第頁(yè)共頁(yè)2023年泰山導(dǎo)游詞200字五篇(匯總)泰山導(dǎo)游詞篇一你們好!熱烈歡送你們到泰山來(lái)!在接下來(lái)的時(shí)間中，我將和大家共同游覽泰山，介紹自然文化遺產(chǎn)——泰山。希望通過(guò)我的介紹，可以讓泰山給你留下深化的印象。如今，在我們面前的就是泰山。它位于山東省中部，津浦鐵路東側(cè)，在我國(guó)的東部，故稱東岳。泰山山勢(shì)雄奇，風(fēng)光秀美，居五岳之首，故古時(shí)候被稱為“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。游覽面積已由原來(lái)的19。5平方公里擴(kuò)大到如今的近70平方公里。有許許多多描寫(xiě)泰山風(fēng)景的詩(shī)歌，如今我為大家介紹其中的兩首：過(guò)十八盤(pán)凌雪有路十八盤(pán)，疊嶂重巒三道關(guān)。山色聽(tīng)鶯啼綠韻，石階踏夢(mèng)入云端。洗心倒瀉銀河水，忘我翻懸碧海天。人立為峰獨(dú)到處，不知何事系塵寰。登玉皇頂三進(jìn)天門(mén)踏碧云，玉皇絕頂看乾坤。齊州九點(diǎn)無(wú)它見(jiàn)，滄海一杯可自斟。宇宙圓通無(wú)內(nèi)外，浩渺不高深。千年古跡迷幽夢(mèng)，獨(dú)立風(fēng)頭染世塵。這座高大、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀。各位朋友，我的介紹就到這里。接下來(lái)，您對(duì)感興趣的地方漸漸游覽，細(xì)細(xì)欣賞吧!泰山導(dǎo)游詞篇二此景位于岱廟西南角的唐槐院內(nèi)。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，舊稱延禧宮，延禧真人是第二大神“靈寶天尊”的化身和全權(quán)代表，曾被唐玄宗封為泰山主神。但這只是當(dāng)時(shí)唐玄宗急于向道士司馬承禎請(qǐng)教道義，權(quán)宜之封，唐玄宗在兩年前已封泰山神為“天齊王”，后世以此為根底不斷加封進(jìn)爵，只認(rèn)“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中可見(jiàn)，坐在亮轎上，留大胡子的就是他。據(jù)此推斷他已淪為天齊王的臣屬了。后宮殿毀圮，他也就逐漸淡出人們記憶。現(xiàn)僅存門(mén)口懸著的“延禧門(mén)”匾額。而相傳是在唐朝時(shí)種植在殿前的槐樹(shù)，據(jù)今已1300余年，雖死猶生，“唐槐”之名日盛，這個(gè)院落自然也被稱為“唐槐院”了。走進(jìn)院內(nèi)，迎面是一塊山形玲瓏石，傳是淄博人所贈(zèng)，石上有泰山學(xué)者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。后有漢白玉圍欄，欄內(nèi)有一棵枯死的老槐樹(shù)，數(shù)圍中空，如一慈祥的母親，在懷中抱著一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護(hù)下歷經(jīng)50余年生長(zhǎng)，已是高11米，直徑半米枝繁葉茂的參天大樹(shù)了。故得名“唐槐抱子”，俗稱“槐(懷)中抱子”。一說(shuō)：1948年1949年連續(xù)兩次補(bǔ)種未活，1950年岱廟道長(zhǎng)尚士廉與岱西村村長(zhǎng)王寶其等人再植，遂成今景。是尚道長(zhǎng)根據(jù)“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構(gòu)思命名。二說(shuō)：1948年因連年戰(zhàn)火，古建筑盡毀，泰安區(qū)中心衛(wèi)生院在此建院至1955年遷出，就是今天的泰安市中心醫(yī)院。1952年一王姓青工在此樹(shù)內(nèi)種植一棵小槐，因當(dāng)時(shí)老槐尚有一枝存活，此人還受到了當(dāng)時(shí)院領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。中心醫(yī)院院志有記載，現(xiàn)市中心醫(yī)院院內(nèi)有紀(jì)念石刻為記。三說(shuō)：剛解放時(shí)，唐槐院是個(gè)大雜院，居民雜居其中，據(jù)當(dāng)年房管所老人回憶，老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。四說(shuō)：植樹(shù)人叫王英蘭，2023年她71歲，給我市焦ⅹⅹ來(lái)信稱:槐中之槐是她1944年種的，是從岱廟城墻上移過(guò)來(lái)的。王女士是1935年生人，當(dāng)年九歲。五說(shuō)：小槐是1953年所植。該記載僅此一句。筆者查閱相關(guān)資料，發(fā)如今我省尚有多處與此相近或一樣的景點(diǎn)。又詢問(wèn)專業(yè)人士稱，槐樹(shù)生長(zhǎng)到一定年歲，中空現(xiàn)象很普遍。樹(shù)中長(zhǎng)樹(shù)，多是自然形成，也有不少是人為所致。槐(懷)中抱子寓意美妙，不少有文化的人愛(ài)好此道。因此筆者較贊成創(chuàng)造此景的第一種說(shuō)法。延續(xù)生命，老樹(shù)新枝，枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代祖先神交物合，創(chuàng)造出了這一寓意美妙的景致，為后人憑添了情趣。何人所植不重要。泰山導(dǎo)游詞篇三大家好，我是快樂(lè)旅行社的穆象海，請(qǐng)大家叫我‘‘穆導(dǎo)’’就好。今天我們?nèi)サ牡胤绞沁h(yuǎn)近出名的泰山。泰山古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，泰山宏偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱贊古今，巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目!我們向前走，就到了大門(mén)收費(fèi)口。請(qǐng)把手中的門(mén)票給我，大家不要亂扔垃圾、亂寫(xiě)亂畫(huà)，要保護(hù)環(huán)境!