語文高考議論文五篇800字2023語文高考議論文五篇1每個人都可毫不猶豫的作出這一簡單動作——微笑，盡管毫不費力，效果卻非同尋常。生活需要微笑，需要微笑面對，當你愉悅時，它能令你更加歡欣，當你迷惘時，它指引你正視一切，撥開迷霧，沐浴太陽發散的美麗陽光。生活的道路充滿艱辛，充滿坎坷，當你正為困難傷心難過時，一個微笑給了你無窮的力量，你重新有了戰勝困難的斗志，勇氣和信心。在生活的鐵軌上，有父母的呵護，老師的教導，朋友懂得陪伴。他們的付出都是不需要用任何東西回報的，只要你在父母拼命賺錢汗流浹背的時候，送一個漂亮的微笑，他會覺得自己努力沒有白費，得到了回報;只要你在老師忙于備課時，送去一杯熱茶和一個充滿自信的微笑，他們也會覺得自己的付出得到了回報;而朋友，你只要在他面對困難的時候給他一個鼓勵的微笑，或許就是你的一個微笑改變了他一生的命運。這就是微笑的力量。每個人對待生活的態度是不同的。有的人悲觀，有的人樂觀。悲觀的人得不到別人的微笑，也不會對別人微笑。而樂觀的人時常看見別人的笑臉，時常用微笑的神情對別人講話，這就是微笑所產生的兩種不同的心態，兩種不同的人。生活需要我們用心去體驗，用微笑去面對。不管是幾個月大的小小朋友，還是正在長身體的青少年朋友，或者是已經成家立室的中年朋友，都需要他人的一份微笑，只有他人和自己用微笑來交換情感，用微笑面對生活，生活才會更加美麗美好。生活處處需要微笑。別人幫助了你，你要面對微笑地向別人說聲"謝謝"，而別人不小心踩了你一叫，你也要面帶微笑地說聲"不要緊，沒關系"你的神情代表著你的品質，你的素質，代表了你是否寬容大度，是否小肚雞腸。生活是美麗的美好的，而微笑則能讓生活增添一份色彩，讓生活更加絢麗，讓我們用微笑面對生活吧!語文高考議論文五篇2我很喜歡那樣一個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。語文高考議論文五篇3"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像-符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。如今，不也有領導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!"不畏浮云遮望眼，只緣身在-高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導。現今中國法規制度中"回避"和"協商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的-高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼!"語文高考議論文五篇4《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什么原因呢?在我看來，勿以親疏論事非。縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!語文高考議論文五篇5幸福是什么?幸福是人在創造生活條件的中，由于感受和理解到個人，集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足;幸福是人與人激情的熱流從心河弛向愛之深海的溫馨;是善良人的單純。當人們付出責任的汗水，其額頭必然散發出幸福的光芒……一個無所事事的窮人說：有錢就是幸福;一個匆匆忙忙的富人說：有閑時間就是幸福;一個滿頭大汗的農民說：豐收就是幸福;一個漂泊他鄉的游子說：回家就是幸福;一個失去雙腳的殘者說：能走路就是幸福;一個失去光明的盲人說：能看見就是幸福;一個日夜加班的工人說：不上班就是幸福;一個德高望重的醫生說：治好病就是幸福;一個四十有幾的光棍說：有女人就是幸福;一個衣不遮體的乞丐說：有飯吃就是幸福;一個參加高考的學生說：考上大學就是幸福;一個北京奧運的選手說：拿到金牌就是幸福;一個丟失孩子的母親說：找到孩子就是幸福;而我認為能活著才是幸福。我生活在和平年代，所以我很慶幸我沒有生活在戰爭時代。我也就不用擔心會被槍殺，戰爭時代的人整天都提心吊膽，同時吃不飽、穿不暖、睡不