第一部分考研真題精選

一、概念題

1春秋決獄[中國政法2018年研；河北大學(xué)2014年研；青島大學(xué)2011年研；中山大學(xué)2010年研；中國青年政治學(xué)院2007年研；人大2006年研；中南財(cái)大2006年研；南京大學(xué)2006年研]

相關(guān)試題：論心定罪[中山大學(xué)2004年研]

答：春秋決獄，是指在審判案件時(shí)，如果法律無明文規(guī)定，則以儒家的經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。其首倡者為董仲舒。“春秋決獄”的要旨是：必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動機(jī)；動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時(shí)應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機(jī)，在著重考察動機(jī)的同時(shí)，還要依據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂、未遂。

在法律煩瑣而又不完備的當(dāng)時(shí)及此后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。但是，如果專以主觀動機(jī)“心、志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實(shí)。

2明德慎罰[中山大學(xué)2011年研；人大2009年研；南京大學(xué)2007年研；中南財(cái)大2002年研]

答：明德慎罰是西周初期統(tǒng)治者提出的法律主張。以夏商“天罰”論為基礎(chǔ)，逐漸演變而成。周公等人從商滅亡中吸取教訓(xùn)，意識到僅靠“天威”“天罰”不足以維護(hù)統(tǒng)治地位，因而，他們從“以德配天”和“敬天保民”的思想出發(fā)，提出了“明德慎罰”的主張，反對一味強(qiáng)調(diào)刑罰的威懾作用，代之以懷柔安撫之策。明德，是要求統(tǒng)治者注重教化，以身作則，敬天地，尊鬼神，孝父母，愛族人。慎罰，指用刑時(shí)務(wù)求謹(jǐn)慎從事，用刑準(zhǔn)確。

明德慎刑的具體內(nèi)容如下：①“勿替敬典”。即以常刑、常典治民，嚴(yán)防濫用刑罰，殺害無辜。②區(qū)分偶犯、慣犯和故意、過失。對偶犯和過失的處罰應(yīng)酌情減免，對慣犯、故意應(yīng)加重處罰。③修正殷商的“罪人以族”制度。強(qiáng)調(diào)罪止其身，不株連親屬，縮小刑罰的打擊面。④反對專任刑罰，主張德刑并用，注意到教育感化的作用。

3九刑[人大2007年研；中國政法2000年研]

答：“九刑”是西周時(shí)期成文刑書的總稱，全書共分9篇。據(jù)《左傳》記載，“周有亂政，而作九刑”。九刑基本沿襲商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宮、大辟共五刑），又增加了贖、鞭、撲、流等四種刑罰，稱以上的九種刑罰為西周的九刑。古代關(guān)于“九刑”的較多記載也從一個(gè)側(cè)面說明，在經(jīng)過漫長的積累和發(fā)展以后，西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了帶有開創(chuàng)性的立法創(chuàng)制活動。雖然此時(shí)的立法還不是公開的，也不一定是系統(tǒng)且成文的，但這些立法創(chuàng)制的活動，為以后成文法的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

4“七出”“三不去”[南京大學(xué)2009年研]

相關(guān)試題：七出[中國青年政治學(xué)院2006年研]、三不去[人大2011年研；南師大2010年研]

答：（1）“七出”

七出又稱“七去”“出妻”，是指中國古代的婚姻關(guān)系中丈夫一方離棄妻子的七種法定理由，屬于男子特有的離婚專權(quán)。

七出源于禮制，并被以后的律令充分肯定。“七出”的具體內(nèi)容有以下方面：①無子，指女方不生男孩，絕了丈夫家的后代，違反了婚姻傳宗接代的宗旨。②淫，指女方不守貞節(jié)，會紊亂丈夫家族血統(tǒng)。③不順父母，指公婆對女方不滿意。即使妻子沒有過錯(cuò)，只要公婆對媳婦“不悅”，就可命令兒子休妻。④妒，指女方有嫉妒行為，嫉妒丈夫娶妾蓄婢。⑤惡疾，指女方患重病，易傳染丈夫和丈夫家族人員。⑥口舌，又稱“多言”，指女方多嘴多舌，容易離間家庭關(guān)系，影響家庭和睦。⑦竊盜，指女方有偷竊行為，包括未經(jīng)男方同意擅自拿取家中財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槠拮記]有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，未經(jīng)丈夫許可不得拿走處分家中財(cái)產(chǎn)。