大家繼續(xù)往前走，這里是泰山的第二道天門(mén)--中天門(mén)，又稱“二天門(mén)”此處高度為海拔847米，登山至此僅為“中天”，但已覺(jué)天地之寬，泰山之雄了!跟隨我的腳步，看到了盤(pán)道南側(cè)有一株古松樹(shù)，高七余米，冠幅十五米。背靠陡峭的山崖，長(zhǎng)枝下垂，這就是泰山著名的“望人松”，它是泰山著名的標(biāo)志之一，也被列入世界遺產(chǎn)名錄，大家可以拍照紀(jì)念。大家可以先休息一下，看一看遠(yuǎn)處的十八盤(pán)，像不像倒掛的天梯?是不是又像一條巨龍蜿蜒盤(pán)臥在泰山之中?我們要去征服它!經(jīng)過(guò)大家的努力，終于爬到了十八盤(pán)的頂端--南天門(mén)。這里海拔為1462米，溫度很低，大家要注意保暖。這是我們此行的最后一站--日觀峰。此處是觀日最正確的地方。清晨，登上日觀峰，您可以見(jiàn)到初開(kāi)的紅日在絢麗的朝霞中徐徐升起的美妙景觀，這一景觀被稱為“旭日東升”，它是泰山著名的四大奇觀之一。這次泰山游就完畢了。祝大家身體安康!萬(wàn)事如意!要是喜歡，可以帶著親朋好友再到泰山玩耍，泰山歡送您們!泰山導(dǎo)游詞篇四大家好，我是３號(hào)導(dǎo)游員，名字叫田一涵。歡送你們來(lái)泰山旅游，很榮幸今天由我來(lái)帶你們領(lǐng)略泰山的美妙風(fēng)光。希望你們能玩得開(kāi)心，快樂(lè)面來(lái)滿載而歸。請(qǐng)記住我的聯(lián)絡(luò)，號(hào)碼是5383028。泰山素有“五岳之尊”之稱，它位于山東省中部，山勢(shì)挺拔。氣勢(shì)磅礴。總面積420多平方公里，海拔1545米，僅次于華山和恒山，居于第三位，它有莊重威嚴(yán)的氣勢(shì)，吸引著無(wú)數(shù)游人到此一游。如今，我?guī)е蠹乙贿吪实且贿呅蕾p。泰山名勝古跡很多，第一處就是岱廟，文物集中在此地，是一個(gè)宮殿式的建筑群，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)都在這里集中。我們?nèi)缃駚?lái)到了岱廟的主體建筑前，殿高223米，長(zhǎng)48。7米，寬19。79米。大殿共9間，雕梁畫(huà)棟，黃瓦蓋頂，金碧輝煌。玉皇頂是泰山最頂峰，我們?cè)谀抢锟梢杂^云海，賞日出，看奇峰，望黃河，真是美不勝收呀！我的介紹就先到這里，請(qǐng)大家隨我欣賞大飽眼福吧，希望在泰山的這幾天里，可以玩得開(kāi)心，成為你來(lái)這幾天內(nèi)最美妙的回憶。泰山導(dǎo)游詞篇五各位女士、各位先生：首先，對(duì)大家來(lái)泰山旅游、觀光表示熱烈歡送!希望大家在泰山逗留期間可以玩得開(kāi)心，吃、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中可以得到一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美妙的記憶。泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山宏偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱贊古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。11982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被結(jié)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”，這里有中國(guó)碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗紀(jì)泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的600年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)丁⑸茸友隆⑻鞝T峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀。2日觀峰，舉目東方，晨星漸沒(méi)，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng)，稍頃，一線晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng)，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。夕陽(yáng)西下時(shí)，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿山間。太陽(yáng)象一個(gè)宏大的玉盤(pán)，由白變黃，越來(lái)越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái)，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn)，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺(jué)。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽(yáng)漸漸靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧。有時(shí)大-片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時(shí)那么烏云滾滾，大有倒海翻江之勢(shì)；也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán)，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的大海，這就是著名的“云海玉盤(pán)”。3碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出如今碧霞祠東、西、南神門(mén)外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯眩貏?shì)相對(duì)低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來(lái)，人影呈如今霧幕上，周圍形成內(nèi)紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入，霧氣覆蓋山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào)。泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結(jié)成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光榮奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。4史的文明篇章。現(xiàn)代的考古科學(xué)的研究已提醒出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動(dòng)的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣闊地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“齊魯之邦”是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度興旺的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山，成為五岳之首。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢？這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的比照，因此在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其根底寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中那么產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。5從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美妙、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的報(bào)任少卿書(shū)中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。____曾引用了司馬遷的這名話教誨人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀親密聯(lián)絡(luò)起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。六朝任方述異記載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)五行、五德學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武那么天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。自東晉高僧郎公創(chuàng)立郎公寺開(kāi)場(chǎng)，在泰山也不斷開(kāi)展。泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫假設(shè)等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽欣賞、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山交融在一起，充分表達(dá)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、欣賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的道路。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”；泰安城區(qū)為人間；自城北岱宗坊開(kāi)場(chǎng)，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光開(kāi)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門(mén)起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛假設(shè)登上天府；從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境；從色彩上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成比照。再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén))，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，宏偉壯觀的朝天序列。泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng)，比照非常強(qiáng)烈，對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，假設(shè)步步登天，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑構(gòu)造的創(chuàng)作上，有跨道而建的門(mén)戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有屹立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的構(gòu)造、材料、裝飾及以庭院空間為根本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的那么設(shè)閣；需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分表達(dá)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)宏大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深化到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界，成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。