..品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀導(dǎo)言主要概括地說(shuō)明課程修訂的背景、宗旨和本課程的價(jià)值。第一自然段"良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。隨著社會(huì)的開(kāi)展，具有良好的公民素質(zhì)越來(lái)越成為人的在需求。我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快建立創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求根底教育更新教育觀念和教育方式，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。〞這段話在品生、品社、初中的思想品德三個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)是一致的，它同時(shí)表達(dá)了國(guó)家將"思想品德〞課一體化的意志和這三門(mén)課的共同取向。從課程定位的角度看，十分重要。我們看：1."良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。〞充分支持了品德與社會(huì)課已確定的課程性質(zhì)，并為品社可承載根底教育課程體系中找到一個(gè)明確的位置。國(guó)家推進(jìn)素質(zhì)教育，是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。高素質(zhì)的公民，即有良好品德且人格健全、有行動(dòng)力的公民。義教階段的公民教育〔為有"健全人格〞的人奠定根底的教育〕不能缺失，小學(xué)中高年級(jí)處在一個(gè)承上啟下的階段，品德教育虛了，這一段對(duì)于"健全人格〞而言還能指望什么呢？所以，我們說(shuō)"根基〞"核心〞的涵，或許一個(gè)人一生都需要修煉，但針對(duì)某個(gè)人的特定年齡抑或完整的社會(huì)化階段的特定時(shí)期，其相關(guān)教育都具有不可或缺性。除非此人的社會(huì)化與學(xué)校無(wú)關(guān)。2.良好品德的養(yǎng)成教育，既是個(gè)體社會(huì)化開(kāi)展的在需求，也是文明社會(huì)對(duì)個(gè)體社會(huì)化的必然要求，每個(gè)人的社會(huì)性開(kāi)展就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程。無(wú)論是說(shuō)學(xué)生的"健全人格〞，還是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"社會(huì)性開(kāi)展〞，在教育現(xiàn)場(chǎng)都要復(fù)原于人與人的關(guān)系，也就是說(shuō)，沒(méi)有脫離人與人關(guān)系〔社會(huì)〕的健全人格和社會(huì)性開(kāi)展。我們的情緒、態(tài)度、觀念怎樣，要通過(guò)人際交往過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，所謂人格，最關(guān)鍵處也是放在社會(huì)和人文環(huán)境背景中，加以判斷。建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，如果抽取了人與人的和諧關(guān)系，也就無(wú)法判斷誰(shuí)的品德良好、誰(shuí)的品德不好。說(shuō)到底良好品德不是抽象的，脫離社會(huì)的。因此這門(mén)課叫"品德與社會(huì)〞而不叫"思品〞課，它是一門(mén)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生社會(huì)性開(kāi)展的綜合課程，也不易簡(jiǎn)單的稱其為"活動(dòng)課程〞或"活動(dòng)性〞綜合課程。3.我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快建立創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求根底教育更新教育觀念和教育方式，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。〞強(qiáng)調(diào)：無(wú)論是倡導(dǎo)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀不動(dòng)搖，還是幫助學(xué)生理解社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，缺了教育上的針對(duì)性和實(shí)效性，其容就都不濟(jì)用。所以針對(duì)以往的缺乏，更新教育觀念和教育方式，小學(xué)品德與社會(huì)課既要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指南，也要著實(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，切實(shí)增強(qiáng)小公民們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。顯然，這段容表述雖然著眼義教階段思想品德課程的整體，表述了該類課程的共同特征，但是在其共性中也存在一定的個(gè)性。〔不如直接采用相關(guān)報(bào)告和講話精神〕第二段"小學(xué)中高年級(jí)是學(xué)生逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，養(yǎng)成行為習(xí)慣的重要階段。品德與社會(huì)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)生活為根底，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開(kāi)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。〞它是針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)品德與社會(huì)課的價(jià)值。主要兩層意思：1."小學(xué)中高年級(jí)是學(xué)生逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，養(yǎng)成行為習(xí)慣的重要階段。〞強(qiáng)調(diào)了品德與社會(huì)課程的獨(dú)特性。著眼三個(gè)方面重要性：在義教課程體系中的重要性；在品德教育的大系統(tǒng)中的重要性；在學(xué)生一生中的重要性。2."品德與社會(huì)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)生活為根底，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開(kāi)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。〞這里提出兩個(gè)問(wèn)題：一是"以滿足學(xué)生的身心需要〞和"以學(xué)生社會(huì)生活為根底〞品社課程必須怎樣做？二是"初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開(kāi)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。〞是為什么？具體容在后面其他局部有明確答案。比擬實(shí)驗(yàn)稿和修訂稿，還有一個(gè)突出印象，就是它時(shí)刻跟蹤社會(huì)開(kāi)展的最新動(dòng)態(tài)，試圖反響國(guó)家在德育方面的最新方向和具體要求。比方：2001年公布"公民道德實(shí)施綱要"，實(shí)驗(yàn)稿還在研制中，便于它及時(shí)將"綱要"的精神貫徹其中，也作為一個(gè)重要的課程實(shí)施依據(jù)寫(xiě)進(jìn)文本。而在實(shí)驗(yàn)稿公布后，就不宜隨時(shí)增添指導(dǎo)思想，跟進(jìn)新容，像"關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良未成年人的思想道德建立的假設(shè)干意見(jiàn)"、"八榮八恥〞等一些重要的指導(dǎo)性精神和文件，主要通過(guò)教學(xué)來(lái)滲透。這次對(duì)實(shí)驗(yàn)稿的修訂，那么直接將他們?nèi)跁?huì)貫穿在新修訂的"標(biāo)準(zhǔn)"中。課程的性質(zhì)實(shí)驗(yàn)稿對(duì)課程性質(zhì)的述："品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為根底，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展的綜合課程。〞教師在理解上出現(xiàn)一些問(wèn)題：一是這里"兒童〞和"學(xué)生〞是否指同一群體，盡管"以兒童社會(huì)生活為根底〞是指向整個(gè)義教階段的品德課程，起碼是將品德與生活課包括在，是個(gè)總概念；但作為課程實(shí)施指導(dǎo)文件，在概念上越明確越利于針對(duì)性的實(shí)施；二是"良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展的綜合課程〞，一般人理解，這里的"綜合〞是"思想品德〞和"社會(huì)〞兩門(mén)課程的相加，為什么呢？一個(gè)是原本就有兩門(mén)課，消失的還是這兩門(mén)課，恰恰在課程名稱和"標(biāo)準(zhǔn)"中的表述中，都是相加的概念，二是教師們不熟悉"社會(huì)性〞的概念，把他和原有的社會(huì)課畫(huà)了等號(hào)。新修訂的"課標(biāo)"課程性質(zhì)的述："品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以學(xué)生生活為根底、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性開(kāi)展的綜合課程。〞性質(zhì)包含三層含意：第一，這是一門(mén)綜合課程。第二、這門(mén)課程的任務(wù)是"促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性開(kāi)展〞，而社會(huì)性開(kāi)展的核心是"良好品德的形成〞說(shuō)明了社會(huì)性開(kāi)展與品德形成之間的關(guān)系，即社會(huì)性開(kāi)展包含品德形成，而品德形成是社會(huì)性開(kāi)展的核心，也就是說(shuō)品德形成是這門(mén)課程的核心任務(wù)。這就把這門(mén)課程的特性凸顯出來(lái)了。第三"以學(xué)生生活為根底〞表示這門(mén)課程的容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)密聯(lián)系，教學(xué)過(guò)程也是從學(xué)生的生活出發(fā)開(kāi)展，充分考慮學(xué)生的需要和問(wèn)題。