內蒙古呼和浩特2013年中考語文現代文閱讀真題我的伯父魯迅先生周曄①我的伯父魯迅先生在世的時候，我年紀還小，根本不知道魯迅是誰，以為伯父就是伯父，跟任何人的伯父一樣。伯父去世了，他的遺體躺在萬國殯儀館的禮堂里，許多人都來追悼他，向他致敬，有的甚至失聲痛哭。數不清的挽聯掛滿了墻壁，大大小小的花圈堆滿了整間屋子。送挽聯送花圈的有工人，有學生，各色各樣的人都有。那時候我有點驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴？我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我就要永遠見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來。②就在伯父去世那一年的正月里，有一天，是星期六的下午，爸爸媽媽帶我到伯父家里去。那時候每到周末，我們姐妹三個輪流跟隨著爸爸媽媽到伯父家去團聚。這一天在晚餐桌上，伯父跟我談起《水滸傳》里的故事和人物。不知道伯父怎么會知道我讀了《水滸傳》，大概是爸爸告訴他的吧。老實說，我讀《水滸傳》不過囫圇吞棗地看一遍，只注意緊張動人的情節；那些好漢的個性，那些復雜的內容，全搞不清楚，有時候還把這個人做的事情安在那個人身上。伯父問我的時候，我就張冠李戴地亂說一氣。伯父摸著胡子，笑了笑，說：“哈哈！還是我的記性好。”聽了伯父這句話，我又羞愧，又悔恨，比挨打挨罵還難受。從此，我讀什么書都不再馬馬虎虎了。③那天臨走的時候，伯父送我兩本書，一本是《表》，一本是《小約翰》。伯父已經去世多年了，這兩本書我還保存著。④有一次，在伯父家里，大伙兒圍著一張桌子吃晚飯。我望望爸爸的鼻子，又望望伯父的鼻子，對他說：“大伯，您跟爸爸哪兒都像，就是有一點不像”。⑤“哪一點不像呢？”伯父轉過頭來，微笑著問我。他嚼著東西，嘴唇上的胡子跟著一動一動的。⑥“爸爸的鼻子又高又直，您的呢，又扁又平。”我望了他們半天才說。⑦“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑著說，“我小的時候，鼻子跟你爸爸的一樣，也是又高又直的。”⑧“那怎么——”⑨“可是到了后來，碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。”⑩“碰壁？”我說，“您怎么會碰壁呢？是不是您走路不小心？”⑾“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”⑿“哦！”我恍然大悟，“墻壁當然比鼻子硬得多了，怪不得您把鼻子碰扁了。”⒀在座的人都哈哈大笑起來。⒁有一天黃昏，呼呼的北風怒號著，天色十分陰暗。街上的人都匆匆忙忙趕著回家。爸爸媽媽拉著我的手，到伯父家去。走到離伯父家門口不遠的地方，看見一個拉黃包車的坐在地上呻吟，車子扔在一邊。⒂我們走過去，看見他兩只手捧著腳，腳上沒穿鞋，地上淌了一攤血。他聽見腳步聲，抬起頭來，飽經風霜的臉上現出難以忍受的痛苦。⒃“怎么了？”爸爸問他。⒄“先生，”他那灰白的抽動著的嘴唇里發出低微的聲音，“沒留心，踩在碎玻璃上，玻璃片插進腳底了。疼得厲害，回不了家啦！”⒅爸爸跑到伯父家里去，不一會兒，就跟伯父拿了藥和紗布出來。他們把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。⒆那個拉車的感激地說：“我家離這兒不遠，這就可以支持著回去了。兩位好心的先生，我真不知道怎么謝你們！”伯父又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養幾天，把剩下的藥和繃帶也給了他。⒇天黑了，路燈發出微弱的光。我站在伯父家門口看著他們，突然感到深深的寒意，摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，腳和手也有些麻木了。我想，這么冷的天，那個拉車的怎么能光著腳拉著車在路上跑呢？(21)伯父和爸爸回來的時候，我就問他們。伯父的回答我現在記不清了，只記得他的話很深奧，不容易懂。我抬起頭來，要求他給我詳細地解說。這時候，我清清楚楚地看見，而且現在也清清楚楚地記得，他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴肅。他沒有回答我，只把枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動，最后深深地嘆了一口氣。(22)伯父逝世以后，我見到他家的女擁阿三。阿三是個工人的妻子，她丈夫失了業，她愁得兩只眼睛起了蒙，看東西不清楚，模模糊糊的像隔著霧。她跟我談起伯父生前的事情。她說：“周先生自己病得那么厲害，還三更半夜地寫文章。有時候我聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽，真替他難受。他對自己的病一點兒也不在乎，倒常常勸我多休息，不叫我干重活兒。”(23)的確，伯父就是這樣的一個人，他為自己想得少，為別人想得多。12．在文章中，作者與生前的魯迅先生接觸過幾次？用簡練的語言概括第二次接觸的主要內容。(3分)13．(21)段中“他沒有回答我，只把枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動，最后深深地嘆了一口氣。”這句話表達了此刻魯迅先生怎樣的思想感情？運用了什么方法刻畫人物？(3發)14．(22)段寫阿三和阿三的述說，這樣寫有什么效果？(3分)=15．請將《風箏》中節選的片段與文章中畫線部分進行對比閱讀，探究魯迅在關懷愛護少年兒童方面發生了哪些改變。(4分)我即刻伸手抓斷了胡蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。