登泰山，自古3條路。原來(lái)的東路已毀，原來(lái)的中路自然而然地成了如今的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén)，或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén)，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。假設(shè)走中路(原來(lái)的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)丁⒅窳炙轮边_(dá)中天門(mén)，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén)，再沿天街直至岱頂。假設(shè)從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深化的理解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡漸漸地去游覽，仔細(xì)地去欣賞。這里是步行上山路的起點(diǎn)，這里有個(gè)“0”的標(biāo)志碑，從這里一直到南天門(mén)有6666級(jí)臺(tái)階，這個(gè)數(shù)字非常吉利，意思是預(yù)祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門(mén)大多需要4個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。這里就是關(guān)帝廟，里面供奉的是武財(cái)神關(guān)羽，明清的時(shí)候山西的鹽商經(jīng)常在這里集合，他們與關(guān)公是老鄉(xiāng)并把他視為幸運(yùn)之神，于是就把他供奉在這里，原來(lái)稱山西會(huì)館，如今改為關(guān)帝廟。前面這座石坊就是一天門(mén)，泰山有三座門(mén)，一天門(mén)，中天門(mén)，南天門(mén)，每道天門(mén)上都有三重天，這就是人們說(shuō)的九重天，這是一座跨道式石坊，明創(chuàng)立，“一”是萬(wàn)物的起點(diǎn)，就是說(shuō)跨過(guò)這道門(mén)，就算跨進(jìn)了天界的大門(mén)。根據(jù)泰山學(xué)者的考證：《西游記》就是以泰山為樣板兒創(chuàng)作的。這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價(jià)題刻的“盤(pán)路起工處”。前面這座四柱三間門(mén)式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創(chuàng)立。為紀(jì)念孔子登泰山走到此處發(fā)出了“苛政猛于虎”的感慨而創(chuàng)立的，旁邊這棵紫藤，傳說(shuō)是何仙姑來(lái)登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。坊的東側(cè)有明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”，此語(yǔ)于《中庸》，意思是說(shuō)，千里之行或攀登萬(wàn)仞高山都要始于足下，應(yīng)具備腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神。西側(cè)還有巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書(shū)“第一山”大字碑；碑陰有明代人書(shū)道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書(shū)的《泰山種柏樹(shù)記》碑，記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門(mén)宮至升仙坊，共植柏樹(shù)23000株。在坊前臺(tái)階之上的兩側(cè)，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮(zhèn)”，是鎮(zhèn)山之寶。再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺(tái)階，登天當(dāng)然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準(zhǔn)備了！這就是紅門(mén)宮，之所以稱之為紅門(mén)，是因?yàn)樵谒鱾?cè)的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門(mén)的巖石而得名，他的左側(cè)是的彌勒院，右側(cè)是道家的碧霞廟，后來(lái)便佛道合一了。過(guò)了紅門(mén)宮這個(gè)院落就是小泰山，原來(lái)在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂?shù)娜诉M(jìn)香而建的。孫子。從紅門(mén)宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內(nèi)的小洞天。深澗內(nèi)巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側(cè)刻有明代知泰安州事甘應(yīng)甲題、范廣書(shū)“小洞天”三個(gè)大字。東側(cè)有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個(gè)碧綠的水灣。醉心石兩側(cè)谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內(nèi)，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發(fā)育在17億年前元古代時(shí)期的環(huán)狀節(jié)理雜巖，為“渦柱構(gòu)造”，俗稱“汽油桶構(gòu)造”。