妻子觸犯以上任何一條，不需經(jīng)官府，丈夫就可休棄妻子。依法律規(guī)定，丈夫出妻應(yīng)以書面形式為之。

（2）“三不去”

“三不去”又稱“三不出”，是我國西周時(shí)期的一項(xiàng)婚姻制度。即有以下三種情況之一，丈夫不得休棄妻子：①有所娶無所歸（無娘家可歸的），不去。嫁娶時(shí)女方娘家有人，后來娘家無人，被休棄后沒有歸處者，不得休棄。②與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去。③前貧賤后富貴，不去。嫁娶時(shí)夫家貧苦，后來發(fā)達(dá)。

這三項(xiàng)規(guī)定主要是出于維護(hù)禮制的需要，但對穩(wěn)定婚姻關(guān)系有一定的積極意義。此制始于西周，唐律中有明確的規(guī)定。有三不去之狀者，雖犯七出，除惡疾、奸外，丈夫亦不得休棄。

5鑄刑鼎[人大2008年研]

答：“鑄刑鼎”是春秋末期鄭國公布成文法的一項(xiàng)重要活動。春秋末期，首先創(chuàng)制成文法的是鄭國的子產(chǎn)。《左傳·昭公六年》記載，公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑鼎”，將法律條文鑄在鼎上，公布于眾，史稱“鑄刑鼎”事件。這是中國古代第一次公布法律。此舉遭到晉國大夫叔向的抨擊。“鑄刑鼎”之所以引起爭論，是因?yàn)樵诖呵锬┢谝郧埃m然有成文的法律，但卻是秘密的，并未公之于眾。“鑄刑鼎”公布法律，從形式上看，與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符；從內(nèi)容上看，與西周以來的“禮”相違背。

6《法經(jīng)》[青島大學(xué)2015年研；河北大學(xué)2015年研；人大2013年研；南京大學(xué)2008年研；中國青年政治學(xué)院2004年研；中國政法1996年研]

答：《法經(jīng)》是公元前5世紀(jì)戰(zhàn)國時(shí)魏相李悝所編纂的法典，是中國歷史上第一部較完整的封建成文法典，并成為秦漢及以后歷朝立法的淵源。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合體”而以刑為主的法典。《法經(jīng)》有6篇，《具法》是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他5篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。其基本特征在于維護(hù)封建專制政權(quán)，保護(hù)地主的私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制殘余，并且貫徹了法家“輕罪重刑”的法治理論。它是新興地主階級的意志與利益的體現(xiàn)，是地主階級實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)目的的工具和武器。

7大辟[人大2012年研]

答：大辟是中國古代奴隸制社會“五刑”中對死刑的通稱。《尚書·呂刑》鄭玄注：“辟，罪也？死是罪之大者。謂死刑為大辟。”夏代初步確立了奴隸制五刑制度，即墨、劓、剕、宮、大辟。大辟即是五刑之一。商代也規(guī)定了五刑制度。其中，作為死刑制度的大辟最為殘酷。除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段，充分暴露出商代刑法制度的野蠻與殘忍性。

8德主刑輔[武大2015年研；中山大學(xué)2005年研]

答：“德主刑輔”思想是由漢朝董仲舒正式提出來的，一直影響著整個(gè)中國封建社會的法律制度。“德主刑輔”思想的主要內(nèi)容在于：①統(tǒng)治者應(yīng)秉承“天意”，對人民進(jìn)行教化。②不反對動用刑罰，但教化是“本”，刑罰為“末”。③董仲舒還把人分為上、中、下三等，上等人能“循三綱五紀(jì)”，是教化的立法者和執(zhí)行者，而貧窮的下等人性本惡，必須經(jīng)過統(tǒng)治者的教化后才可以為善。④對不同等級的人施行德和刑的時(shí)候應(yīng)當(dāng)各有所側(cè)重：少數(shù)上等人天性向善，當(dāng)然沒有什么施刑的問題。而對于中間階層，主要通過教化使之為善，所以，對他們應(yīng)當(dāng)“厚其德而減其刑”。對于窮苦人民是教化不過來的，則要側(cè)重用刑，只能“發(fā)刑罰以立其危”。

