元代文學概述元代是蒙古貴族掌握國家權力的時代。蒙古族在北方崛起后，先后滅掉了西遼、西夏、金、大理、吐蕃等政權，公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈定國號為元，公元1279年滅掉南宋，統一全國。因元代文學上承金代，故講元代文學一般以元滅金的1234年為起點，至1368年朱元璋即皇帝位結束，時間跨度共一百三十余年。

一、元代敘事文學的發展繁盛。1·元代政治對敘事文學繁盛的影響2、經濟發展對敘事文學繁盛的推動3、各民族文化大融合的背景因素4、敘事文學的繁盛與元代思想相對自由有關

元代文學概述元代是蒙古貴族掌握國家權力的時代。蒙古族在北方1元代文學概述元代抒情文學一、元代的散曲二·元代詩歌元末詩歌受散曲和古代歌謠的影響，具有雅俗交融的特點。元代詩人理學家居多，受理學的影響，元詩無論在題材內容，還是表現方式都具情理相融的特點，很少艷體詩出現此外，就題材來講，元詩多故國之痛，家園之念，其哀傷的情感一直延續到元末元代文學概述元代抒情文學一、元代的散曲二·元代詩歌元末詩歌受2元曲四大家關漢卿關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和彌漫著昂揚的戰斗精神在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”。《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。元曲四大家關漢卿關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是3元曲四大家白樸今白樸共寫過16本劇本。如今僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中天凈沙·秋天凈沙·秋天凈沙·秋⑶，一點飛鴻影下⑷。青山綠水，白草⑸紅葉⑹黃花孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。天凈沙·春天凈沙·春天凈沙·春春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。，元曲四大家白樸今天凈沙·秋天凈沙·秋天凈沙·秋⑶元曲四大家馬致遠天凈沙·秋思枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被后人稱做元曲最佳杰作。作品收入《東籬樂府》。馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》七種。元曲四大家馬致遠天凈沙·秋思作品以反映退隱山林的田園題材為多5元曲四大家鄭光祖鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公懾政》、《虎牢關三戰呂布》等。“元曲四大家”之一的鄭光祖，其描寫男女愛情生活的劇作，以文采見長，語言典雅，受王實甫影響頗深。其《?梅香騙翰林風月》與《迷青瑣倩女離魂》兩部作品均明顯受到《西廂記》的影響，但成就卻各有不同。《?梅香》可稱為元曲的敗筆，而《倩女離魂》則堪稱杰作。鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。元曲四大家鄭光祖鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的6王實甫《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。其書處處表現了道家的哲學閃光。道家哲學是中華民族的一種文化基因。它極大地影響著作為"人學"的"文學"。《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優美，富于詩的意境。是我國古典戲劇的現實主義杰作歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。他一生寫作了14部劇本，著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。王實甫《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代漢族戲曲劇本，7張養浩山坡羊·潼關懷古峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！山坡羊·驪山懷古驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。從政清廉一心為民張養浩山坡羊·潼關懷古峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。山8喬吉喬吉(1280?～1345)元代雜劇家、散曲作家。一稱喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。太原人，流寓杭州。鐘嗣成在《錄鬼簿》中說他“美姿容，善詞章，以威嚴自飭，人敬畏之”，又作吊詞云：“平生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭甚？空贏得，雪鬢侵，跨仙禽，路繞云深。”從中大略可見他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩酒揚州夢》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。喬吉的散曲以婉麗見長，精于音律，工于錘煉，喜歡引用或融化前人詩句，與張可久的風格相近。不同的是，喬吉的風格更為奇巧俊麗，還不避俗言俚語，具有雅俗兼備的特點。色。喬吉喬吉(1280?～1345)元代雜劇家、散‘張可久元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養浩合為“二張”。張可久是元曲作家中作品最多者，數量之冠，傳世、保存小令作品800余首。他的散曲集有《小山樂府》《張小山小令》、《張小山北曲聯樂府》等。《普天樂》西湖即事蕊珠宮，蓬萊洞。青松影里，紅藕香中。千機云錦重，一片銀河凍。縹緲佳人雙飛鳳，紫簫寒月滿長空。闌干晚風，菱歌上下，漁火西東。‘張可久元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養浩明代文學特點明代是小說、戲曲等俗文學昌盛而正統詩文相對衰微的時期。綜觀明代文學，小說成就最高，戲曲次之，詩文相對衰微。《三國志演義》可說是歷史演義小說的高峰，《水滸傳》則是英雄傳奇小說的典范。《西游記》可說是神魔小說的楷模，《金瓶梅》在人情小說中揭露封建社會黑暗方面也是前無古人的明代的白話短篇小說，是宋、元話本的繼續和發展，其成就也很高，它猶如曇花在明后期一現，彌足珍貴。戲曲中的《牡丹亭》以其獨特的構思，表現了強烈的反封建精神，影響深遠。所以，明代小說、戲曲的成就是極為輝煌的。明代文學特點明代是小說、戲曲等俗文學昌盛而正統詩文相對衰微的牡丹亭昆劇《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”，也叫“臨川四夢“。”受尋幽愛靜的道家理念的影響，湯顯祖在這部《牡丹亭》中大量涉及神鬼異境。劇中歌頌青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對壓迫。體現出追求內心精神的完全超脫、絕對自由的道家思想。《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》（另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》）并稱中國四大古典戲劇。牡丹亭昆劇《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、12三國演義《臨江仙》——楊慎(明）滾滾長江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉頭空青山依舊在幾度夕陽紅白發漁樵江渚上慣看秋月春風一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。編者羅貫中將兵法三十六計融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說的套路。《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了夸張、美化、丑化等等。三國演義《臨江仙》《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義13水滸傳《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，由江蘇興化籍作者施耐庵作于元末明初，是中國四大名著之一。全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。由施耐庵著，羅貫中編次，《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和官逼民反”的殘酷現實。水滸傳《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，由江蘇興化西游記《西游記》中國古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國古《西游記》中國古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經的故事。代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經的故事。吳承恩生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。西游記《西游記》中國古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中15張岱張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲曲，清建后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家、史學家、散文家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學名著。張岱自稱：少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。《西湖七月半》是張岱所著的散文，作者先描繪了達官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類看月之人；與這些世俗之輩形成鮮明對比的是最后一幕，即作者的好友及佳人，其觀景賞月時行為的持重高雅、情態氣度與西湖的優美風景和諧一致。作者對五類人的描述，字里行間不見褒貶之詞，然孰優孰劣、孰雅孰俗則昭然若示。文章表面寫人，又時時不離寫月，看似無情又蘊情于其中，完美而含蓄地體現了作者抑淺俗、頌高雅的主旨。張岱張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公16袁宏道袁宏道（1568年－1610年），字中郎，號石公，明朝湖北省公安縣長安里人，知名文學家。與兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人稱“公安三袁”。袁宏道為三袁之中，文學成就最為杰出。袁宏道主張文學重性靈、貴獨創，其作品清新清俊、情趣盎然，世稱“公安派”或“公安體”。袁宏道一生創作了大量山水游記，這些山水游記信筆直抒，不擇筆墨。寫景獨具慧眼，物我交融，怡情悅性。語言清新流利，俊美瀟灑，如行云流水般舒徐自如。文學觀點上主張創作要充分發揮自己個性，不要從人腳跟，要“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。代表作有《虎丘記》、《初至西湖記》。袁宏道袁宏道（1568年－1610年）17徐霞客游記徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者。被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風雨虎狼，與長風云霧為伴，以野果充饑，以