伯雅行年活動軌跡考述

隋伯亞在隋朝掌權(quán)，頒布了一項法令，并將其發(fā)布。詳載于《隋書·高昌傳》,被譽為隋朝一代盛事。延和年號的中斷,義和、重光年號先后出現(xiàn)皆為此王返國后的繼發(fā)事件?！傲x和政變”、“重光復辟”諸說實質(zhì)上都是對這些繼發(fā)事件所作解釋或假說,無不以承認麴伯雅忠實奉行親隋政策為前提,這一前提若不存在,一切都須重新審視。麴伯雅生于北周,卒于唐初,經(jīng)歷了隋朝由興而衰的歷史全過程,享壽很長。此王入隋朝覲已是煬帝大業(yè)年間,其時隋朝早已崛興20余年,對此,史書中卻是一片空白,何以不見麴伯雅有任何親隋跡象?至于解辮變服令更是出現(xiàn)于隋朝全面轉(zhuǎn)衰,國運將終之時,且此令頒發(fā)后并未實行,尤難單純以親隋行動解釋。不能不令人對傳統(tǒng)定性有所懷疑。這就是本文的基本論點。至于義和、重光年號的出現(xiàn),皆為麴伯雅朝隋行動結(jié)束后的繼發(fā)事件,是否“政變”、“復辟”,我也另有新的解釋一、伯雅的作,是突厥汗國初本的木桿可汗首須指出,《隋書·高昌傳》所記麴伯雅先世譜系有誤,必須予以澄清。高昌國雖是由晉高昌郡演變而成的漢人地方政權(quán),國中通行漢語、漢文、歷代國君都使用漢式年號,麴氏王朝尤獎掖以儒家為主體的漢文化,并已得到吐魯番出土文書的證實。然自北魏中衰,齊、周分立以來,高昌與內(nèi)地諸中央王朝隔絕已久,直到隋煬帝大業(yè)年間才恢復交往。因此,《隋書·高昌傳》這唯一記載隋朝高昌史事的我國正史專傳存在嚴重錯誤。所記麴伯雅之前高昌國王只有二人,一是麴朝的創(chuàng)建者麴嘉,二是列為高昌第二代王的麴堅,并錯記麴伯雅乃麴堅之子突厥崛興于公元六世紀中葉,西魏廢帝元年(552)金山阿史那氏首領(lǐng)土門興兵擊殺柔然可汗阿那瓌于漠北,創(chuàng)立突厥汗國,自身也在激戰(zhàn)中不久身亡,傳至第三代君木桿可汗始徹底擊滅柔然,一統(tǒng)漠北,西魏恭帝元年(554,高昌和平四年)又親統(tǒng)大軍追擊柔然至貪汗山北(今吉木薩爾縣南山),揭開了征服西域的歷史序幕。清宣統(tǒng)三年(1911)出土的《寧朔將軍麴斌造寺碑》麴寶茂(554～560年在位),年號建昌(555～560年),北周武成二年(560年,建昌六年)卒,建元6年,享國7年。子麴乾固(560～601)嗣立。依突厥俗,續(xù)娶后母突厥公主為妻。次歲改元建昌(1～41年561～601年),隋仁壽元年(601,建昌四十一年)卒。在位時長達42年。以上二王,都繼續(xù)堅持奉行以儒家為主體的漢文化以加強內(nèi)部的凝聚力,對外卻專臣突厥,同內(nèi)地中央皇朝不相往來,這種內(nèi)政、外交走向迥然相悖的二元化國策成為麴氏王朝歷代相承的政治傳統(tǒng)。進須指出,麴伯雅早在麴乾固延昌五年(周保定五年,565年)已被立為高昌世子,佐父柄政,繼續(xù)推行專臣突厥政策,麴氏王朝為了保證王位傳承有序,杜絕王位爭奪事件的發(fā)生,制定了世子兼領(lǐng)高昌令尹,佐父輔政的制度。