9約法三章[人大2012年研]

答：“約法三章”是指西漢初年的一項(xiàng)立法活動。漢高祖劉邦率軍攻入秦都咸陽之時(shí)，為了爭取民心，便以廢除秦朝苛法為號召，與關(guān)中父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”這與繁密嚴(yán)苛的秦朝法律比較，簡便易懂，故使“兆民大悅”，頗受秦人歡迎。后來，隨著漢朝政權(quán)在全國的確立，新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢使?jié)h帝國的統(tǒng)治者深感“三章之法，不足以御奸”，于是丞相蕭何受命制定新的法典。

10親親得相首匿[青島大學(xué)2015年研；南師大2010年研；中南財(cái)大2005年研]

答：“親親得相首匿”，是指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。這一原則最早由孔子提出。他主張“父為子隱，子為父隱”。漢代儒家思想定為一尊之后，“親親得相首匿”便成為漢律中定罪量刑的一項(xiàng)原則。漢宣帝地節(jié)四年詔：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”根據(jù)這一原則，卑幼首匿尊親長，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。這一原則為此后封建法典所繼承。

11八議[青島大學(xué)2015年研；河北大學(xué)2015年研；中南財(cái)大2005年研；中國青年政治學(xué)院2004年研；中國政法2000年研]

答：“八議”是指對八種權(quán)貴人物，在他們犯罪以后在審判上給予特殊照顧，“大者必議，小者必赦”，官府不得專斷。曹魏總結(jié)前代經(jīng)驗(yàn)，制定魏律時(shí)，“八議”成為該封建法典主要內(nèi)容之一。這八類人是：“親”（皇帝宗室親戚），“故”（皇帝故舊），“賢”（朝廷認(rèn)為有大德行的賢人君子），“能”（政治、軍事等方面有大才能者），“功”（對國家有大功勛者），“貴”（有一定級別的官爵者），“勤”（為國家服務(wù)卓著有大勤勞者），“賓”（前朝皇帝及后裔）。

12《北齊律》[青島大學(xué)2011年研；人大1999年研]

答：《北齊律》是南北朝時(shí)期北齊的一部重要法典。公元550年，東魏權(quán)臣高洋自立為帝，改東魏為北齊。初沿用《麟趾格》，至武成帝河清三年（公元564年）在封述等人主持下，以《北魏律》為藍(lán)本，校正古今，銳意創(chuàng)新，省并篇名，務(wù)存清約，編定成《北齊律》十二篇，九百四十九條。《北齊律》以“法令明審，科條簡要”著稱。上承漢魏律之精神，下啟隋唐律之先河，成為隋唐法典的藍(lán)本。近人程樹德說：“南北朝諸律，北優(yōu)于南，而北朝尤以齊律為最。”

13準(zhǔn)五服以治罪[人大2015年研；中山大學(xué)2014年研；沈陽師大2014年研]

答：準(zhǔn)五服以治罪是《晉律》首創(chuàng)，目的在“峻禮教之防”。它是指親屬間的犯罪，依據(jù)五等喪服所規(guī)定的親等來定罪量刑。尊長殺傷卑幼，關(guān)系愈近則定罪愈輕，反之加重，但有些犯罪，如卑幼盜竊尊長財(cái)物，則恰恰相反。這是自漢以來禮法合流的又一體現(xiàn)。以后歷代律典均相沿用，明代更將喪服圖列于律首。

14官當(dāng)[青島大學(xué)2015年研；中山大學(xué)2014年研；中國青年政治學(xué)院2005年研；中南財(cái)大2002年研]