具體來(lái)看：從層次上厘清概念明確課程開(kāi)設(shè)的年級(jí)〔小學(xué)中高年級(jí)、即3-6年級(jí)〕明確課程觀"以兒童社會(huì)生活為根底〞的課程，但，把原來(lái)的"兒童〞換成"學(xué)生〞，是求得用詞上的一致，是文本進(jìn)一步規(guī)化；把"社會(huì)生活〞換為"生活〞，視"學(xué)生的生活〞即"學(xué)生的社會(huì)生活〞，也就是由學(xué)習(xí)課程直接面對(duì)的課題和反映的容。強(qiáng)調(diào)課程是"以學(xué)生的良好品德形成為核心〞一是凸顯本課程的根本性質(zhì)，與其它義教階段的課程不同；二是與課程定位相輔相成、相得益彰，防止了兩課相加或兩皮歧義的發(fā)生。中間不用逗號(hào)，而是用頓號(hào)，講一句話一氣呵成，一是強(qiáng)調(diào)三個(gè)重點(diǎn)具有同等地位、一個(gè)不能少；二是三者之間互為關(guān)系，不存在誰(shuí)更重要的問(wèn)題。沒(méi)有"根底〞，其它兩項(xiàng)連存在的時(shí)機(jī)都沒(méi)有；沒(méi)有"核心〞課的針對(duì)性、實(shí)效性就不能落實(shí)；不關(guān)注學(xué)生社會(huì)性開(kāi)展所謂的"核心〞只能是空談。進(jìn)一步突出學(xué)生的主體性，將這門(mén)課程更好地效勞于學(xué)生的品德開(kāi)展。從理解上抓住特征原來(lái)的實(shí)驗(yàn)稿性質(zhì)后面跟了一大段話，來(lái)表述課程的特征，但由于課標(biāo)實(shí)驗(yàn)稿中沒(méi)有說(shuō)明課程的特征，所以教師們雖也說(shuō)不清品社課程的特征是什么？這次課表修訂，在性質(zhì)之后，也分段描述了這門(mén)課程的特征：綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。綜合性，根據(jù)"課標(biāo)"，一是他所面對(duì)的學(xué)生生活是綜合的；二是學(xué)習(xí)容是綜合的；三是教學(xué)活動(dòng)是綜合的；四是學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)和技能是綜合的。具體看："在整合〞的容是根底，這個(gè)根底就是"以學(xué)生生活為根底〞的根底；"有機(jī)融合〞的是學(xué)習(xí)容；"相互促進(jìn)〞的是教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，其中包含著不同的視角和技能；落腳點(diǎn)是"為學(xué)生根本的道德品質(zhì)形成打好根底〞。實(shí)踐性，綜合性在一定程度上已經(jīng)解釋了實(shí)踐性，但綜合性保證不了實(shí)踐性的貫徹。所以"課標(biāo)"從兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐性。一是知與行的統(tǒng)一，特別注重學(xué)生的自主行動(dòng)。"行〞既包括運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，也包括去通過(guò)體驗(yàn)和探究來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)、深化認(rèn)識(shí)、還包括親身參與和種各樣的社會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)效勞。由此可見(jiàn)，知與行的統(tǒng)一，它確保課程所追求的學(xué)生良好品德形成、社會(huì)性開(kāi)展，既不是空議、空記，也不是胡動(dòng)、亂動(dòng)，而是建立在三種主要學(xué)習(xí)方式根底上的過(guò)程性學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程就是"奠定根底〞的過(guò)程，它特別尊重學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平和能力。二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。課程是以學(xué)生生活為根底，學(xué)生的品德形成、社會(huì)性開(kāi)展受其社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)影響，無(wú)視了學(xué)生的實(shí)際生活，也就空置了課程性質(zhì)和理念，課就不是品德與社會(huì)課了，就又回到道德教育學(xué)科化、社會(huì)學(xué)系成人化的老路了。但需要教師們注意的是：實(shí)踐性不意味著把學(xué)生都拉到社會(huì)上去才叫實(shí)踐，"課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。〞說(shuō)得很清楚，實(shí)踐性主要針對(duì)的是日常教學(xué)，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的日常經(jīng)歷、感受以及行為，將課堂教學(xué)延伸到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面，通過(guò)有效的教學(xué)活動(dòng)，到達(dá)引導(dǎo)學(xué)生、提升學(xué)生生活的目的。在這里我們也不難看到：實(shí)踐性也是為了培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)能力和學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神，這符合國(guó)家建立創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。開(kāi)放性：分為三個(gè)方面理解：一是基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)態(tài)，獲得鮮活的教學(xué)素材，即課程或教學(xué)向?qū)W生的生活開(kāi)放；二是教學(xué)空間的縱向擴(kuò)展，即學(xué)習(xí)容的空間開(kāi)放；三是發(fā)揮評(píng)價(jià)功能，形成良好的交流互動(dòng)環(huán)境，即評(píng)價(jià)系統(tǒng)的開(kāi)放。課程理念"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕和"標(biāo)準(zhǔn)""有關(guān)課程理念的比擬"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"1.幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，開(kāi)展兒童豐富的心世界和主體人格，表達(dá)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。1.幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心本課程特別關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生的道德開(kāi)展，豐富學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和心世界，健全學(xué)生的人格，使他們能夠以積極的生活態(tài)度參與社會(huì)，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。2.兒童的生活是課程的根底兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性開(kāi)展具有特殊的價(jià)值。教育的容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。課程以兒童生活為根底，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育容教育兒童。(二)學(xué)生的生活及其社會(huì)化需課程的根底本課程注重學(xué)生生活的價(jià)值。學(xué)生的品德與社會(huì)性開(kāi)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對(duì)本課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)，并以此為根底，提升學(xué)生的生活。3.教育的根底性和有效性是課程的追求兒童期是品德與社會(huì)性開(kāi)展的啟蒙階段，教育必須從他們開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂(lè)于和適于承受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧開(kāi)展與完善奠定根底。(三)提高德育的實(shí)效性是課程的追求本課程強(qiáng)調(diào)必須從學(xué)生開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，提高德育的實(shí)效性。教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例，采用學(xué)生樂(lè)于和適于承受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程。仔細(xì)比擬，兩個(gè)文本的表述出入不太大。從三條理念的提法看，第一條沒(méi)動(dòng)，第二條加了"社會(huì)化需求〞；第三條將"根底性〞和"有效性〞一并由"實(shí)效性〞代之。從說(shuō)明文字看，第一條明確指出了課程的價(jià)值取向是社會(huì)主義核心價(jià)值體系；第二條對(duì)局部文字作調(diào)整和重新修飾，意在突出課程根底的具體涵；第三條變化最大，將"指導(dǎo)性追求〞變成了"指令性追求〞，凸顯了課程性質(zhì)。設(shè)計(jì)思路課程設(shè)計(jì)思路是課程骨架。"本課程以學(xué)生的生活為根底。家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界是學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域。社會(huì)壞境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系是存在于這些領(lǐng)域中的幾個(gè)主要因素。學(xué)生的品德與社會(huì)性開(kāi)展是在逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過(guò)與各種要素的交互作用實(shí)現(xiàn)的。〞明確了課程的根底是學(xué)生生活作為課程需要?jiǎng)澏ㄒ粋€(gè)圍，這個(gè)圍是什么、有多大、以什么方式表現(xiàn)它按照學(xué)生生活劃定的"生活領(lǐng)域〞，由怎樣的要素組織〔社會(huì)環(huán)境：時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境等；社會(huì)活動(dòng)：包括日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)；社會(huì)關(guān)系包括人與人關(guān)系、社會(huì)規(guī)、規(guī)那么、法律、制度等。