麴伯雅生當北周時期,阿斯塔那24號墓所出《延昌酉歲屯田條列得橫截等城葡萄園頃畝數(shù)奏行文書》中就出現(xiàn)了“中軍將軍高昌令尹麴伯雅”進而深究,同麴寶茂、麴乾固、麴伯雅三代聯(lián)姻之突厥公主乃是一人,即木桿可汗之女。說明麴氏高昌所臣之突厥乃木桿可汗及其子孫,易言之,麴氏高昌初本突厥木桿汗系的世襲藩屬國之一。突厥汗國初本是奠基于大、小可汗封國制礎(chǔ)石上的政治統(tǒng)一體。金山以西部地區(qū)一直由木桿、室點密兩大汗系東、西分治,并非如長期以來學術(shù)界流行的說法那樣,整個西域地區(qū)都歸其西面小可汗室點密汗系獨領(lǐng)突厥木桿汗系世代統(tǒng)治高昌的有關(guān)資料雖為《隋書·高昌傳》所漏收,卻見于《北史》、《隋書》的突厥傳,并在吐魯番出土文書中的有關(guān)《供食帳》中得到強有力的佐證。北周大象二年(580,高昌麴乾固延昌二十年)突厥佗缽大汗死后,木桿庶長子大邏便、科羅之子東面可汗攝圖及佗缽之子菴羅三人都曾備列大汗繼承者的人選,國人會議最終決定由攝圖繼承大汗位,建號沙缽略可汗。大邏便前往滋事﹕“我與爾俱可汗子,各承父后。爾今極尊,我獨無位,何也?”“沙缽略患之,以為阿波可汗,還領(lǐng)所部。”阿波可汗乃木汗可汗后裔中第一個受冊的小可汗,仍守金山故牙。是歲楊堅篡周自立,隋朝崛興。次歲建元開皇(581,高昌延昌二十一年)又增冊木桿可汗另子貪汗特勤為貪汗可汗,建牙貪汗山,即高昌北山,今吉木薩爾南山。此年隋文帝下令絕貢于突厥。引起新繼位的沙缽略可汗于開皇二年(582、延昌二十二年)、開皇三年(583,延昌二十三年)兩次征召諸方面小可汗,聯(lián)兵犯隋,皆敗,開皇三年之敗尤慘,而起因于阿波可汗違令先歸。沙缽略可汗返師時繞道金山,破其牙,殺其母,引起突厥內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā),阿波可汗最早起兵與沙缽略爭奪大汗之位?！奥时鴸|,各落歸之者將十萬騎,遂與沙缽略相攻。又有貪汗可汗,素睦于阿波,沙缽略奪其眾而廢之,貪汗亡奔達頭。沙缽略從弟地勤察別統(tǒng)部落,與沙缽略有隙,復以眾叛歸阿波。連兵不已二、有關(guān)突厥汗國的氏突厥內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)于隋文帝開皇三年(583,延昌二十三年)結(jié)束于文帝仁壽三年(603,麴伯雅延和二年),長達20年(583～603,延昌二十三年～延和二年),在此期間,內(nèi)戰(zhàn)雙方經(jīng)歷了復雜的分裂、組合,重組、再重組,終于導致突厥汗國政治統(tǒng)一體的完全分裂與內(nèi)戰(zhàn)雙方定型化為東、西分疆而治的兩大獨立汗國。在此漫長而復雜的演變過程中,政治經(jīng)驗已日趨老練化的麴伯雅雖已由世子變?yōu)閲?盡管隋朝崛興已二十余年,且與高昌同文、同種,但所奉行的政策仍未有絲毫改變。仍然堅持專臣于突厥木桿汗系的泥利可汗與泥橛處羅可汗,沒有呈現(xiàn)任何對隋示好的跡象。先敘麴伯雅與泥利可汗的關(guān)系。開皇七年(587年,麴乾固延昌二十七年)阿波可汗敗亡之后,木桿——阿波汗系在高昌的政治影響并未隨之終結(jié)。