對(duì)于它的構(gòu)造成因及發(fā)育歷史是當(dāng)今地質(zhì)學(xué)界研究的新課題，在國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤(pán)道，行人如在畫(huà)里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬(wàn)仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個(gè)字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個(gè)貪官在調(diào)離泰安時(shí)，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹(shù)碑立傳。當(dāng)他將龜和碑將要運(yùn)到萬(wàn)仙樓時(shí)，游人無(wú)不唾罵，石龜感到萬(wàn)分羞恥，于是將背上的石碑甩進(jìn)了溪谷內(nèi)，自己就鉆進(jìn)了石洞里。三義柏，是根據(jù)《三國(guó)》中桃園三結(jié)義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建于1999年，是為紀(jì)念泰山林場(chǎng)建場(chǎng)50周年而建的，建國(guó)前泰山的古樹(shù)殘木僅有200余公頃，如今擴(kuò)大到了1200公頃，森林覆蓋率到達(dá)80%以上，____被評(píng)為國(guó)家示范森林公園和全國(guó)國(guó)有林場(chǎng)一百佳。膽我兒，你竟敢來(lái)裝你娘！”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤(pán)一直滾到山下。所有的神仙都跑出來(lái)了，見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)洞就鉆，一直滾到萬(wàn)仙樓，但是還有一些神仙沒(méi)有找到地方，就都居住在這里了。在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書(shū)“謝恩處”。傳說(shuō)古時(shí)候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安；又傳古帝王登泰山時(shí)，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳著一段關(guān)于蕭大亨的故事，他當(dāng)時(shí)是泰安最大的京官兵、刑兩部尚書(shū)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蕭大亨與萬(wàn)歷皇帝登泰山時(shí)已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不容許，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語(yǔ)地吟頌唐朝詩(shī)人賀知章的詩(shī)：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？”皇帝一聽(tīng)就對(duì)蕭大亨說(shuō)："愛(ài)卿，我給你出一幅對(duì)聯(lián)，假設(shè)你對(duì)上了，就讓你回去；對(duì)不上，就跟我回京。"蕭大亨一聽(tīng)便快樂(lè)地容許了。皇帝漸漸地說(shuō)：“十口心思，思家思鄉(xiāng)思父母。”蕭大亨靈機(jī)一動(dòng)接上了下聯(lián)：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。”說(shuō)完即刻跪拜“謝主龍恩”！蕭大亨利用自己的聰明才智到達(dá)了探鄉(xiāng)的目的。萬(wàn)仙樓向北是____烈士紀(jì)念碑，建于1946年，后來(lái)被飛機(jī)炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“____烈士紀(jì)念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書(shū)的碑文：表達(dá)了整個(gè)____轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡；東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士。英名與泰山共壽！從萬(wàn)仙樓至紀(jì)念碑之間的東溪內(nèi)，古時(shí)稱為桃花澗。原來(lái)這里桃花濃艷假設(shè)綺，游人疑為武陵桃。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩(shī)曾有“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿”的名句。如今澗中櫻、竹、桃雖已無(wú)存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。[碑刻]從這里向上，在盤(pán)路的西側(cè)先后有：蔚然深秀、萬(wàn)古凌霄、洞天福地、膚寸生云、步玉清、望岳詩(shī)、及蟲(chóng)二等碑刻。“洞天福地”按講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天。“步玉清”是道家修仙后進(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù)說(shuō)天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。“膚寸升云”來(lái)于《春秋公羊傳》。古代的長(zhǎng)度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內(nèi)，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時(shí)間內(nèi)，就雨遍天下了。這是描繪泰山云雨的神奇。