答：“官當(dāng)”制度是三國兩晉南北朝時(shí)期確立的官員可以用官職折抵刑罰的一項(xiàng)封建特權(quán)。三國兩晉南北朝時(shí)期，多行“九品中正制”，朝廷用人以家世門第為標(biāo)準(zhǔn)，為保證世族地主在國家政權(quán)中的地位，進(jìn)一步擴(kuò)大官僚的律上特權(quán)，“官當(dāng)”制度遂應(yīng)運(yùn)而生。繼晉之后的梁，官員犯罪，只處罰金，《北魏律·法例》規(guī)定：公、侯、伯、子、男五等爵，每等抵三年徒刑。《陳律》則正式使用“官當(dāng)”一詞，規(guī)定品官犯罪判五年、四年徒刑的，準(zhǔn)用官職抵二年刑，余刑居作外，屬公罪過誤，可處罰金；判二年徒刑的，可用贖刑。及至隋、唐，“官當(dāng)”制日臻完備。

15《唐律疏議》[中南財(cái)大2005年研；中國政法1999年研]

答：《唐律疏議》是我國唐朝時(shí)期立法成就最高，影響最大的一部法典。唐玄宗開元時(shí)期（公元713—741年），隨著社會形勢的變化，同樣產(chǎn)生刊修《永徽律疏》的必要。開元六年（公元718年），唐玄宗敕令吏部侍郎兼侍中宋璟等九人“刪定律令格式”，次年三月宋璟等奏上律、令、式。繼之，開元二十二年（公元734年），至開元二十五年（公元737年），中書令李林甫等承旨刪輯了舊格、式、律、令、敕，其中刊定了“《律疏》三十卷”。經(jīng)過開元年間的刊定，唐律及其疏議變得更加完善。其后，中經(jīng)唐末、五代、兩宋，直至元朝，最終定名為《唐律疏議》。

16保辜制度[河北大學(xué)2014年研]

相關(guān)試題：保辜[中國政法2021年研]

答：保辜，是指在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。在規(guī)定的期限內(nèi)，傷害人可采取積極措施，挽救被害人的生命，以減輕自己的罪責(zé)。為了準(zhǔn)確區(qū)別傷害罪和傷害致死的殺人罪，唐律規(guī)定了“保辜”制度。所謂保辜的期限根據(jù)傷害的方式和傷害的程度而定，“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌支體及破骨者五十日”。傷害越重，辜限越長。辜限內(nèi)被害人死亡的，則“不限尊卑、良賤及罪輕重，各從本條殺罪科斷”，即依殺人罪論處；在限外死者，或雖在限內(nèi)而以他故死者，以傷害罪論處。保辜是一項(xiàng)重要而合理的法律制度。它一方面力爭正確地認(rèn)定加害人的法律責(zé)任，使之罪刑相應(yīng)；另一方面，要求行為人對被害人采取積極的醫(yī)療措施，使之早日康復(fù)以減輕自身的罪責(zé)，這對減輕犯罪后果、緩和社會矛盾起到了良好的作用。

17類推[青島大學(xué)2010年研]

答：“類推”是唐代一項(xiàng)重要的刑事司法原則。《名例律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重。”即說，類推首先是律文沒有明確規(guī)定的，且必須是同類案件；對于應(yīng)當(dāng)從輕處理的罪，法律列舉重款，輕者通過類推可以自明；對于應(yīng)當(dāng)從重處理的罪，法律列舉輕款，重者通過類推可以自明。唐代類推原則的完善反映了當(dāng)時(shí)立法技術(shù)的發(fā)達(dá)。

18三司推事[青島大學(xué)2010年研；人大2001年研]

答：“三司推事”是指唐代形成的三司會審制度，即遇有特別重大案件，由大理寺、刑部、御史臺三機(jī)構(gòu)的長官大理寺卿、刑部尚書、御史中丞共同審理。時(shí)稱“三司使鞫審”，又稱“三司推事”制。到封建后世，“三司推事”逐漸演變?yōu)椤叭ㄋ尽甭?lián)合審判制。唐代三大司法機(jī)構(gòu)既有所分工，又彼此監(jiān)督制約，有效地加強(qiáng)了封建司法統(tǒng)治，以及皇帝對中央司法權(quán)的控制。

19編敕[人大2010年研]