“大邏便為處羅侯所執(zhí),其國立鞅素特勤之子,是為泥利可汗(nryx’γn,尼利珂寒)?！蹦嗬珊乖谕卖敺鐾凉┦澄臅斜粚懽髂崂婧?例如阿斯塔那122號墓出土了尼利珂寒的供食文書,其第1行留有“崇保傳范寺使人供尼利珂寒(原作“蜜”)使”字樣,第3行又有“即日,史阿愿傳波演寺使人供□□珂寒使”,珂寒使前所缺之□□必為尼利。此外,該文書第4行還有“董寺使人供公主客”字樣,所記之“公主”應指隋朝深忌的都藍可汗可敦北周大義公主,該文書第2行有“馬寺使人伍塔使人供卑失虵婆護使”,第6行又有“使人供卑失虵婆護”等記錄,經(jīng)考證,此卑失虵婆護乃《隋書》中之“婆實特勤”,即泥橛處羅可汗親母向氏之后夫。根據(jù)這件供食文書、泥利可汗(尼利珂寒)在位時期(隋開皇七年,高昌麴乾固延昌二十七年至隋仁壽四年、麴伯雅延和三年,587年～604年)高昌仍然恪守專臣突厥木桿汗系的祖制,與突厥達頭汗系及隋朝都不相往來,《隋書》卷83記至開皇十年(590,高昌延昌三十年):“開皇十年,突厥破其四城,有二千人來歸中國?！备卟四嗬珊箤侔?說明這次興兵伐高昌的“突厥”必為室點密汗系的“突厥”突厥內(nèi)戰(zhàn)進行了整整20年(開皇三年至仁壽三年,583～603)在隋朝遠交近攻,離強合弱政治分化和直接軍事干預下,終于結(jié)束,達頭可汗敗亡吐谷渾,隋朝扶立的原北方可汗突利可汗被冊封為啟民可汗,接管了大漠南北。西突厥汗國的創(chuàng)建者應即泥利可汗?！侗笔贰肪?9,突厥傳明白無誤地將“西突厥”之名與同泥利可汗緊密相連:“公主復與西突厥泥利可汗連結(jié),上恐其為變,將圖之。”在此之前,漢文史籍中涉及突厥汗國西部地區(qū)時僅有“西面可汗”、“西方可汗”等語言表述,從未出現(xiàn)過“西突厥”一詞,充分說明西突厥汗國始創(chuàng)于泥利可汗,而泥利可汗正是阿波的后裔。由此可見,麴氏高昌臣屬的突厥實乃木桿系突厥,阿波可汗、泥利可汗都出自此支汗系,而與西面可汗室點密系統(tǒng)無干。以上所述都是麴伯雅任世子時期事跡,從中看不出任何親隋跡象。進敘麴氏高昌與西突厥汗國二代君、木桿汗系的泥橛處羅可汗,吐魯番文書中作恕羅珂寒。隋文帝仁壽元年(601年,高昌延昌四十一年)執(zhí)柄國政長達42年的高昌王麴乾固薨,麴伯雅正式繼承高昌王位,次歲(602),改元延和。歷史進入隋朝文、煬二帝易代的仁壽、大業(yè)時期,突厥汗國統(tǒng)一體面臨全面解體。隋仁壽三年(603年,高昌延和二年)突厥內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,西突厥汗國正式創(chuàng)立。至隋仁壽四年(604年,高昌延和三年)泥利可汗之名已消失于史冊,其子泥橛處羅可汗繼承了西突厥汗位。同年,文帝薨,煬帝立,泥橛處羅可汗在位前期驍勇善戰(zhàn),其父難于鎮(zhèn)壓的鐵勒暴動在他的統(tǒng)治下曾經(jīng)平定下來,包括契苾、薛延陀等強悍部落皆向其臣服。達頭一系的咄六葉護之子射匱可汗亦已失勢,“附隸于處羅”。