五、材料分析題（請運用學過的馬克思主義哲學有關原理，對所給的材料進行恰當的分析，并準確地回答問題）1．分析下列材料并回答問題：材料1從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的感性的活動本身的。材料2人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。摘自馬克思《關于費爾巴哈的提綱》請回答：⑴根據材料1說明馬克思主義哲學和以往一切唯物主義有哪些區別？⑵根據材料1、2說明實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要的、第一的觀點。1?⑴材料1中馬克思第一次明確地闡述了新唯物主義與舊唯物主義的兩個根本區別。首先，舊唯物主義不懂得實踐的觀點是我們認識和理解一切事物的基礎和出發點。舊唯物主義雖然堅持了物質的第一性和本原性，但他們僅僅停留在從客體的或者直觀的形式層面去理解世界，因此，看不到人的活動的能動性。其次，舊唯物主義不懂得認識的辯證法。由于他們只是在客體的或者直觀的形式上來理解物質的第一性和決定作用，看不到人對世界能動地認識和改造作用，亦即不懂得主觀與客觀、物質與意識相互作用的辯證法。馬克思的新唯物主義克服了舊唯物主義的這兩個根本缺陷。一、強調實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。二、正確闡述了認識的辯證法，強調了人的活動的能動性。⑵材料1、2表明馬克思把實踐的觀點作為自己哲學的首要的、根本的觀點。在認識和實踐的關系上認為，實踐是認識的基礎，實踐對認識起決定作用。即：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發展的動力。第三，實踐是檢驗認識真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。總之，認識的產生、發展、檢驗和歸宿，認識過程的每一個環節，都依賴于實踐。所以，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點。2?分析下列材料并回答問題：材料1恩格斯指出：“就一切可能來看，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以極為輕視的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”“科學史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。摘自《馬克思恩格斯選集》第3、4卷材料2卡爾?波普認為：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性或要檢驗性。 ”“我所想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。“科學史也象人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的——也許是唯一的——人類活動，有了錯誤可以系統加以批判，并且還往往可以及時改正。 ”摘自卡爾?波普《科學知識進化論》請回答：⑴材料1、2在科學理論發展問題上的共同觀點是什么？⑵比較材料1、2,指出恩格斯和波普對科學發展的不同認識。⑴二則材料各從不同角度揭示了科學發展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學是一個不斷發現真理、檢驗真理、修正錯誤、發展真理的過程。⑵卡爾?波普把科學可能錯誤、可以被否證作為科學的最本質的特征，把科學史簡單地歸結為一種理論推翻另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發現錯誤的同時，強調科學史是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發展真理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。3?下面是實用主義哲學思想的一些材料詹姆士說：“對于實用主義者，真理成為經驗中各種各樣確定的、有作用價值的類名。 ”“要是真觀念對人生沒有好處，或者真觀念的認識是肯定無益的，而假觀念卻是唯一有用的，那么……我們的責任就會是回避真理。 ”胡適說：“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因為他們大有用處，所以才給他們‘真理'的美名的。我們所謂真理，原不過是人的一種工具，真理和我們手里這張紙，這條粉筆，這塊黑板，這把茶壺是一樣的東西：都是我們的工具。 ”“我們人類所要的知識并不是那絕對存在的‘道'哪、‘理'哪，乃是這個時間、這個境地、這個我的這個真理。那絕對的真理是懸空的、是抽象的，是籠統的，是沒有憑據的，是不能證實的。”羅蒂說：“對于實用主義者來說，真理的首要標準是其與一個人的其他信念的一致。 ”“是我們的信念和愿望形成了我們的真理標準”。“‘真理'將被看作不過是一個表示滿意的形容詞的名詞化，而不是被看作一個表示與超越的東西，不是人類的東西的接觸。”根據上述材料，請回答⑴實用主義真理觀在真理的含義、真理的標準、真理與價值的關系、真理的絕對性和相對性等問題上的基本觀點是什么？⑵用馬克思主義真理觀對上述材料進行評析。⑴實用主義是唯心主義主觀真理觀的典型代表。他們否認真理具有不以人的意志為轉移的客觀內容和客觀的衡量標準，把真理與人的主觀信念相聯系，真理的標準在于由信念所引起的結果是否令人滿意，主張“人造真理”論，以真理的有用性和價值性作為真理的本質規定。這樣在真理和價值的關系上，他們就消解了真理所要求遵循的客觀性的“物的尺度” ，完全代之以主觀的“人的尺度”，把真理變成純粹主觀的東西。而由于人的意志和需要的主觀差異性，這就決定了實用主義必然是否認真理的普遍性和絕對性，夸大真理的相對性，走向相對主義真理觀。⑵馬克思主義堅持真理觀上的唯物論和辯證法。強調真理作為主觀與客觀相符合的哲學范疇，具有不以人的意志為轉移的客觀內容和客觀的衡量標準。實用主義否認這一點，以“有用”或“滿意”來規定真理，這就混淆了真理的客觀性與真理的有用性、價值性的關系，把作為必要條件的有用性當作認識成為真理的充分條件，將真理主觀化，導致“公說公有理，婆說婆有理” ，真理因人而異的混亂局面。馬克思主義認為，真理是絕對性和相對性的辯證統一。真理是一個不斷深化、不斷完善的過程，是不斷從相對真理走向絕對真理的過程。實用主義夸大真理的相對性，就必然抹煞真理同謬誤的原則界限，導致是非不分，真偽不辨的后果。在馬克思主義看來，實踐是檢驗真理的唯一標準。因為社會實踐具有普遍性和直接現實性的雙重品格，就決定了實踐檢驗是一個客觀標準，這與實用主義是根本不同的。實用主義雖然也主張以人的活動結果來衡量認識的真理性，但這種衡量是以這個結果是否令人在主觀上“滿意”為轉移的，這樣判別真理的標準還是在人的主觀意志。而且“有用”和“滿意”的真假判斷又有待于新的“有用”或“滿意”來驗證，依此推論，就將陷入邏輯上無窮倒退的尷尬境地。五、材料分析題（請運用學過的馬克思主義哲學有關原理，對所給的材料進行恰當的分析，并準確地回答問題）?蔡元培在《北京大學月刊》發刊詞中指出： “治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學即科學之歸宿，其中如自然哲學一部，尤為科學家所需要；治哲學者，以能讀古書為足用，不耐煩于科學之實驗，而不知哲學之基礎不外科學，即最超然之玄學，亦不能與科學全無關系。”請用辯證唯物主義的有關知識說明。1?⑴哲學是具體科學的概括和總結，它以具體科學為基礎，又為具體科學提供世界觀和方法論的指導。⑵哲學工作者必須自覺關注科學的發展，概括、總結科學發展的新成果，這是哲學發展的重要條件；自然科學工作者離開了哲學的指導，會給具體科學研究帶來不利的影響。⑶在哲學與具體科學關系問題上，要注意反對兩種錯誤傾向，一種是貶低哲學的“無用論”和“取消論” ，一種是夸大哲學作用的“代替論”。2.昆劇《十五貫》中，屠戶尤葫蘆半夜被殺，并被盜走十五貫錢。他的女兒蘇戌娟回家，路中與身帶十五貫錢的男青年熊友蘭相遇，同行。村中人將蘇、熊二人當作嫌疑犯扭送官府。無錫知縣一不聽被告申辯，二不到現場察看，三不向群眾調查了解，只看到蘇、熊二人年正青春，蘇容貌艷麗，就斷定蘇、熊二人通奸并謀財害命，判處死刑。而蘇州知府況鐘在監斬時發現罪證不實，向巡撫周忱力爭到半個月的復查期限。通過現場察看和私訪，抓住了真正的兇手婁阿鼠，蘇、熊冤案得以平反。試分析上述這段故事所包含的哲理。?⑴物質第一性，意識第二性的哲學觀點，不僅是馬克思主義哲學和一切唯物主義哲學的出發點，也是人們觀察和處理一切問題、從事任何工作的基本出發點。