〕如何安排好這些學(xué)習(xí)要素的順序。課程構(gòu)建的"十六字令〞沒(méi)有變，對(duì)容的解釋沒(méi)有變化。具體來(lái)看：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合穿插，螺旋上升。"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)""一條主線〞：以兒童社會(huì)生活"一條主線〞：以學(xué)生的生活開(kāi)展"點(diǎn)面結(jié)合〞："面〞，兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，"點(diǎn)〞，社會(huì)生活的幾個(gè)主要因素，"點(diǎn)面結(jié)合〞："點(diǎn)〞，社會(huì)生活的幾個(gè)主要因素，"面〞，學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域，"綜合穿插，螺旋上升〞：某一教學(xué)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以穿插；同樣的容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。"綜合穿插，螺旋上升〞：每一個(gè)生活領(lǐng)域所包含的社會(huì)要素是綜合的，在不同年段層次不同，螺旋上升。〔1〕"一條主線〞。將"兒童社會(huì)生活〞改為"學(xué)生的生活開(kāi)展〞，強(qiáng)調(diào)"學(xué)生的生活開(kāi)展〞比"兒童社會(huì)生活〞更直截了當(dāng)。〔2〕"點(diǎn)面結(jié)合〞具體說(shuō)明沒(méi)有變化，只是將"面〞和"點(diǎn)〞的位置做了一個(gè)調(diào)整。〔3〕"綜合穿插，螺旋上升〞將"某一教學(xué)容〞改為"每一個(gè)生活領(lǐng)域〞更加合理，因?yàn)?每一個(gè)生活領(lǐng)域〞都集合不同的社會(huì)要素，是綜合性社會(huì)要素。課程目標(biāo)"課標(biāo)〔實(shí)驗(yàn)稿"：品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定根底。"課標(biāo)"品德與社會(huì)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性開(kāi)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定根底。從述看，將實(shí)驗(yàn)稿的"促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展〞，改為"培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性開(kāi)展〞，首先"促進(jìn)〞后面"良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展〞是對(duì)等的關(guān)系。而"培養(yǎng)學(xué)生的良好品德〞對(duì)應(yīng)"以學(xué)生良好品德形成為核心〞的課程性質(zhì)，突出了品德與社會(huì)是一門(mén)德育類課程，"促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性開(kāi)展〞作為課程的目的的一翼，無(wú)論理解還是操作更為鮮明。其次刪掉了"社會(huì)主義合格公民〞中的"社會(huì)主義〞、"合格〞，是因?yàn)椋呵懊娴恼n程性質(zhì)、理念、目標(biāo)中所界定的公民已有很強(qiáng)的針對(duì)性，無(wú)需再加"社會(huì)主義〞"合格公民〞的提法，有些模糊。在我國(guó)每個(gè)人一出生就具有公民身份，誰(shuí)都無(wú)權(quán)判他人是合格公民還是不合格公民，另外"合格公民〞的標(biāo)準(zhǔn)不好定。課程目標(biāo)蘊(yùn)含的意義：首先，作為德育類課程之一的品德I與社會(huì)課，總目標(biāo)應(yīng)表達(dá)將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義合格公民的國(guó)家意志，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良好品德形成、社會(huì)性開(kāi)展的價(jià)值追求。其次，總目標(biāo)凸顯社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生促進(jìn)社會(huì)性開(kāi)展的重要作用，強(qiáng)調(diào)課程要為他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)提供各種有效的引導(dǎo)和幫助，較好的表達(dá)教育回歸學(xué)生生活的課程理念和執(zhí)行統(tǒng)一的課程性質(zhì)。〔事實(shí)上，學(xué)生只有在生活中，通過(guò)對(duì)與他們年齡相適應(yīng)的社會(huì)常識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)自己對(duì)社會(huì)的觀察，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，并在參與社會(huì)、與社會(huì)中的人們相互交往的過(guò)程中形成相應(yīng)的生活能力，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)，這種適應(yīng)不是一種簡(jiǎn)單的順應(yīng)，而應(yīng)具有建立性意義，也就是說(shuō)學(xué)生在生活中是主動(dòng)的，是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使自身以及周邊發(fā)生一定的變化——哪怕這種變化是微缺乏道的，但卻是向上、向善的。體驗(yàn)積極的情感，最終形成比擬穩(wěn)定的生活態(tài)度和價(jià)值觀，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民，這點(diǎn)就較好的表達(dá)了幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人的課程核心價(jià)值。〕再次，總目標(biāo)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生成為公民奠定根底，表達(dá)了教育為學(xué)生的未來(lái)做準(zhǔn)備的社會(huì)功能，表達(dá)了根底教育的特點(diǎn)。但值得注意的是，學(xué)生今天的生活，即正在進(jìn)展中的生活，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)同樣具有積極、獨(dú)特的價(jià)值。教育應(yīng)該為學(xué)生的今天效勞，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中開(kāi)展，在開(kāi)展中生活。這點(diǎn)需要教師們?cè)谡n程實(shí)施中給與高度關(guān)注。課程的分目標(biāo)總目標(biāo)是對(duì)學(xué)生的品德形成、社會(huì)性開(kāi)展的預(yù)期水平所做的高度概括，分目標(biāo)那么是對(duì)學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀、能力與方法、知識(shí)維度上的具體開(kāi)展水平所作的明確界定。總目標(biāo)突出整體性的規(guī)定和要求，分目標(biāo)勾勒出層次性、具體性的規(guī)定和要求。也就是分目標(biāo)是總目標(biāo)的具體化。品社課程標(biāo)準(zhǔn)按照情感態(tài)度價(jià)值觀、能力與方法、知識(shí)的順序呈現(xiàn)分目標(biāo)的容，原因有三：按照總目標(biāo)設(shè)定分目標(biāo)，首先考慮的是學(xué)會(huì)做人的具體要求，所以先從情感態(tài)度價(jià)值觀定位學(xué)習(xí)容，要到達(dá)情感。。。目標(biāo)需要怎樣的能力和知識(shí)，在針對(duì)情感目標(biāo)確定能力和知識(shí)目標(biāo)。確定能力和知識(shí)目標(biāo)，這是從學(xué)生生活出發(fā)的具體表達(dá)。為了防止把品德與社會(huì)課上成學(xué)科課程，也或者說(shuō)把品德再當(dāng)成學(xué)科知識(shí)來(lái)上，"標(biāo)準(zhǔn)"把知識(shí)放在了下面。根據(jù)前面的理由，學(xué)習(xí)哪些知識(shí)以及知識(shí)要打到什么水平，是有情感目標(biāo)和能力與方法目標(biāo)決定的。品德與社會(huì)課程與其他課程一樣，受學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律、社會(huì)開(kāi)展需要和課程特點(diǎn)等多種因素的制約，因此，社會(huì)需要與學(xué)生個(gè)體需要的關(guān)系，學(xué)生現(xiàn)有水平與期望開(kāi)展水平的關(guān)系，促進(jìn)品德課程在考慮學(xué)生個(gè)體的社會(huì)性開(kāi)展時(shí)，先將個(gè)體自由設(shè)置為前提，在考慮學(xué)生個(gè)體的良好品德形成時(shí)，將學(xué)生個(gè)體潛在的善的能力設(shè)置為前提。修訂稿對(duì)分目標(biāo)的調(diào)整還是比擬大，主要是因?yàn)椋航處焸冊(cè)趯?shí)踐中反映目標(biāo)指向還不夠清楚，一條目標(biāo)概括的容較多，不易操作，有些新提法沒(méi)有包括進(jìn)來(lái)。具體看一看。"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"情感態(tài)度價(jià)值觀珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。養(yǎng)成自尊自主、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的態(tài)度。情感態(tài)度價(jià)值觀1、珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，養(yǎng)成自尊自律、樂(lè)觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。愛(ài)親敬長(zhǎng)，養(yǎng)成文明禮貌、老實(shí)守信、友愛(ài)寬容、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。在生活中養(yǎng)成文明禮貌、老實(shí)守信、友愛(ài)寬容、公平公正、熱愛(ài)集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。初步形成規(guī)那么意識(shí)和、法制觀念，崇尚公平與公正。初步形成、法制觀念和規(guī)那么意識(shí)。