進而遠征石國,殺其王,而有其國隋煬帝大業(yè)元年(605年,高昌麴伯雅延和四年),“西突厥處羅可汗擊鐵勒諸部,厚稅斂其物,又猜忌薛延陀等,恐為變,遂集其魁帥數(shù)百人盡誅之,”綜上所述,麴氏高昌臣屬突厥木桿汗系已歷三代,自麴伯雅以任世子身份佐父輔政的麴伯雅,一直堅定地恪守這一歷史傳統(tǒng),從未同隋朝發(fā)生任何政治交往?！端鍟じ卟齻鳌分兴涗浀聂鸩艃H僅是其生平中一個片斷,以其生平事跡綜合考察,其主政原則始終以高昌麴氏政權(quán)的生存為前提,而置文化、族體認同于次要地位。其一切政治舉措實質(zhì)上全依周鄰形勢的變化為屈伸。三、《新語》卷2《隋書》卷7頁“伊吾,車師太守,司右光祿大夫,布政府令上,高昌王伯雅來朝,第一,有司上門,為之主要事作。”進入煬帝大業(yè)初年,隋朝的國勢臻于極盛。煬帝好大喜功,大業(yè)元年(605年,高昌麴伯雅延和四年)甫繼帝位,就創(chuàng)建了四方館,開始籌畫經(jīng)略西域大業(yè)五年(高昌延和八年,609)煬帝對吐谷渾發(fā)動總攻,征召泥橛處羅可汗發(fā)兵,不從《隋書·高昌傳》所記麴伯雅大業(yè)五年(609,延和八年)偕子麴文泰入隋,大業(yè)“八年冬(延和十一年,612)歸蕃”有誤。所指僅為質(zhì)子麴文泰滯留隋朝的時間。根據(jù)學術(shù)界的最新研究成果,麴伯雅入隋實為前、后兩次。第一次朝隋為大業(yè)五年(609,延和八年),實為送子麴文泰為質(zhì),經(jīng)長安,而達東都洛陽。復據(jù)《冊府元龜》卷963,外臣部,封冊記載:“煬帝大業(yè)五年,高昌王麴伯雅來朝,拜左光祿大夫,車師太守,弁國公?！币啾厥谴诵惺戮驮隰鸩诺谝淮纬迤陂g,隋與鐵勒之間的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。其契因在于伊吾的爭奪。伊吾歷史上曾為漢軍的屯田基地,漢人不少,北周以降,又有不少粟特人入居其地,勢大財雄,伊吾城主似早已變?yōu)樗谔厝恕ｈF勒汗國崛興,為其役屬。大業(yè)五年(609年)伊吾吐屯設(shè)與高昌王麴伯雅一起親至張掖朝隋,史載“五年,六月,伊吾吐屯設(shè)等獻西域數(shù)千里之地”大業(yè)六年,(610)隋朝又再次遣使韋節(jié)來見泥橛處羅,約其與隋會師大升拔谷(大斗拔谷),此汗仍托以他故,不肯從命,說明泥橛處羅可汗企圖利用鐵勒汗國的衰亡,規(guī)復西突厥失地,重振昔日雄風。隋朝遂采納裴矩獻策,利用西突厥自身存在的兩大汗系、兩廂部落的固有矛盾,推行“以計弱之”的政治分化政策,,改冊西突厥小可汗射匱為大可汗?！芭峋貫辄S門侍郎,大業(yè)中煬帝遣將筑伊吾城,令矩共往經(jīng)略,矩又白狀,令反間射匱潛反處羅?！濒鸩诺诙稳胨宓臅r間與泥撅處羅可汗內(nèi)徙同時。對此,有明確史料記載:“(樊子蓋為)武威太守?！?大業(yè))六年(610年),……朝于江都宮?！€,除民部尚書。時處羅可汗及高昌王款塞,復以子蓋檢校武威太守,應接二蕃。”作為高昌王的麴伯雅顯然具有相當高的水平?！额愐芬洞髽I(yè)略記》收有麴伯雅《圣明來獻樂歌》一首:“千冬逢暄春,萬夜睹朝日。生年遇明君,歡欣百憂畢?！庇纱丝梢?