“望岳詩(shī)”是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學(xué)家吳大澄用小篆書(shū)刻。詩(shī)中說(shuō)：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”“蟲(chóng)二”是歷下名士劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個(gè)字是“風(fēng)月無(wú)邊”的意思，即把繁體字“風(fēng)、月”二字拆去邊框，描寫(xiě)周圍的風(fēng)光蔚然而深秀。這里面還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年乾隆皇帝在杭州西湖曾為“風(fēng)月無(wú)邊”亭題寫(xiě)匾額，假如劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，所以就別出心裁的寫(xiě)了個(gè)字謎。又傳劉廷桂當(dāng)年看到斗母宮的尼姑放縱不羈，就題二字諷剌她們風(fēng)-花雪月。字謎的東溪內(nèi)有巨石如羅漢，上面題寫(xiě)著“羅漢崖”三個(gè)大字，這就是3“小羅漢崖”。谷東有羅漢峰，被稱為“大羅漢崖”。[斗母宮]再往前跨過(guò)斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完好的古建筑群，因?yàn)橛旋埲晕鞅鄙窖露拢h(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇創(chuàng)立無(wú)考，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為“斗母宮”，又名“斗姥宮”，別稱“妙香院”。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設(shè)豪奢，香火特盛。因此，當(dāng)時(shí)的黃河總督劉鶚在他的小說(shuō)《老殘游記續(xù)集》中曾生動(dòng)的描寫(xiě)了這里的尼姑生涯及其風(fēng)流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門(mén)內(nèi)是一進(jìn)院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽(yù)為“母-子槐”；池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環(huán)廊式樓閣，舊時(shí)專供達(dá)官貴人在此飲茶賞月，撫琴對(duì)詩(shī)；樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個(gè)姐妹，送生娘娘和目光奶奶。西山門(mén)外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說(shuō)，原來(lái)這里只有一棵樹(shù)，后來(lái)又長(zhǎng)出了側(cè)根，成了另一棵小樹(shù)。小樹(shù)長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，老樹(shù)卻枯萎了。在這過(guò)程中，小樹(shù)突然發(fā)現(xiàn)母樹(shù)上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當(dāng)小烏鴉羽毛飽滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計(jì)18天。這就是人們常說(shuō)的“烏鴉反哺”的故事。從此之后，小槐樹(shù)便把自身的養(yǎng)料輸送給了母樹(shù)，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。橋北是三官?gòu)R。在明代時(shí)為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說(shuō)是秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)立的祖龍廟遺址。到了清代改為三官?gòu)R，供奉天官、地官、水官。據(jù)傳它們是堯、舜、禹的化身，后來(lái)廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國(guó)后改為三官?gòu)R小學(xué)，1994年又重修。1994年又重修，這里是海拔最高的三官?gòu)R，嶗山的三官?gòu)R是裝飾最好的，而最大的三官?gòu)R在廣東。廟內(nèi)還有一株古柏，傳說(shuō)是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長(zhǎng)著五條宏大的側(cè)枝，人們附會(huì)為秦始皇的化身，說(shuō)他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹(shù)”。“般假設(shè)”意為智慧；“波羅密”是此岸及無(wú)極之意；“經(jīng)”就是途徑。佛家認(rèn)為教徒們假設(shè)想功成名就，必須以金剛般堅(jiān)韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經(jīng)順乎宇宙開(kāi)展規(guī)律的途徑，才能到達(dá)此岸的極樂(lè)世界。經(jīng)-文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題“試劍石”，又叫“仙峽石”。明代人河道總督萬(wàn)恭于隆慶六年即公元1572年依崖筑石亭，并就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據(jù)清代《岱覽》引《列子》所記：“伯牙善古琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰‘善哉，峨峨兮假設(shè)泰山’；志在流水，鐘子期曰‘善哉，洋洋兮假設(shè)江河'。”后來(lái)兩人相約某年后再在泰山相會(huì)，但到時(shí)鐘子期已仙逝，伯牙長(zhǎng)嘆道：“知音已去不復(fù)返，吾之留琴有何用？”