熱愛(ài)家鄉(xiāng)，珍視祖國(guó)的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國(guó)家和民族的文化差異，初步形成開(kāi)放的國(guó)際視野，熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)。尊重不同國(guó)家和人民的文化差異，初步具有開(kāi)放的國(guó)際意識(shí)。具有關(guān)愛(ài)自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。關(guān)愛(ài)自然，感謝大自然對(duì)人類的哺育，初步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"能力與方法能夠初步認(rèn)識(shí)自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握根本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。能力與方法1、養(yǎng)成平安、安康、環(huán)保的良好生活和行為習(xí)慣。初步認(rèn)識(shí)自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，能夠傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)習(xí)地參與集體生活。學(xué)會(huì)清楚地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，體會(huì)他人的心情和需要，與他人平等地交流與合作，積極參與集體生活。學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題。學(xué)習(xí)對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題做出正確的判斷和選擇。學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題作出正確的判斷，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題，力所能及地參與社會(huì)公益活動(dòng)。學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)工具探索和說(shuō)明問(wèn)題。初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力，能夠選用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒ǚ治觥⒄f(shuō)明問(wèn)題。"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"知識(shí)1．初步了解兒童的根本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系。了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)那么，初步懂得規(guī)那么、法律對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義。知識(shí)1、理解日常生活中的道德行為規(guī)和文明禮貌，了解未成年人的根本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)那么、法律對(duì)于保障毎個(gè)人的權(quán)利和維護(hù)社會(huì)公共生活具有重要意義。2、初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系，知道科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和生活的重要影響。2．初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系。知道科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生存與開(kāi)展的重要影響。3、知道一些根本的地理常識(shí)，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問(wèn)題。3．了解一些根本的地理知識(shí)，理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，簡(jiǎn)單了解當(dāng)今人類社會(huì)面臨的一些共同問(wèn)題。4、了解家鄉(xiāng)的開(kāi)展變化，了解一些我國(guó)歷史常識(shí)，知道在歷史開(kāi)展過(guò)程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，了解影響我國(guó)開(kāi)展的重大歷史事件和社會(huì)主義建立的偉大成就。4．知道在中國(guó)長(zhǎng)期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。初步知道影響中國(guó)開(kāi)展的重大歷史事件。初步了解新中國(guó)成立和祖國(guó)建立的偉大成就。5、初步了解影響世界歷史開(kāi)展的一些重要事件，知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國(guó)家和地區(qū)之間相互尊重、和睦相處的重要意義。5．知道世界歷史開(kāi)展的一些重要知識(shí)和不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。知道社會(huì)生活中不同群體、民族、國(guó)家之間和睦相處的重要意義。關(guān)于分目標(biāo)的修訂，一共六個(gè)方面拆解原有表述，使目標(biāo)更較清晰。其中分為兩種情況：同一條目標(biāo)包括的標(biāo)準(zhǔn)較多；一組目標(biāo)包含的容較多。〔例如：情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)第二條；能力目標(biāo)的第三條〕適當(dāng)降低目標(biāo)的要求。〔如：能力目標(biāo)第一條、知識(shí)目標(biāo)第一條〕使目標(biāo)的容指向更加明確。〔所有調(diào)整過(guò)的目標(biāo)都有反映〕根據(jù)課程新增的指導(dǎo)思想，增加或提升了目標(biāo)容或要求。〔如情感目標(biāo)的第一條〕調(diào)整了目標(biāo)次序或表達(dá)方式。〔例如次序的調(diào)整在能力目標(biāo)；表達(dá)方式上主要是防止因語(yǔ)言過(guò)于精煉，反而導(dǎo)致把握不住的現(xiàn)象出現(xiàn)。〕將"能力〞目標(biāo)改寫(xiě)為"能力與方法〞目標(biāo)，突出了新課程對(duì)"過(guò)程與方法〞目標(biāo)的要求。總之，重點(diǎn)在目標(biāo)述的正確性、條理性上，使之更為簡(jiǎn)潔、明晰、平實(shí)。幾乎逐條做了修訂，但就課程的追求而言，那么沒(méi)有大的變化。把握課程目標(biāo)需要注意的問(wèn)題關(guān)于課程目標(biāo)的表述方式根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)編制的技術(shù)要求，在課程目標(biāo)的表述中，在考慮學(xué)生可承受性的前提之下，采用規(guī)適當(dāng)?shù)男袨閯?dòng)詞，以確定學(xué)生學(xué)習(xí)的相應(yīng)水平。課程目標(biāo)主要采用"結(jié)果性目標(biāo)〞和"體驗(yàn)性目標(biāo)〞的表述方式。結(jié)果性目標(biāo)：明確表達(dá)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，所采用的行為動(dòng)詞明確、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)。這種方式主要應(yīng)用于知識(shí)目標(biāo)。〔例如"了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系〞〕體驗(yàn)性目標(biāo)：表達(dá)方式即描述學(xué)生的心理感受或是體驗(yàn)，所采用的行為動(dòng)詞常常是體驗(yàn)性、過(guò)程性的，通常適用于情感態(tài)度價(jià)值觀、能力這些無(wú)需結(jié)果化或是難以結(jié)果化的課程目標(biāo)。〔例如"學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題作出正確的判斷。〞〕所以我們?cè)谡n程容中能夠看到是以三類行為動(dòng)詞描述學(xué)習(xí)容和活動(dòng)：一類是知識(shí)性目標(biāo)行為動(dòng)詞：包括"初步了解〞、"了解〞、"理解〞、"知道〞、"懂得〞、"掌握〞等；一類是技能性目標(biāo)行為動(dòng)詞：包括"識(shí)讀〞、"識(shí)別〞、"學(xué)會(huì)〞、"觀察〞、"比擬〞、"區(qū)分〞、"分析〞、"養(yǎng)成〞等；第三類是體驗(yàn)性目標(biāo)行為動(dòng)詞：包括"體驗(yàn)〞、"體會(huì)〞、"嘗試〞、"感受〞、"參與〞、"遵守〞、"關(guān)心〞等總目標(biāo)與分目標(biāo)的關(guān)系課程在總目標(biāo)的下面設(shè)有情感態(tài)度價(jià)值觀、能力與方法、知識(shí)三個(gè)領(lǐng)域的分目標(biāo)。這樣的設(shè)置表達(dá)了目標(biāo)的層次性，有利于將總目標(biāo)落實(shí)到課程的教材編寫(xiě)、教學(xué)組織、教師培訓(xùn)和課程資源的配置中。課程對(duì)小學(xué)中高年段的學(xué)生經(jīng)由本課程學(xué)習(xí)，在以品德為核心的社會(huì)性開(kāi)展的預(yù)期水平作出高度概括，而分目標(biāo)那么對(duì)學(xué)生通過(guò)品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)，而在品德與社會(huì)性開(kāi)展的主要維度上的具體開(kāi)展水平作了明確的界定。總目標(biāo)和分目標(biāo)勾勒出學(xué)生品德與社會(huì)性開(kāi)展的大致輪廓。應(yīng)當(dāng)注意的是，雖然總目標(biāo)分解為三個(gè)分目標(biāo)，但不意味著在教學(xué)過(guò)程中各分目標(biāo)的達(dá)成是單獨(dú)進(jìn)展的，好的教學(xué)活動(dòng)往往能夠同時(shí)兼顧或到達(dá)多個(gè)分目標(biāo)。各分目標(biāo)之間的關(guān)系三個(gè)分目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于學(xué)生個(gè)體開(kāi)展之中并且相互影響。在三個(gè)目標(biāo)中，根底知識(shí)和根本技能是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和開(kāi)展的根底。學(xué)生正確態(tài)度和積極情感的形成往往是基于對(duì)相關(guān)知識(shí)的一定程度上的理解，正確的道德價(jià)值判斷也是把握事實(shí)〔知識(shí)〕的根底上作出的。