麴伯雅兩次入隋朝覲,并非出自單純的文化認同,而是隋朝強大,突厥汗國東、西分裂和阿波系西突厥衰微的歷史產(chǎn)物和麴伯雅第一次進行的自我政策調(diào)整。四、次入隋后,改臣于西突厥,為西漢的特殊職能的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)麴伯雅第二次朝覲時期的隋朝雖貌似強大,實際上已是危機四伏。煬帝為了加強對高昌的控制,并未遣返麴伯雅父子,而是偕其從征高麗,直至大業(yè)九年(613年,延和十二年)初才遣令返國,羈留隋境時跨二年。對于主政一方的西域國君來說,這是極不放心的表示,這時,隋朝已開伊吾郡,留王威迄今為止,有關(guān)麴伯雅的研究率多忽略其早期佐父推行親突厥政策事跡,都將聚焦點置于其所頒布的變服令,以及隨之發(fā)生的所謂“義和政變”、“重光復辟”方面。似乎此王辭闕返國前所頒變服令勢必引起高昌國中巨大的社會震動,義和政變則是對變服令的政治反彈,但所頒變服令究竟是真心民族文化認同的顯現(xiàn)抑或僅乃謀求歸國的一時變通之計,以及這一政令是否真的實行,麴伯雅歸國后改臣于西突厥是勢所必然,還是真正因變服令所招致的后果,改元義和是高昌真正發(fā)生了一場政變,還是麴伯雅返國后自行進行的政策調(diào)整,凡此種種,就是本節(jié)研究的重點。麴伯雅第二次入隋,本為執(zhí)行隋朝所委護送西突厥泥橛處羅可汗降隋的重任,卻羈留隋境長逾兩載。這時,隋朝已開始東征高麗,非但未能如煬帝預期的那樣,炫耀其輝煌武功,反而連遭慘敗,民怨沸騰,沿邊豪強紛紛北附突厥,農(nóng)民則揭竿而起,隋朝盛世很快化作過眼云煙。正是在這一歷史背景下,大業(yè)九年(613年,延和十二年)麴伯雅返國前頒布了解辮削衽的詔令,其真實意圖究竟何在,不能不令人生疑。據(jù)記載,麴伯雅第二次入隋后,直趨涿郡煬帝行宮,大業(yè)八年(高昌延和十一年,612)三月參加了遼東伐高麗的戰(zhàn)役。返回東都后,煬帝以后周宇文氏女玉波冊為華容公主,嫁之,結(jié)為和親,“伯雅來朝,煬帝以宇文氏女玉波為華容公主妻之?！狈蚪?jīng)國字人,以保存為貴,寧邦緝政,以全濟為大。先者以國處邊荒,境連猛狄,同人無咎,被發(fā)左衽。今大隋統(tǒng)御,宇宙平一,普天率土,莫不齊向。孤既沐浴和風,庶均大化,其庶人以上皆宜解辮削衽煬帝隨即頒詔麴伯雅,嘉獎高昌這一“變夷從夏”重新完成了兩廂十姓的政治統(tǒng)一,雄霸西域,自此,西突厥汗國發(fā)生了自木桿汗系向室點密汗系的歷史性轉(zhuǎn)移。此汗于擊敗泥橛處羅可汗,接管了伊犁水流域之后,必進一步進取天山北麓東段,即鐵勒汗國盤踞的金山至貪汗山一帶。至遲到了大業(yè)七、八間(611～612,麴伯雅延和十年到十一年)鐵勒汗國業(yè)已解體:“突厥射匱可汗復強,二部(契苾、薛延陀)黜可汗號往臣之,回紇、拔野古、阿跌、仆骨,白霫在郁督軍山者,東附始畢可汗,乙失缽在金山者,西役葉護可汗?！蔽?、變服令與隋政的界分伴隨著麴伯雅返國與變服令的實際廢止,麴伯雅繼位之后一直沿用的延和年號突然廢止,出現(xiàn)了新的義和年號,“義和”年號似寓有義和鄰邦之意,兆示著高昌已放棄了親隋政策,重新與突厥接續(xù)舊好。