然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的'。[水簾洞]從經(jīng)石峪返回盤(pán)道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶假設(shè)簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是《西游記》中所描繪的“水簾洞”原型。拾階而上是碧霞靈應(yīng)宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文表達(dá)了歷代重修的情況；龜是力大能負(fù)重的赑屃。泰山一帶有一種傳說(shuō)：“摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。”請(qǐng)大家摸一下，也許會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)氣。前面是一段平地，在路的西側(cè)屹立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著“萬(wàn)笏朝天”四個(gè)字。笏版是古時(shí)大臣參見(jiàn)皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具：一來(lái)遮面以示對(duì)天子的尊重；二是在上面書(shū)寫(xiě)著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說(shuō)：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。棚崖”，明代吳維岳更名后大書(shū)“歇馬崖”。據(jù)傳是皇帝登泰山時(shí)在此遇雨歇馬而名。[奉安紀(jì)念碑]歇馬崖的北側(cè)是奉安紀(jì)念碑.為紀(jì)念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運(yùn)往南京而途經(jīng)泰安時(shí)所建。“奉安”是古代帝王或圣賢安葬時(shí)的專用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權(quán)憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫(xiě)著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民，即民族、民權(quán)、民生，正面書(shū)寫(xiě)著“奉安紀(jì)念碑”七個(gè)大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國(guó)民黨黨旗。[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到?jīng)鰵庖u人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這里題“柏洞”。洞的北邊叫“四槐樹(shù)”，這是因?yàn)橛兴闹旯呕倍牡孛髡f(shuō)是唐朝魯國(guó)公程咬金重修泰山盤(pán)路時(shí)種植的，據(jù)今已有1300多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥蘢，后來(lái)又繼生了三株小樹(shù)，如今已經(jīng)是老幼難辨了。如今四槐樹(shù)已被洪水沖走三株，僅存者也于10月5日被一場(chǎng)暴風(fēng)雨刮倒，稍加修整后被命名為“攔路槐”。[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術(shù)品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：“泰山無(wú)好茗，山中人摘青桐芽飲用，號(hào)女兒茶。"明代查志隆在《岱史》中也說(shuō)：泰山人在扇子崖青桐澗中，采青桐芽泡制而成女兒茶，“異于南茗”。因?yàn)榍嗤颈酬幪旌旗F縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。《紅樓夢(mèng)》第六十三回也描繪道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘云憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女兒茶已出名大江南北。古時(shí)在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去采青桐芽，在五年中采集后制成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結(jié)婚時(shí)送給丈夫；其余四年的茶要由泰安知府收買，送到京都，被稱為“御茶”。如今這里已成為游人聚會(huì)的重要場(chǎng)所了，有的品茗小憩，有的奏樂(lè)暢談，有的專門(mén)欣賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這里留下了許多耐人尋味的詩(shī)文。[壺天閣]四槐樹(shù)北是壺天閣。因?yàn)檫@里山勢(shì)陡峭，翠峰環(huán)抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。這里海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說(shuō)法“壺天”就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說(shuō)秦始皇當(dāng)年派方士徐福到東海取之藥時(shí),就見(jiàn)到了三座形狀假設(shè)壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時(shí)吳紹曾題額“回馬嶺”。這里重巒疊障，形勢(shì)險(xiǎn)要，峰回路轉(zhuǎn)，陡絕難行，當(dāng)古帝王騎馬至此時(shí)就不能前行了。此處古稱“石關(guān)”，又名“瑞仙巖”。