答：編敕是自宋太宗以后的主要立法活動和立法形式。敕是以皇帝名義隨時(shí)發(fā)布的詔令，編敕是將過去歷年散敕編纂而使其具有普遍適用效力的立法活動和立法形式。宋代編敕，不僅有通行全國者，也有適用于省院寺監(jiān)及各部等中央機(jī)構(gòu)者，以及用于一路一州一縣者。既有各類散敕通編者，又有專門編輯有關(guān)刑名敕者，后者便形成與《刑統(tǒng)》并行的系統(tǒng)的刑事法源，以至于出現(xiàn)了律敕并行甚至以敕代律的局面。

20翻異別勘[中南財(cái)大2007年研；人大2004年研]

答：翻異別勘是指宋代時(shí)期被告推翻原口供而另行安排勘問、推鞫的一種重審制度。分為原審機(jī)構(gòu)改派同級他司重審的“移司別推”與上級機(jī)構(gòu)差官重審的“差官別推”兩種。宋哲宗元符三年規(guī)定：“大辟或品官犯罪已結(jié)案未錄問，而罪人翻異或其家屬稱冤者，聽移司別推”。宋寧宗慶元四年規(guī)定：“州獄翻異，則提刑司差官推勘；提刑司復(fù)翻異，則以次至轉(zhuǎn)運(yùn)、提舉、安撫司。本路所差既遍，則又差鄰路。”

21鞫讞分司[山東大學(xué)2008年研]

答：鞫讞分司是指宋朝由專職官員分別負(fù)責(zé)審與判的制度。宋朝比較重視司法審判實(shí)務(wù)，根據(jù)其經(jīng)驗(yàn)積累，為了防止審判中出現(xiàn)偏見或偏私，強(qiáng)化案件審判的公正性；同時(shí)也是為了防止中央司法官員的司法權(quán)獨(dú)斷和分化地方行政官員的司法權(quán)力，宋朝發(fā)展出一項(xiàng)比較有特色的司法權(quán)力運(yùn)行制度，即鞫讞分司制。鞫，指審理；讞，指判決；這一制度即將審理案件和適用法律進(jìn)行判決的主管官員進(jìn)行分離。從中央來看，大理寺設(shè)左右少卿，左斷刑、評事，即審案，右治獄；刑部復(fù)核設(shè)置詳斷官和詳議官，詳斷官復(fù)核案件事實(shí)，詳議官檢查法律適用。在地方來看，在地方州府一級，設(shè)置司理院，分設(shè)司理參軍和司法參軍，也分別管理案件事實(shí)審理和法律適用，根據(jù)司法參軍的法律適用作為行政長官進(jìn)行定罪量刑的參考根據(jù)，以便行政長官進(jìn)行最后判決。這種分司制度實(shí)際也反映出宋朝職官制度的發(fā)展和完善。

22《明大誥》[中國政法2018年研；南師大2010年研；南京大學(xué)2009年研；中國青年政治學(xué)院2005年研]

答：《明大誥》是指明太祖朱元璋親自編纂的一部特別刑法，包括《大誥一編》七十四條，《大誥續(xù)編》八十七條，《大誥三編》四十三條，《大誥武臣》三十二條，于洪武十八年至二十年之間頒行，共236條。明初，朱元璋仿周《大誥》之制，決定編纂《明大誥》用以“懲創(chuàng)奸頑”“警戒臣民”。“明刑弼教”是其頒行《大誥》的重要指導(dǎo)思想。由于朱元璋的提倡與嚴(yán)令，《明大誥》盛行于洪武年間，但在朱元璋死后，由于《大誥》刑酷法嚴(yán)，建文帝以后實(shí)際上被廢除。

23大清會典[人大2011年研；南京大學(xué)2007年研]

答：《大清會典》又稱“五朝會典”，是清朝時(shí)期最為重要的行政法典。清朝各代君臣也仿效前朝的做法，致力于會典的編纂和修訂工作。康熙二十三年（公元1684年），康熙帝下詔仿照《明會典》體例編輯清會典。康熙、雍正、乾隆、嘉慶和光緒朝均在前朝會典的基礎(chǔ)上，結(jié)合本朝國家機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化，分別制定出《康熙會典》《雍正會典》《乾隆會典》《嘉慶會典》和《光緒會典》。這些會典，后人統(tǒng)稱為《大清會典》或“五朝會典”。《大清會典》循“以官舉職，以職舉政”的思路，詳細(xì)記述了有清一代國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、職權(quán)范圍以及辦事規(guī)程。在每一機(jī)關(guān)之下，開列該機(jī)構(gòu)的建制、官員職數(shù)、品秩、職掌、權(quán)限等。所以它不僅成為國家行政法律的匯編，而且是研究清朝國家機(jī)構(gòu)源流演變的最重要的資料。