這是麴伯雅在位時期因時制變,進行的第二次政策大調(diào)整。迄今出土的吐魯番文書,麴伯雅延和年號止于十二年,其后出現(xiàn)了義和年號。其中最早的文書乃《義和元年十一月十九日高懷孺物名條疏》,研究者多推斷改元發(fā)生于延和十三年(614,隋大業(yè)十年)秋冬之季。而《隋書·煬帝下》記大業(yè)十一年(615年,義和二年)春正月,煬帝大宴百僚,二十六國使者來朝,而高昌不預。證實伴隨著義和年號的誕生,高昌同隋朝的朝貢關(guān)系業(yè)已正式斷絕。同義和年號的出現(xiàn)相聯(lián)系,阿斯塔那206號墓又出土了《唐故偽高昌左衛(wèi)大將軍張君(雄)夫人永安太郡君麴氏墓志銘》,1981年,吳震先生在其名文《麴氏高昌國史索隱——從張雄夫婦墓談起》屬奸臣作禍,偽祚將顛。公出乾侯,兵纏絳邑。君執(zhí)奉羈鞫,經(jīng)始艱難;功冠卻燕,勛隆復郢。偽王返國,寵命偏優(yōu),拜威遠將軍兼都官郎中,答勤勞也。張雄(584～633,隋開皇四年至唐貞觀七年,高昌延昌二十四年至延壽十年)(1)延和十一年(隋大業(yè)八年,612)麴伯雅歸國前頒發(fā)的變服令與歸國次年(延和十二年末(隋大業(yè)九年,613)發(fā)生的“政變”及又次年(隋大業(yè)十年,614)的改元義和之間并無必然的因果聯(lián)系。“義和政變”說的支持者大都指責變服令產(chǎn)生了勞民傷財?shù)膰乐貝汗?引起豪宗和平民的共同不滿,其所蘊涵的親隋政策更引起草原強權(quán)的外部干涉,因而爆發(fā)政變。但根據(jù)前文所述,這一變服令,不過一紙空文,根本沒有實行,絕不會招致嚴重社會動蕩。至于麴伯雅奉行親隋政策,不過短短六年(大業(yè)三年至八年,延和六年至十一年,617～612),綜觀麴伯雅生平事跡,至遲麴乾固延昌五年(565)麴伯雅已被立為高昌世子兼高昌令尹,佐父柄政,直到隋大業(yè)元年(605)以前一直臣屬于突厥木桿汗系長達40年,可見其人奉行親突厥政策的時間遠比親隋時間要長得多,原則是始終以政治生存為第一位,審時度勢,與時屈伸。他羈留內(nèi)地數(shù)年,目睹隋朝國勢的興衰,不可能不及時調(diào)整政策。因此,歸國前后政治舉措迥異,乃至另建年號以示改弦更張,都屬勢所必然。沒有非發(fā)生政變不可的歷史必要性。(2)麴氏高昌嚴格實行父子相傳的王位繼承制度,早立世子以固國本,自麴嘉、麴光、麴堅、麴玄喜、麴□□、麴寶茂、麴乾固、麴伯雅等八代君,除麴寶茂一代因周鄰形勢巨變,麴□□過早退出王位,其世子亦不得繼承,麴寶茂以田地公得登王位乃是非常時期發(fā)生的非常特例,此外,都嚴格遵循著高昌國的歷史傳統(tǒng)。麴伯雅不僅以世子輔政長達40年,自601年繼位至改元義和時繼承高昌王位也已長達13年(601～614),與繼承王位僅數(shù)年的和平王麴□□又有所不同,國中早已遍布羽翼。又高昌為防外姓強宗覬覦王位,除冊拜長子為世子外,又冊拜王子分為交河公與田地公,地位相平,相互牽掣,以保證政治平衡,匡翼王室,其王位相當鞏固,難以動搖。因此,麴伯雅敢于偕世子兩次入隋,國中政治不亂,與此有關(guān)。