⑵根據物質第一性，意識第二性的哲學思想，在判案中應該始終堅持重證據，慎判斷的原則。⑶無錫知縣在審理屠戶尤葫蘆被殺案中，顛倒了證據和判斷的關系，單憑自己的主觀臆斷，對蘇、熊二人作了錯判，造成了冤案。⑷蘇州知府況鐘則堅持從實際出發，發現罪證不實后，經過實地察看和私訪，找到了真正的兇手婁阿鼠。正確的判決來自對犯罪事實的認定，據此，況鐘平反了蘇、熊冤案，懲辦了兇手婁阿鼠。?在世界的本原問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答。現將有關材料摘錄如下：材料1貝克萊認為：“存在就是被感知，人的各種感覺構成了事物。”黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。（摘自《人類知識原理》和《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》）材料2笛卡爾認為，物質和精神是兩種絕對不同的實體，精神的本性是思維，物質的本性是廣延，廣延不能思維，思維不能廣延。物質和精神互不相通，彼此獨立，兩者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世紀西歐各國哲學》）材料3斯賓諾莎認為，物質自然界是唯一的實體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨立的實體，而是唯一的物質實體的兩種不同屬性。一切物質都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。 （材料來源同上）請回答：⑴.材料1屬于什么觀點，兩位哲學家有什么區別，錯在何處？⑵.材料2屬于什么觀點，錯誤何在？⑶.材料3屬于什么觀點，有何錯誤？?⑴材料1中的兩位哲學家在世界本原問題上都采取了唯心主義立場，都主張意識或精神第一性，物質第二性。但貝克萊是把人的主觀精神、主觀感覺看作是決定世界一切的本體、本原，采取主觀唯心主義立場；而黑格爾則把某種客觀化的“絕對精神”作為決定一切的本體，是客觀唯心主義的典型代表。⑵材料2中表達了笛卡兒在世界本原問題上采取的二元論立場。哲學二元論否認世界的統一性，認為世界由物質和精神兩個相互獨立的本原構成的，二元論是不徹底的，往往最終倒向唯心主義。⑶材料3中斯賓諾莎在世界本原問題上堅持了唯物主義立場， 肯定了世界的物質統一性。但作為近代形而上學唯物主義的主要代表，斯賓諾莎在物質與精神、思維的關系上，在承認物質第一性的同時，卻沒有強調精神、思維的能動作用，而把思維僅僅看作是物質實體的一個被動的屬性，陷入舊唯物主義消極、被動的反映論。此外，他把一個抽象的物質實體作為世界的本原，也難以解釋物質世界的多樣性的統一。4．19世紀末20世紀初，X射線、放射性和電子的發現，否定了原子是物質的始原、原子不可分、元素不可變等傳統思想。一些自然科學家由于不懂得辯證法，認為“原子非物質化了，物質消失了”。馬赫主義者抓住這一點以論證唯心主義，宣稱“物質消失了”，就是“物質本身不存在了”，只存在感性知覺，物質是“荒謬的虛構”和“假設” 。請回答：材料中所體現的在物質觀上自然科學發現同哲學的關系。4．上述材料說明形而上學唯物主義者在物質觀上雖然堅持了物質的第一性和本原性，但這種物質觀不懂得共性與個性的關系，把物質同物質的結構、屬性混淆起來，經不住科學發展的檢驗和唯心主義的進攻。物理學家的新發現，并不能說明物質本身消失了，只能說明隨著科學的發展，人們對物質的認識在發展，被駁倒的不是唯物主義，而恰恰是形而上學物質觀。辯證唯物主義正確地揭示了哲學的物質范疇和自然科學物質結構理論之間的關系。從兩者區別來看，哲學的物質范疇揭示的是一切物質的共性，即客觀實在性；而自然科學物質結構理論揭示的是關于某一具體物質形態的組成和結構、特點，是個性。從兩者聯系來看，一方面，哲學的物質范疇要以物質結構理論為依據；另一方面，哲學的物質范疇能給物質結構理論的研究以世界觀和方法論的指導，推動和深化對物質結構理論的認識和研究。5．美國著名的企業管理家艾科卡在剛接任美國克萊斯勒汽車公司董事長時，該公司正面臨著破產的絕境。經過他的調查分析，發現主要問題是該公司的管理體制混亂。原來這個公司一共有35位副總裁，每個副總裁又有自己所轄的勢力范圍，使整個公司瓜分為許多小塊塊，“誰也弄不清楚誰是排頭，整個公司成了一群烏合之眾。”于是艾科卡就大刀闊斧地進行整頓、改組，原來的35位副總裁，被他辭去了33位，又把一批懂行、肯干、實干的人提拔上來，組成新的領導班子。