事實(shí)上，就品德與社會(huì)課程而言，大局部知識(shí)和能力都包含著一定的價(jià)值因素，脫離一定的知識(shí)而形成情感，或者脫離一定的能力而獲得知識(shí)都是不可能的。因此，教師要把各分目標(biāo)作為一個(gè)完整的體系來(lái)把握，在某一節(jié)課或某一教學(xué)環(huán)節(jié)上可以或是需要對(duì)某一個(gè)分目標(biāo)比擬側(cè)重，但從總體上來(lái)說(shuō)，三個(gè)三目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互滲透。課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系聯(lián)系：課程目標(biāo)是課程的核心要素之一。課程建立的方方面面圍繞目標(biāo)展開(kāi)，而教學(xué)目標(biāo)實(shí)施課程的主要途徑。課程目標(biāo)之明了教學(xué)活動(dòng)的方向和應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的水平或程度，而教學(xué)目標(biāo)那么是課程的具體化、操作化，通過(guò)生動(dòng)鮮活的教學(xué)活動(dòng)、通過(guò)師生的互動(dòng)，把課程理念和教學(xué)實(shí)踐連接在一起。所以，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)雖處在不同層面，但可以看成一個(gè)相互聯(lián)系的整體。區(qū)別：一是課程目標(biāo)更宏觀，而教學(xué)目標(biāo)那么微觀、具體。課程目標(biāo)是指導(dǎo)課程設(shè)置、編排、實(shí)施和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)那么，是更為上位的。教學(xué)目標(biāo)那么是課程實(shí)施中教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，他是具體的、可操作的，是指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)那么。二是課程目標(biāo)的實(shí)施主體涉及教育管理部門(mén)、課程指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教材編寫(xiě)者、任課教師和學(xué)生，而教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施主體主要是本課程的任課教師和學(xué)生。三是課程目標(biāo)是剛性的，具有對(duì)課程的導(dǎo)向作用，一旦確定就不能輕易改變，而教學(xué)目標(biāo)有一定的靈活性，可由教師根據(jù)教學(xué)方案和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)展把握和調(diào)整。課程容"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"的"容標(biāo)準(zhǔn)〞在"標(biāo)準(zhǔn)"中修改為"課程容〞其一、從課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)到課程容，在理解上是順的；其二、"容標(biāo)準(zhǔn)〞總讓人在"標(biāo)準(zhǔn)〞上模糊，"標(biāo)準(zhǔn)〞是剛性的，每條"標(biāo)準(zhǔn)〞對(duì)應(yīng)的容應(yīng)該是相當(dāng)確定的容，而實(shí)際上，特別是參照"教學(xué)活動(dòng)建議〞看，"標(biāo)準(zhǔn)"所確定的容圍，對(duì)于它的實(shí)施卻有較大的彈性空間。無(wú)論是教科書(shū)的編寫(xiě)、還是教學(xué)設(shè)計(jì)，涉及具體的教學(xué)容，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況、本地區(qū)學(xué)校實(shí)際的教學(xué)條件，以及教師的教學(xué)創(chuàng)造力等，教與學(xué)的方式與容都可以在開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)就意味著創(chuàng)造性的使用。我們可以這樣理解，課程目標(biāo)是剛性的，課程容再將課程目標(biāo)具體化的過(guò)程中允許調(diào)整。其三、"容標(biāo)準(zhǔn)〞容易倒向教學(xué)實(shí)施中的"容主義〞傾向。關(guān)于對(duì)課程容的說(shuō)明：〔修訂的思路〕【錄像】1、依照課程設(shè)計(jì)思路，課程容中各項(xiàng)與學(xué)段相對(duì)應(yīng)，并按其適宜程度標(biāo)注在各項(xiàng)后。〔中〕表示適用于中年級(jí)，(高)表示適用于高年級(jí)，〔中、高)表示適用于中、高年級(jí)。但各項(xiàng)課程容及排列順序與教材、課時(shí)不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。2、本課程容為根本標(biāo)準(zhǔn)。在掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，編寫(xiě)教材和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際有所拓展。3、根據(jù)課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動(dòng)建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。這些建議是提示性的，供編寫(xiě)教材和教學(xué)時(shí)參考。4、教學(xué)活動(dòng)的形式應(yīng)不拘一格，鼓勵(lì)教師根據(jù)具體目標(biāo)、容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)形式。有教師注意到六個(gè)板塊的名稱有變化，【錄像】"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕""標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"我在成長(zhǎng)我的安康成長(zhǎng)我與家庭我們的家庭生活我與學(xué)校我們的學(xué)校生活我與家鄉(xiāng)〔社區(qū)〕我們的社區(qū)生活我是中國(guó)人我們的國(guó)家走近世界我們共同的世界這樣的改變除了表述上的一種規(guī)外，另外一個(gè)感覺(jué)主人翁的意識(shí)更加凸顯了。我是主體，我在家庭、社區(qū)、國(guó)家，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)更加明顯了。容的修訂見(jiàn)"新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)"P44由此我們不難看到：修訂課程容的方法主要是：調(diào)整容的邏輯順序、適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度、增加或強(qiáng)調(diào)品德教育的新主、刪除學(xué)生不易理解活力學(xué)生生活較遠(yuǎn)的容。修訂的原那么是：以學(xué)生開(kāi)展為中心，學(xué)習(xí)容始終基于學(xué)生的生活，符合他們的身心開(kāi)展規(guī)律；以品德教育為核心，試圖在每項(xiàng)課程容中都滲透品德教育；以知識(shí)、技能為根底，從行為動(dòng)詞的選擇到課程容的潤(rùn)色，都盡可能全面表達(dá)"能力與方法〞的目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)品德形成、社會(huì)性開(kāi)展必須由知識(shí)、技能做支撐，有知識(shí)、有文化、有責(zé)任感的公民，其培養(yǎng)途徑那么是多方面的互動(dòng)、多角度的對(duì)話。課程容中的行為動(dòng)詞分為兩大類：結(jié)果性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動(dòng)詞，體驗(yàn)性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動(dòng)詞。結(jié)果性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動(dòng)詞學(xué)習(xí)水平說(shuō)明行為動(dòng)詞了解從具體實(shí)例中知道或舉例說(shuō)明對(duì)象的有關(guān)特征，并根據(jù)對(duì)象的特征，從具體情境中邊人或者說(shuō)明對(duì)象。初步了解那么要求學(xué)生能說(shuō)出或?qū)懗鰧?shí)例、對(duì)象的根本特征。初步了解、了解、知道等；說(shuō)出、寫(xiě)出、背誦、選出、舉例、列舉、附屬、描述、識(shí)別、識(shí)別等屬于了解的層次。理解要求學(xué)生在到達(dá)第一層次要求的根底上，描述對(duì)象的特征和由來(lái)，闡述不同對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系；能夠?qū)λ鶎W(xué)容進(jìn)展歸納和整理、形成對(duì)所學(xué)容的初步認(rèn)識(shí)。懂得、說(shuō)明、辨析、列舉等；解釋、說(shuō)明、說(shuō)明、分類、歸納、概述、概括、判斷、整理等屬于理解的層次。應(yīng)用在理解的根底上，把對(duì)象用于新的情境；要求學(xué)生能運(yùn)用已有的知識(shí)和技能，初步分析所學(xué)容的因果關(guān)系、是非曲直、利弊得失、影響意義，并能夠做出自己的解釋和判斷。能夠、學(xué)會(huì)、具備、參與等；分析、比擬、探討、討論、質(zhì)疑、總結(jié)、評(píng)價(jià)等屬于運(yùn)用的層次。體驗(yàn)性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動(dòng)詞學(xué)習(xí)水平說(shuō)明行為動(dòng)詞經(jīng)歷〔感受〕通過(guò)獨(dú)立從事或者合作參與的相關(guān)活動(dòng)，建立感性的認(rèn)識(shí)；參與特定的教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)或驗(yàn)證對(duì)象的特征，獲得一些經(jīng)歷觀察、比擬、嘗試、體會(huì)等；經(jīng)歷、參加、參與、嘗試、討論、交流、合作、分享、參觀、訪問(wèn)、考察、體驗(yàn)等屬于感受層次。反響〔認(rèn)同〕在經(jīng)歷的根底上，表達(dá)感受、態(tài)度、價(jià)值判斷、做出相應(yīng)的反響認(rèn)同、承受、同意、反對(duì)、欣賞、稱贊、喜歡、討厭、感興趣、關(guān)心、關(guān)注、支持、尊重、保護(hù)、珍惜、疑心、抵抗、克制、幫助、擁護(hù)等屬于反響層次。