及麴伯雅返國,非但任何非王室豪宗不敢有所作為,即使委以國政的交河、田地二公,權(quán)平勢分,也不敢發(fā)動反對父王,違反以高昌以孝為治國根本的政變。而且義和年號總共使用六年(隋大業(yè)十年至武德二年,614～619),《吐魯番出土文書》第三冊收有使用這一年號的墓葬有義和四年(617)文書見于阿斯塔那113號墓、義和六年(619)見于阿斯塔那331號墓。《吐魯番出土文書》第四冊收有這一年號的文書更多,如阿斯塔那151號墓之《高昌義和元年(614)高懷孺物名條疏》、《高昌義和二年(615)七月馬帳》、《高昌義和二年(615)都官下始昌縣司馬主者符為遣弓師侯尾相等詣府事》、《高昌義和二年參軍慶岳等條列高昌鞍韉帳》、《高昌義和三年(616)張相熹夏廣禾田券》、《高昌義和三年汜馬兒夏田券》、《高昌義和五年(618)阿愿殘文書》等。都未發(fā)現(xiàn)同前此使用延和年號時期發(fā)生任何政治、經(jīng)濟等制度上的任何改變。變化的只是外交上已改專臣于隋為專臣于西突厥室點密系的射匱可汗。因此,與其將改元義和解釋為高昌國中發(fā)生了一場政變,不如將這一時期由臣隋變?yōu)槌加谖魍回实淖兓忉尀轸鸩抛孕羞M行的政策大調(diào)整。(3)義和政變說的要害在于始終沒有證據(jù)有一個具有確切姓名的義和王?！稄埿鄯驄D合葬墓志》僅言“奸臣作禍”,而非“奸雄竊國”,則歸咎之禍首僅乃助紂為虐的“奸臣”,而非自為魁首的“奸雄”,說明義和改元后的高昌國君仍然是原來的麴伯雅。作為一場推翻麴伯雅的政變,迫之流亡西突厥長達六年,在此期間王位空缺,理應有一或出身麴氏宗族,或出自其它強宗的新國王,但這位義和王僅存在于推理之中,迄今仍然查無姓名。王素《高昌史稿》(統(tǒng)治篇)中曾列舉出阿斯塔那151號墓出土《高昌義和二年(615年)十月都官下始昌縣司馬主者符為遣弓師侯尾相等詣府事》“證明義和政權(quán)有王”。似亦證據(jù)不足:1令吳善熹傳2敕始昌縣司馬主者:彼縣今須弓師侯尾相、侯3元相二人,符到,作具、糧食自隨,期此月九日來詣府,4不得違失。承旨奉行。工相兒5義和二年乙亥歲十月日起□□□侯阿伯凌江將軍兼都官事史洪信按“王言曰令”,該文書第1行頂格書有“令”字,說明發(fā)令者確為高昌國王,但當時麴伯雅仍健在,所謂此人已逃奔西突厥,也只是推測,怎見得發(fā)此令者不是麴伯雅而是另有其人呢,如有,其姓名安在?仍然無法得到解釋。此外,王素又列舉了上海圖書館藏(高昌義和五年(618)十月十一日和伯姬所寫《〈妙法蓮華經(jīng)〉題記》中第2行有“義和五年戊寅歲十月十一日,清信女夫人和氏伯姬,稽首歸命”字樣,而這位和伯姬的身份是“夫人”,亦即王之姬妾,但作為高昌國王麴伯雅的配偶亦絕非一兩個,安知這位和夫人伯姬不是麴伯雅的夫人?(4)《墓志》中唯一涉及政變的證據(jù)就是“屬奸臣作禍,偽祚將顛。公出乾侯”等三句。該墓志乃入唐后的追述,張雄乃麴文泰親信,以年齡論,并非麴伯雅舊臣,所言“奸臣”所指應是麴文泰政敵,未見得就是麴伯雅的反對者。“偽祚將顛”者,指隨著隋朝國勢中衰,射匱可汗一統(tǒng)西突厥,其政治影響日益擴散,高昌的政治抉擇勢將危及麴氏社稷,明明這一切理應由麴伯雅的親隋政策承擔,卻歸咎于“奸臣作禍”,即麴伯雅入隋后所委處理國政的交河、田地二公,則隱寓“為尊者諱”的春秋大義與儒家宗旨。