經過改組，這個公司管理體系中消極相關的因素大大地削弱了，積極相關的因素大大地增強，短短幾年就使克萊斯勒公司起死回生。——摘自《馬克思主義與現時代》請回答：⑴．用辯證法普遍聯系的思想說明艾科卡管理方法的正確性。⑵．上述思想方法對我們實際工作有何啟示。5?⑴艾科卡的管理哲學體現了辯證法關于事物普遍聯系的思想。事物的聯系是客觀的、普遍的、復雜多樣的，這就要求我們：一、要用有機聯系的、整體的觀點看待任何事物，而不能用孤立、片面的觀點看問題；二、要具體分析各種不同的聯系，抓住事物的內部聯系、本質聯系、必然聯系，從而把握事物的本質和規律。艾科卡對克萊斯勒公司的整頓、改組，就是從公司整體著眼，抓住公司管理體制這個根本問題，在沒有增加投資和設備的情況下，通過優化組合，充分調動各個部分的積極相關的因素，增強了公司的統一性和凝聚力，從而使公司很快扭虧為盈。⑵艾科卡的管理哲學中所體現的辯證法思想，其中最重要的就是正確處理整體與部分的關系，它要求我們在實際工作中，一方面，要注意分析和研究各個部分的特點，重視發揮各個局部的積極作用；另一方面，應從整體出發，立足整體，統籌全局，防止以局部利益損害整體利益。尤其應注意通過部分的有機結合，優化結構，從而在功能上達到整體大于部分之和的效果。6?分析下列材料并回答問題：材料1列寧指出：“就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質自身中的矛盾。”他還指出：“是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。”材料2杜林說：矛盾的東西是一個范疇。“這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現實。”請回答：在矛盾存在的問題上：⑴.材料1的觀點是什么？是否正確？⑵.對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。⑴材料1的第一段話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二段話也是強調辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾，即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。兩段話突出的一點，就是指出矛盾的存在是客觀的，這是正確的觀點。⑵材料2把矛盾歸結為一個范疇，當作純粹是主觀的思想的東西；認為矛盾不是現實的，只能是思想的任意組合。這種觀點與材料 1把矛盾看作是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點相比，是完全對立的。其根本錯誤在于否認矛盾的客觀實在性，把矛盾當作是由思想臆造的。辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。請回答：⑴．什么是辯證法對現存事物的肯定理解和否定理解？⑵．簡要分析辯證法的否定觀的批判性和革命性。7?⑴所謂辯證法對現存事物的肯定理解和否定理解，是指我們要看到事物中所包含的矛盾著的兩個方面，即肯定方面和否定方面。肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為其他事物的方面。肯定方面和否定方面是辯證統一的關系，兩者相互依存，相互包含，相互影響，相互作用，在一定條件下相互轉化。⑵辯證法的否定觀的批判性和革命性體現在：一、它是由事物內部的矛盾所決定的。事物的肯定方面和否定方面相互作用，使事物既有存在的必然性，又有由肯定轉化為否定，由存在走向滅亡的必然性。二、世界上任何事物都不是永恒的、絕對的，遲早總要被否定。三、辯證的否定由于事物內部矛盾的推動，成為事物聯系與發展的環節，它使新事物戰勝舊事物，對舊事物既克服、又保留，是事物發展的推動力量。所以，馬克思說，辯證法“按其本質來說，它是批判的和革命的。 ”下面是有關決定論和非決定論的一組材料：材料1經典的動力學理論，從時間的可逆性和現實世界的簡單性原則出發，必然得出嚴格的機械決定論。拉普拉斯把這種決定論推廣到整個宇宙。他認為，只要知道了組成宇宙的每個質點在某一瞬間的位置和速度，又知道了動力學方程，我們就可以推斷出宇宙的過去到未來的一切情況。按照拉普拉斯決定論