領(lǐng)悟〔化〕具有相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度，表現(xiàn)出持續(xù)的行為，具有個(gè)性化的價(jià)值觀。遵守、形成、養(yǎng)成、具有、熱愛(ài)、樹(shù)立、建立、堅(jiān)持、保持、確立、追求等屬于領(lǐng)悟?qū)哟巍＜词箤?duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指引教學(xué)活動(dòng)建議的作用：教學(xué)活動(dòng)建議給的是例，確切地說(shuō)是活動(dòng)提示，而非案例。其作用：一是希望課程在實(shí)施中不走樣；而是提示盡可能貼切的學(xué)習(xí)方式，以助于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，另外需要說(shuō)明的是"建議〞它不是唯一的方式、方法，而是啟發(fā)教師們更有創(chuàng)造性的組織教學(xué)。教學(xué)建議在原有"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"的根底上作了較大的調(diào)整和補(bǔ)充，從5條容看"標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"教學(xué)建議"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"教學(xué)建議1.全面把握課程目標(biāo)1.整體把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系2.豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷2.通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷3.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)3.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考4.充實(shí)教學(xué)容4.因地制宜地拓展教學(xué)時(shí)空5.拓展教學(xué)空間5.有效組織適宜的教學(xué)活動(dòng)第1條強(qiáng)調(diào)了"課程目標(biāo)〞與"教學(xué)目標(biāo)〞的關(guān)系；第2條增加了"創(chuàng)設(shè)多樣化情境〞的容，并在"豐富〞后增加了"提升〞二字；第3條增加了"獨(dú)立思考〞；第4、第5條幾乎重寫(xiě)。修改的原因：源自一線教師在教學(xué)實(shí)踐中的困惑。進(jìn)一步細(xì)化教師教學(xué)中應(yīng)把握的容。從道理到操作方法、再到事例，以什么樣的方式到達(dá)什么樣的效果，教師們一目了然。強(qiáng)調(diào)"標(biāo)準(zhǔn)"所呈現(xiàn)的教學(xué)指導(dǎo)建議，要具有導(dǎo)向性和操作性。看一看具體的容：整體把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系第一段具體說(shuō)明：宏觀的課程目標(biāo)、中觀的單元目標(biāo)、微觀的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)整體，但不能互相代替；長(zhǎng)期目標(biāo)〔課程目標(biāo)〕的實(shí)現(xiàn)需要有效的短期目標(biāo)的積累，不是一下子就能到達(dá)的；到達(dá)本課程的上位目標(biāo)，必須通過(guò)簡(jiǎn)潔、清晰、具體、有針對(duì)性和可操作性的短期目標(biāo)來(lái)落實(shí)。也可以說(shuō)，短期目標(biāo)如果都是籠統(tǒng)的。課程目標(biāo)就不可能到達(dá)，以致將整個(gè)課程架空。第二段，用實(shí)例說(shuō)明課程目標(biāo)與短期目標(biāo)的關(guān)系。第三段，那么是提示教學(xué)過(guò)程中目標(biāo)的作用以及教師運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題：一是，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)組織和教學(xué)活動(dòng)，，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程；二是教學(xué)目標(biāo)不是死的，一經(jīng)預(yù)設(shè)就不能改變，而是根據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)，特別是根據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程中生成的問(wèn)題，可以隨時(shí)調(diào)整的；三是，一節(jié)課是否有效，應(yīng)由教學(xué)目標(biāo)來(lái)檢驗(yàn)。〔二〕.通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷如何在學(xué)生原有生活經(jīng)歷根底上，通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣化情境，到達(dá)提升學(xué)生生活經(jīng)歷的教學(xué)效果，是品德與社會(huì)課程力圖有所突破的方面。具體建議"學(xué)生的生活經(jīng)歷是良好品德形成和社會(huì)性開(kāi)展的根底。教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)歷設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)要通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷，加深他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。〞其依據(jù)是，學(xué)生的品德與社會(huì)性不知是從學(xué)校學(xué)習(xí)才開(kāi)場(chǎng)開(kāi)展，在他們進(jìn)入學(xué)校前以及在學(xué)校學(xué)習(xí)中，他們從社會(huì)的各方面承受不同的品德與社會(huì)性影響。學(xué)校教育那么需要提供更多時(shí)機(jī)，不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)歷。所以在修訂的課標(biāo)強(qiáng)調(diào)："教學(xué)前，教師對(duì)學(xué)生的生活環(huán)境，家庭背景有所了解，并通過(guò)觀察、聊天等調(diào)查學(xué)生已有的生活經(jīng)歷，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題和需要，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，提供和多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的時(shí)機(jī)。〞在教學(xué)中如何去做？"教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受。同時(shí)，教師還要注意學(xué)生之間經(jīng)歷的差異，鼓勵(lì)學(xué)生與擁有不同經(jīng)歷和觀點(diǎn)的同伴、教師和其他人開(kāi)展交流、討論和對(duì)話，分享經(jīng)歷和感受。〞〔三〕引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考修訂后的課標(biāo)重申"學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體〞。過(guò)去的經(jīng)歷反復(fù)證明了一點(diǎn)：只要課程偏重于學(xué)科化，教師的教學(xué)就難防止進(jìn)展知識(shí)的灌輸；只要教學(xué)偏重于知識(shí)化，教師的教學(xué)就難免進(jìn)展道理說(shuō)教，所謂成人化、學(xué)科化教學(xué)，就無(wú)視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的教學(xué)。這種教學(xué)即便教師把課的構(gòu)造安排得再好、自己教授得精彩，都不容易直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生與社會(huì)性開(kāi)展的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生在教學(xué)中沒(méi)有主觀體驗(yàn)以及親臨其境的感悟過(guò)程，只有被動(dòng)的似懂非懂的原理性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有了主動(dòng)性，實(shí)效自然差。所以在品德與社會(huì)課上，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程既是一個(gè)主動(dòng)參與全部教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)養(yǎng)成獨(dú)立思考、形成自我主見(jiàn)的過(guò)程。"自主學(xué)習(xí)既包括學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立探究和思考，也包括學(xué)生與同伴合作開(kāi)展的學(xué)習(xí)研究。教師要為學(xué)生自主探究和解決問(wèn)題提示方法和步驟，防止放任學(xué)生進(jìn)展盲目而低效的探究活動(dòng)。例如，學(xué)生第一次開(kāi)展調(diào)查之前，教師可以提供一致調(diào)查表，列示假設(shè)干調(diào)查容，讓學(xué)生填寫(xiě)；學(xué)生有了一定的調(diào)查經(jīng)歷之后，可以提示學(xué)生自己制定調(diào)查方案，寫(xiě)明調(diào)查的目的，對(duì)象，地點(diǎn)，要點(diǎn)和考前須知后再去調(diào)查。又如，讓學(xué)生收集、整理和交流資料時(shí)，教師可以通過(guò)提出假設(shè)干問(wèn)題，提示收集，整理和交流資料的要點(diǎn)，防止學(xué)生不假思考地摘取資料，照本宣讀。〞提示兩點(diǎn)：這里所說(shuō)的自主學(xué)習(xí)是以課堂為主要現(xiàn)場(chǎng)，以課堂教學(xué)為主要形式，所以教師作為學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，其作用相當(dāng)重要；二是，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，這是通過(guò)多種教學(xué)組織實(shí)現(xiàn)的，包括由學(xué)生承當(dāng)觀察、調(diào)查、記錄、歸納、體驗(yàn)、整理、探究等多種學(xué)習(xí)任務(wù)。