“公出乾侯”(5)既云政變,必定離不開刀光劍影與血腥的政治清洗,無論是前引《張雄夫婦墓志》還是其它使用義和年號的吐魯番出土文書都不見此跡象。依“為尊者諱”的儒家傳統(tǒng),國內(nèi)親西突厥派勢力的矛頭所指斷不會是主政近半個世紀,威望素孚的國王麴伯雅,因為這樣做勢必動搖麴文泰的世子地位。由于麴伯雅仍然安居王位寶座,則這場政爭的結(jié)果雖然必須以犧牲世子為代價,但手段很可能是相對和平的。以我判斷,這次內(nèi)爭不會動搖麴伯雅的國王地位,而很可能以滯留隋境多年,被留委主政高昌的麴氏王族成員指責為親隋派禍首的麴文泰成為替罪羊,被廢黜了世子地位,改冊新世子,而將其作為人質(zhì),連同其親信張雄等人一起作為人質(zhì),和平遣送至西突厥。麴伯雅隨即順水推舟,改元義和。但是,凡事總要留有后路,預作狡兔三窟、弈棋三測之計。有一細節(jié)不可忽視,即實為宇文氏女的隋賜華容公主,其子麴文泰卻也有同樣名號的宇文氏公主,依我推測,應即他入質(zhì)西突厥前,依突厥俗收繼綜上所述,所謂“義和政變”實質(zhì)上是麴伯雅因其推行親隋政策失敗而舍車保帥的政策大調(diào)整。是一場遵循“為尊者諱”的原則,并不危及麴伯雅國王地位,而以入隋質(zhì)子麴文泰為替罪羊的普通改元事件。六、重新置長國人的身份義和年號只使用了六年(614～619,隋大復十年至唐武德二年),至唐武德三年(620)高昌紀年已一律改為重光年號,其后國王雖然仍然是麴伯雅,但麴文泰卻以世子兼高昌令尹實監(jiān)國政,成為高昌政治舞臺上最為活躍的人物。這次改元被學術(shù)界普遍稱為“重光復辟”,但所引起的社會變動似乎比被稱為政變的義和改元更大,值得進一步關(guān)注。義和改元后,隋朝日益衰落,義和元年(大業(yè)十年,614)“春,二月,辛未,詔百僚議伐高麗,數(shù)日,無敢言者,……秋,七月,癸丑,車駕次懷遠鎮(zhèn)。時天下已亂,所征兵多失期不至”1(上缺)麴季悅、麴相岳三人等辭:2(上缺)官,加是麴王族姓,依舊法時,.若3(上缺)即得異姓上品官上坐,若得內(nèi)官者兵馬下4(上缺)[歲]己來,至今盡是白民。今蒙5(上缺)依舊階品與官。諸官無一人6(上缺)到司馬前頭訴已,司馬許為7(上缺)浠愍舊階。請裁。謹辭。這件文書顯然產(chǎn)生于麴文泰返國之后,內(nèi)容是麴季悅、麴相岳三人原本在朝中為官,又都出自麴氏王族,后來卻都變成了無官無職的“白民”,深為此不平,要求復其官位。參稽阿斯塔那151號墓出土《高昌義和二年(615)七月十六、十八日馬帳》中所記麴伯養(yǎng)、麴凌江、麴郎歡悅都曾在義和年間任職。足以說明麴文泰恢復世子地位之后的重光年間,曾對在義和年間的同族進行了大規(guī)模清洗,罷官多人,直到延壽年間,他正式成為高昌國王,政權(quán)完全鞏固之后,才重新予以起用。據(jù)《舊唐書》卷198:“武德二年,伯雅死,子文泰嗣,遣使來告哀,高祖遣前河州刺史硃惠表往吊之?！蔽涞露?619)年即義和六年,延和十七年,是年麴文泰已自西突厥返國,次歲改元重光。據(jù)此,則重光已是麴