24《欽定憲法大綱》[青島大學(xué)2015年研；沈陽師大2014年研]

答：《欽定憲法大綱》是光緒三十四（1908）年，清政府迫于內(nèi)外政治壓力而頒行的，由憲政編查館制定的中國法制史上首部具有近代憲法意義的法律文件。憲法的產(chǎn)生，要求其他法律與其相適應(yīng)，這就必然導(dǎo)致舊有中華法系諸法合體的破裂，從而使清末立憲成為中華法系解體的開端。《欽定憲法大綱》的內(nèi)容基本抄自1898年日本帝國憲法，共二十三條，由正文“君上大權(quán)”和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩部分組成。“君上大權(quán)”共十四條，“臣民權(quán)利義務(wù)”共九條。《欽定憲法大綱》未給人民以任何真正的民主權(quán)利，只是使君權(quán)憲法化而已，因而激起了朝野普遍的不滿。立憲派也大失所望。

25《中華民國臨時(shí)約法》[中國政法2018年研；河北大學(xué)2015年研]

答：《中華民國臨時(shí)約法》是我國第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的正式文件。1912年3月11日，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義，于《臨時(shí)政府公報(bào)》第35號公布《中華民國臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》共分七章，依次為總綱、人民、參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)副總統(tǒng)、國務(wù)員、法院、附則，計(jì)五十六條。它的主要內(nèi)容是確定了中華民國是資產(chǎn)階級民主共和國；規(guī)定了中華民國是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立、統(tǒng)一的多民族國家；規(guī)定了中華民國的國家機(jī)構(gòu)采取“三權(quán)分立”原則；確定了人民的民主權(quán)利和義務(wù)等。

26秋審[中國政法2022年研；中南財(cái)大2006年研]

答：秋審是指對在押死刑犯進(jìn)行特別復(fù)核的制度。秋審在清代號稱國家大典，每年一度，它系沿襲明代朝審制度而來。依《大清律例》，死刑判決有立決、監(jiān)候兩種；凡判為斬監(jiān)候或絞監(jiān)候者，即監(jiān)押等候復(fù)核。因復(fù)核例于每年秋八月中下旬舉行，故曰秋審。在秋審前，各省須將入于秋審案件整理復(fù)核好。全國上千秋審案件，一日會審?fù)戤叄瑢?shí)為“逐一唱名”由會審官員共鑒共諾而已。此即秋審或秋讞大典。大典之后，由刑部領(lǐng)衙具題奏報(bào)皇帝，皇帝作出或?qū)嵒蚓徎蝰婊蝠B(yǎng)的最后裁決。

27領(lǐng)事裁判權(quán)[中山大學(xué)2014年研；南師大2008年研；人大2005年研；中南財(cái)大2005年研]

答：領(lǐng)事裁判權(quán)，又稱“治外法權(quán)”，是指清朝末年外國侵略者強(qiáng)迫中國締結(jié)的不平等條約中所規(guī)定的一種非法特權(quán)。其主要內(nèi)容是：凡在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國家，其在中國的僑民不受中國法律的管轄，不論其發(fā)生任何違背中國法律的違法犯罪行為，或成為民事訴訟或刑事訴訟的當(dāng)事人時(shí)，中國司法機(jī)關(guān)無權(quán)裁判，只能由該國的領(lǐng)事等人員或設(shè)在中國的司法機(jī)構(gòu)依據(jù)其本國法律裁判。領(lǐng)事裁判權(quán)的確立，始于1843年7月22日在香港公布的《中英五口通商章程》和同年10月8日簽訂的《中英五口通商附粘善后條款》（即《虎門條約》）。

28“五五憲草”[中南財(cái)大2023年研；安徽師大2019年研]

答：“五五憲草”是國民黨政府起草的《中華民國