課標(biāo)中指出"教師自身要做到并且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)掌握的事實(shí)材料作出判斷和結(jié)論，不要盲從和輕信他人的傳言和不實(shí)信息。〞一方面點(diǎn)明教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色，另一方面重申了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的落腳點(diǎn)。〔四〕因地制宜地拓展教學(xué)時(shí)空品德與社會(huì)課程是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)經(jīng)歷密切聯(lián)系的課程。脫離了學(xué)生的生活經(jīng)歷，課程本身便沒(méi)有意義。所以，我們強(qiáng)調(diào)品德與社會(huì)課程要回歸生活、重視生活價(jià)值。同時(shí)，課堂教學(xué)的時(shí)空是有限的，而品德養(yǎng)成、社會(huì)性的開(kāi)展時(shí)空是相對(duì)無(wú)限的；學(xué)校的課程在時(shí)空上是有限的，而學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)是無(wú)限。要使教育現(xiàn)場(chǎng)有能力平衡那些與品德與社會(huì)課程有關(guān)的有限和無(wú)限關(guān)系，增強(qiáng)課程的針對(duì)性和實(shí)效性，就必須強(qiáng)調(diào)因地制宜的整合各種教育資源。所以"課標(biāo)〔2011版〕"強(qiáng)調(diào)"本課程的教學(xué)時(shí)空不局限于學(xué)校和課堂，教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校德育活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)社會(huì)重大事件等嚴(yán)密結(jié)合，從中捕捉、挖掘鮮活的素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)和活動(dòng)中獲得的經(jīng)歷和知識(shí)，充實(shí)本課程的教學(xué)過(guò)程。同時(shí)將課學(xué)習(xí)延伸至其他學(xué)科的學(xué)習(xí)或校外其他活動(dòng)，提高教學(xué)的實(shí)效性。〞其中"教師既不能因?yàn)闆](méi)有所謂的考察與調(diào)查的條件和資源，將教學(xué)局限于課堂傳授，也要防止制作高本錢(qián)的課件或教具，以及開(kāi)展華而不實(shí)的社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。教師要根據(jù)實(shí)際條件，就地取材，創(chuàng)造性地開(kāi)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體已有的資源，以及購(gòu)物、旅游、訪友等時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)地開(kāi)展體驗(yàn)、考察、調(diào)查、制作、游戲等活動(dòng)。〞也即是說(shuō)，作為品德與社會(huì)課程的積極建立者，教師應(yīng)具有廣泛的資源意識(shí)。品德與社會(huì)課程的資源首先源于生活的生動(dòng)、鮮活、真實(shí)的生活素材。它們?cè)谏钪凶匀簧桑行┦箤W(xué)生司徒空見(jiàn)慣但又沒(méi)有關(guān)注過(guò)的教育素材，有些那么是學(xué)生不易體會(huì)其中道理的很有價(jià)值的教育素材，還有些是已作為教育素材使用但被外表化甚至庸俗化的教育素材等等，這就要求"教師平時(shí)就要做一個(gè)有心人，經(jīng)常與其他教師和相關(guān)部門(mén)溝通，并養(yǎng)成讀報(bào)，收聽(tīng)收看新聞和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集信息的習(xí)慣，用剪報(bào)、攝影等方式積累素材。同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生收聽(tīng)收看新聞、觀察事物、積累俗稱的習(xí)慣。可以通過(guò)開(kāi)展諸如每日兩分鐘輪流播報(bào)新聞或見(jiàn)聞的活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的這種習(xí)慣。〞，總之，品德與社會(huì)的時(shí)空都是廣闊，對(duì)于品德與社會(huì)課程來(lái)說(shuō)，教師的眼界就是課程的視野。〔五〕有效組織適宜的教學(xué)活動(dòng)"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年〕"針對(duì)常態(tài)的教學(xué)活動(dòng)給出了相當(dāng)細(xì)致的建議。它明確指出"本課程的教學(xué)活動(dòng)方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、兩難問(wèn)題辨析，以及撰寫(xiě)報(bào)告書(shū)、制作圖表等，每一種活動(dòng)都有其適用的圍和價(jià)值。教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)容、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件加以選擇，最大程度低發(fā)揮每一種教學(xué)活動(dòng)的效用，而不宜在一節(jié)課展現(xiàn)多種教學(xué)活動(dòng)方式。〞這段話中有四層意思：點(diǎn)明適用于品德與社會(huì)課的根本教學(xué)活動(dòng)方式；提示教師們關(guān)注每一種教學(xué)活動(dòng)方式特有的適用圍和價(jià)值；有效使用這些活動(dòng)方式，并不是在一節(jié)課中用得越多越好；要將這些活動(dòng)方式運(yùn)用到位，必須考慮它們與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)容和教學(xué)條件的契合度。課標(biāo)對(duì)品德與社會(huì)課程幾種重要的教學(xué)活動(dòng)方式進(jìn)展詳細(xì)的解釋體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種基于學(xué)生自身的活動(dòng)而獲得感性認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：〔1〕體驗(yàn)是對(duì)具體的社會(huì)事物或情境的隱身經(jīng)歷，體驗(yàn)僅僅發(fā)生在活動(dòng)的過(guò)程中，它會(huì)是活動(dòng)的結(jié)果而存在，并且是活動(dòng)追求的結(jié)果；〔2〕在體驗(yàn)背后往往有某種模仿典范，從一定意義上說(shuō)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)是社會(huì)生活中各種活動(dòng)的模擬活動(dòng)，她不限于在教室中進(jìn)展，經(jīng)常是在教室以外的空間進(jìn)展；〔3〕體驗(yàn)學(xué)習(xí)的種類多種多樣，可分為直接體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)。2.探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)著眼以下幾點(diǎn)：〔1〕探究學(xué)習(xí)不同于承受現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論和知識(shí)，是指向未知和疑問(wèn)的探討研究過(guò)程，也是實(shí)際學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法的過(guò)程，因此學(xué)習(xí)活動(dòng)必須給學(xué)生留下思維和行動(dòng)的足夠空間，不能夠?qū)⑦^(guò)程和答案全部直接呈現(xiàn)給學(xué)生。〔2〕探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于探索，而不是某種固定過(guò)程、方式的重復(fù)和再現(xiàn)。〔3〕探究學(xué)習(xí)包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，設(shè)立假說(shuō)，收集信息、資料、數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)，驗(yàn)證假說(shuō)等活動(dòng)，活動(dòng)的展開(kāi)不限于教室，協(xié)同的集體討論會(huì)作業(yè)是加深探索活動(dòng)的有效手段。〔4〕形成某種技能是探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的一方面意義，但它更重要的價(jià)值在于它給予學(xué)生以自由探索、創(chuàng)造的時(shí)機(jī)。3.問(wèn)題解決學(xué)習(xí)問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)有：〔1〕問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個(gè)具體的社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)會(huì)綜合地、關(guān)聯(lián)地、切合實(shí)際地分析和思考問(wèn)題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì)的態(tài)度和參與社會(huì)生活的行為方式。〔2〕問(wèn)題解決學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的體系、順序、而是針對(duì)社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象或事實(shí)，通過(guò)提出問(wèn)題、查詢資料、訪問(wèn)調(diào)查，提出有針對(duì)性與合理性的解決問(wèn)題方案。〔3〕問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的根底是每個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)，個(gè)人生活經(jīng)歷、體驗(yàn)的多樣性，會(huì)帶來(lái)分析問(wèn)題的角度和尋求解決的方式的差異。〔4〕解決問(wèn)題學(xué)習(xí)是從社會(huì)事實(shí)和問(wèn)題出發(fā)的學(xué)習(xí)，小組協(xié)同、合作學(xué)習(xí)為主的形式為這種學(xué)習(xí)提供了所需要的人際關(guān)系環(huán)境，構(gòu)成了這種學(xué)習(xí)最正確的組織根底。