——《風箏》【參考答案】12．三次。(1分)主要內容：我對伯父鼻子“又扁又平”的疑問和伯父以“碰壁”作答。(2分)13．思想感情：對當時黑暗不公社會的憤恨，對貧苦勞動者的同情。(2分)方法：神態，動作描寫。(1分)14．運用側面描寫。(1分)表現了魯迅先生對普通勞動者的尊重與關愛，突出“他為自己想得少，為別人想得多”的高尚人格。(2分)15．要點：(1)思想意識的改變。(2分)(2)行為方式的改變。(2分)示例：青年魯迅以自我認識為中心，忽略了孩童游戲的天性，認為風箏是沒出息孩子的玩藝，粗暴地管教了弟弟。晚年的魯迅站在孩童的角度，體恤了孩童的心理，以激勵引導的方式，使文章的作者受到了很好的教育。（2013內蒙古呼和浩特）水刀的力量華興恒①“水也清，水也靜，柔情似水。”水在詩詞歌賦中，歷來以柔著稱。我們平時看到的水也總是“溫柔”無比，毫無沖擊力，這是由于它處于靜止狀態或流速緩慢的緣故。隨著科學技術的迅速發展，人們已經有辦法使看似柔弱無力的水一反常態，變得堅硬起來。②早在20世紀80年代，科學家就已研發出一項新的加工技術，這就是高壓水射流切割技術，人們形象地稱之為“水刀”。這種“刀”可以說是鋒利無比，甚至削鐵如泥，其卓越的性能遠遠高于金屬刀具。③所謂“水刀”，其實就是一束很細的高壓水射流。當人們通過一定的方法迫使水以超過聲速的速度通過極小的噴嘴時，聚集成的高壓水射流就具有了切割不同材料的能力，這種高壓水射流的出口直徑還不到0.5毫米，比細自動鉛筆芯還要細一些。水噴流出口時的壓強在50兆帕以上，這就相當于在1平方毫米的面積上放上5千克的物體所產生的壓力。④在如此之大的壓力作用下，這種超音速的水流在沖到被加工材料的瞬間，由于突然受到阻礙，其速度就會急速下降，壓力便會因此而驟然增加，頃刻間就會產生巨大的沖擊力，使被加工的部位極小的面積上發生脆性斷裂，從而達到對工件進行切割的目的。如果在水中摻入硅石等磨削材料，水射流的切割能力還會成倍地增加，其加工效果明顯優于用金屬刀具切割工件。⑤顯然，水流不是刀，可是它確實起著刀的作用，并且其性能遠優于刀。用“水刀”可以加工用金屬刀具無法加工的復雜型面和沿任意曲線切開的零部件。在加工的過程中，不僅“水刀”加工的工件的切口整齊光滑，沒有粗糙的邊緣、分層、撕扯、變形等問題，而且工作過程所產生的熱量幾乎可以全部被水帶走。同時在切割的過程中，“水刀”所引起的振動和噪聲都很小，所產生的少量切屑也會隨水流走，不會出現切屑飛揚的情況。另外，“水刀”還有一個最大也是最突出的優點，這就是它不存在刀具磨損的問題，并且廢水可以進行回收再利用，這樣又達到了節約用水的目的，真可謂一舉多得。(選自《百科知識》)16．文章以詩歌“水也清，水也靜，柔情似水”開頭，有什么好處？請簡要回答。(2分)17．根據文章的內容，請你說說什么是“水刀”。(3分)18．文章第③段畫線句使用的說明方法是。(2分)19．文章第④段說明的主要內容是。(2分)20．下面對文章內容理解分析不正確的一項是()(2分)A．水刀的應用有廣闊的前景B．在工作中水刀產生的熱量能全部被水帶走C．水刀不存在刀具磨損的問題D．使用水刀不會出現切屑飛揚的情況【參考答案】16．要點：(1)引起下文(引出說明對象)。(2)激發閱讀興趣。(2分)示例：以描寫水輕柔的詩歌開頭，自然而然地引出說明對象“水刀”，也激發起讀者閱讀本文的興趣。17．水刀就是高壓水射流切割技術，(2分)這是科學家研發出的一項新的加工技術。(1分)18．列數字、作比較(2分)19．水刀的工作原理。(2分)20．B(2分)（2013內蒙古呼和浩特）謙虛與虛偽季羨林①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚；而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。②然而，究其實際，二者間有時并非涇渭分明，其區別間不容發。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。③在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經典之一的《尚書·大禹謨》中就已經有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。④可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。中國人請客，發請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。⑥可是怎樣掌握這個分寸呢？我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內，他在學術上是沒有建樹的。⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。(選自《半月選讀》)21．“我認為，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發矣。”這是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是()(2分)A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間22．對第⑤段內容理解不正確的一項是()(2分)A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。C．在西方沒有中國所謂“拙作”或“拙文”的概念。D．西方人強調必須說真話，而東方人卻不是這樣。23．第⑥段論證的是什么內容？舉康有為的例子有什么作用？