〔5〕在以社會(huì)問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)中，如環(huán)境學(xué)習(xí)、人口承載力、和平與開(kāi)展等，倫理的、道德的、對(duì)社會(huì)價(jià)值觀和人的行為方式的思考和判斷必然貫穿始終。4.小組學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)：〔1〕"小組〞可以廣泛的理解為任何一種由多個(gè)學(xué)生參與的組織。小組成員一起學(xué)習(xí)、一起思考，并能夠形成比擬穩(wěn)定的看法和觀點(diǎn)。小組學(xué)習(xí)的另一個(gè)作用是培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感，讓學(xué)生知道自己在小組學(xué)習(xí)中的價(jià)值，并能夠?yàn)樾〗M整體利益做出自己的奉獻(xiàn)。〔2〕在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生有可能更真切的體會(huì)合作的涵。有效的小組學(xué)習(xí)起碼需要兩種技能，首先，各成員都應(yīng)當(dāng)具備執(zhí)行其任務(wù)的相應(yīng)能力。其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與小組合作有關(guān)的社會(huì)性技能，如如何推選小組長(zhǎng)，明確每個(gè)成員的責(zé)任，如何調(diào)控、協(xié)調(diào)和采用多種合作方式等。最后需要說(shuō)明，教學(xué)建議的是一個(gè)整體的五個(gè)方面，它們互相聯(lián)系。所有方面都基于學(xué)生的生活開(kāi)展這一條主線，并把學(xué)生良好品德形成作為教學(xué)重心。源于生活、提升生活、知道生活是對(duì)品德與社會(huì)課程教學(xué)的根本要求。關(guān)于評(píng)價(jià)的建議修訂的重點(diǎn)：將"課程標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"的"評(píng)價(jià)的目的與功能〞、"評(píng)價(jià)容〞、"評(píng)價(jià)的方式和方法〞細(xì)化為"評(píng)價(jià)的目的和原那么〞、"評(píng)價(jià)的目標(biāo)和容〞、"評(píng)價(jià)的實(shí)施和反響〞重新梳理了各條目下的子目，實(shí)質(zhì)容更加明確。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本課程的教學(xué)評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展評(píng)價(jià)，也是對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)展評(píng)價(jià)。同時(shí)，明確了本課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的結(jié)果進(jìn)展評(píng)價(jià)，而不是對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)展評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的與原那么"課標(biāo)〔2011年版"指出："品德與社會(huì)課程根本目的在于積極促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展，全面了解和掌握學(xué)生的道德和社會(huì)認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題等方面的能力，以幫助教師改良教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)應(yīng)以本標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，面向全體學(xué)生，從毎個(gè)學(xué)生的原有根底出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。注意認(rèn)知和操行相統(tǒng)一，綜合性和簡(jiǎn)約性相統(tǒng)一，顯性表現(xiàn)和隱性品質(zhì)相統(tǒng)一，采用多元的評(píng)價(jià)方式鼓勵(lì)學(xué)生。〞前一句話是對(duì)評(píng)價(jià)目的的高度概括，與"課標(biāo)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"相比，"課標(biāo)〔2011年版〕"減弱了評(píng)價(jià)具有反響信息、改良教學(xué)等功能的一般述，重點(diǎn)放在了品德與社會(huì)的特性上面，特別強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的目的在于積極促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展，全面了解和掌握學(xué)生的能力。后一句是特別增加的，用它代替了"課標(biāo)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"中對(duì)評(píng)價(jià)功能性一般述，"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"將評(píng)價(jià)原那么精簡(jiǎn)為"三個(gè)統(tǒng)一〞：認(rèn)知和操行統(tǒng)一、綜合性和簡(jiǎn)約性相統(tǒng)一、線性表現(xiàn)和隱性品質(zhì)相統(tǒng)一。"三個(gè)統(tǒng)一〞的前提是尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以貫徹每位學(xué)生都得到開(kāi)展的課程改革指導(dǎo)思想；其實(shí)施過(guò)程是采用多元的評(píng)價(jià)方式，以便所有學(xué)生通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)獲得更多的鼓勵(lì)。評(píng)價(jià)的目標(biāo)和容"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"根本上保存了"課標(biāo)〔實(shí)驗(yàn)稿〕"中"評(píng)價(jià)容〞局部，僅增加了"評(píng)價(jià)教師的教學(xué)行為主要考査其是否能夠落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法、鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生參與學(xué)習(xí)并有所進(jìn)步。〞一句，它既是目標(biāo)也是容。目標(biāo)是指該評(píng)價(jià)的指向，容是該評(píng)價(jià)的圍。而就品德與社會(huì)課程的評(píng)價(jià)主體而言，依然強(qiáng)調(diào)"對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)展綜合性評(píng)價(jià)〞。主要容：學(xué)習(xí)態(tài)度〔包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。〕、學(xué)習(xí)能力和方法〔包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)，收集、整理、分折資料的能力和方法，與他人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等。〕、學(xué)習(xí)結(jié)果〔完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度〕由此不難看出，評(píng)價(jià)的難點(diǎn)在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法。教師要善于根據(jù)課程的具體容和教學(xué)的實(shí)際狀況進(jìn)展評(píng)價(jià)。具體地說(shuō)，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方案。比方能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)指標(biāo)。無(wú)論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)展評(píng)價(jià)往往是很難操作的教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)開(kāi)展的實(shí)際水平，將這些態(tài)度和能力分解為假設(shè)干主要因素，使其成為便于評(píng)價(jià)的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級(jí)然后進(jìn)展評(píng)價(jià)。另外，要把握評(píng)價(jià)的頻率，評(píng)價(jià)態(tài)度和能力不可能像知識(shí)一樣能夠經(jīng)常進(jìn)展，應(yīng)當(dāng)有相對(duì)長(zhǎng)的周期，評(píng)價(jià)才有可能反映學(xué)生的變化以及進(jìn)步的狀況。評(píng)價(jià)的方式和方法"本課程倡導(dǎo)采用多主體、開(kāi)放性的評(píng)價(jià)，教師可根據(jù)具體情況，選用或綜合運(yùn)用評(píng)價(jià)方式。〞強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生開(kāi)展的諸多環(huán)境，進(jìn)而把多主體和開(kāi)放性看成評(píng)價(jià)的必要保證。實(shí)現(xiàn)多主體和開(kāi)放的教學(xué)評(píng)價(jià)，又必須使評(píng)價(jià)具有充分的互動(dòng)性、針對(duì)性和規(guī)性。主要的評(píng)價(jià)方法：觀察記錄。觀察具有明顯的目的性、生動(dòng)、具體、直觀、可防止在非自然狀態(tài)下因受被研究對(duì)象人為因素的影響而獲得錯(cuò)誤的信息，能在自然狀態(tài)下獲得更多準(zhǔn)確信息。品德與社會(huì)課程教學(xué)活動(dòng)中的觀察和記錄，要做好準(zhǔn)備工作：〔1〕有明確的目的，已確定適宜的觀察容，選擇科學(xué)的觀察策略和恰當(dāng)?shù)挠^察手段，減少觀察中可能出現(xiàn)的誤差。〔2〕確定適宜的觀察容、觀察指標(biāo)和觀察要求。〔3〕選擇科學(xué)的觀察策略和適當(dāng)?shù)挠^察手段。〔4〕及時(shí)分析、處理觀察素材。教師在做課堂觀察時(shí)，會(huì)獲取多種一手資料，及時(shí)分析和處理所的資料可以防止遺漏材料，使觀察結(jié)果不偏離目標(biāo)。描述性評(píng)價(jià)。通過(guò)描述性評(píng)語(yǔ)，教師可以詳細(xì)具體的肯定學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和進(jìn)步，更可以明確清