舊志書(shū)傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，并未騎馬；而東漢光武帝劉秀登泰山時(shí)卻是“乍步乍騎，且相半至中觀留馬”，據(jù)此疑為是劉秀回馬處。6嶺巔有金星亭，又名“藥王殿”，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，因稱“三大士殿”。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)，所以又稱“南海觀音”；文殊是智慧的象征，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山；普賢主持佛的理德，大德行善，道場(chǎng)在四川峨眉山。[中天門(mén)]中天門(mén)又叫“二天門(mén)”，雙柱式石坊，題額“中天門(mén)”。海拔847米。這里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏；東北是二虎廟，里面祭祀著鎮(zhèn)虎大騎著黑虎神，這座廟的西側(cè)恰巧占?jí)褐㈩^。古時(shí)在黃峴嶺的北邊是個(gè)大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒(méi)，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這里心里發(fā)毛，只好聚集在一起打著鑼鼓、舉著火把通過(guò)，于是后人便在這里建廟鎮(zhèn)虎。1983年國(guó)家投資在黃峴嶺的西北側(cè)創(chuàng)立了泰山索道中天門(mén)站。泰山客運(yùn)電纜索道，下起中天門(mén)，上至南天門(mén)西側(cè)的月觀峰，全長(zhǎng)2078米，落差602米。2000年對(duì)其又進(jìn)展了改造，引進(jìn)奧地利循環(huán)吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，華麗堂皇，與山色相映。中天門(mén)與岱廟相距5.5公里，與南天門(mén)相距3.5公里，至群眾橋?yàn)?4.35公里，是游人上上下下的集合處：或沿盤(pán)路繼續(xù)攀登，或乘纜車空中一游，或步行沿中溪盤(pán)道直達(dá)泰城，或是乘旅游車沿西溪公路到火車站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運(yùn)動(dòng)時(shí)四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險(xiǎn)奇絕的扇子崖，有號(hào)稱“云龍三現(xiàn)”的龍?zhí)镀嬗^以及神奇的“龍洞甘霖”白龍池。走進(jìn)西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門(mén)后面還建有大型停車場(chǎng)和各種類型的商店、旅社及飯店，2000年又對(duì)其進(jìn)展了整修。[快活三里]由此向北至云步橋南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人們久登盤(pán)道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節(jié)奏感。沿倒三盤(pán)下行是馬蹄形的后彎，中途有名泉，崖壁上書(shū)刻著“玉液泉”三個(gè)字。此泉與山下的王母泉、廣生泉并稱為泰山三大名泉。泉水甘美無(wú)比，含氧量高，又有多種對(duì)人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之為“泰山神水”，如今是全國(guó)優(yōu)質(zhì)礦泉水之一。加了泰山的情趣。在斗母宮附近我們?cè)吹健跋x(chóng)二”，在這里又看到了民-國(guó)年間李和謙書(shū)寫(xiě)的形似小松鼠的字謎。李和謙原來(lái)在泰城當(dāng)飯店小伙計(jì)，在店主的熏陶下也略通文墨，經(jīng)常借助抹桌子的時(shí)機(jī)漸漸練了一手好字。一天，他與幾個(gè)伙計(jì)登山，走到這里一看：青山綠水，風(fēng)光絕佳。便興奮地在石壁上狂書(shū)了一個(gè)字謎：近看像松鼠，遠(yuǎn)看似玉兔，宛如在與游人逗樂(lè)。但至今眾說(shuō)紛紜：有的說(shuō)是假如的“如”字，有的說(shuō)是“如意”的草書(shū)，還有的說(shuō)是“大好山河”的組合狂草等。這座石坊上書(shū)“迎天”，因?yàn)榈翘┥饺绲翘欤缃袷怯焯荻希苑Q為迎天。請(qǐng)看這邊有《泉》石刻，這是唯一與泰山風(fēng)光無(wú)關(guān)的題刻，文中說(shuō)一位清官生病了，而且病得嚴(yán)重卻沒(méi)錢治病，可是怎么辦呢？于是一位道長(zhǎng)指點(diǎn)他，讓他在泰山上找塊石頭寫(xiě)下“錢”字，但他來(lái)到泰山上覺(jué)得在神山上寫(xiě)錢字不好，于是就寫(xiě)了與錢諧音的“泉”字了，是由民-國(guó)初年李星撰寫(xiě)的。[云步橋]原來(lái)在快活三里北頭有木橋，叫“雪花橋”。1937年改建為石橋，因谷深林茂，常有云霧縈繞，楊承訓(xùn)在橋頭西崖上大書(shū)“云步橋”。橋北大壑忽臨斷崖，壁立如削，這就是泰山三大斷裂之一的云步橋斷層。懸崖上石坪寬廣，因傳宋真宗曾在此搭帳駐蹕，所以被稱為“御帳坪”。如今柱窩仍歷歷在目。傳說(shuō)當(dāng)年宋真宗登封泰山時(shí)見(jiàn)這里風(fēng)光奇好，于是就決定在這里駐蹕而且在這里____，正好這是泰山神黃飛虎巡查至此，見(jiàn)到此景非常生氣，于是點(diǎn)化一塊大石頭，要把宋真宗趕走，當(dāng)石頭往下滾落時(shí)，旁邊的侍衛(wèi)大臣四處逃跑，有一位大臣拉著非常生氣大喊“護(hù)駕”的宋真宗藏在了床下，可是過(guò)一會(huì)卻沒(méi)動(dòng)靜了，這位大臣起來(lái)一看，石頭不動(dòng)了，于是趕緊圓場(chǎng)，對(duì)宋真宗說(shuō)：“萬(wàn)歲不要驚慌，這是泰山神派來(lái)護(hù)駕的，真宗一聽(tīng)出來(lái)一看，非常快樂(lè)，于是趕緊上山叩拜謝恩，這塊石頭取名為護(hù)駕石，又叫飛來(lái)石。谷內(nèi)諸水從云間奔流而來(lái)，飛瀑下瀉，濺沫迸珠，生云化霧，蔚為壯觀，因此命名為“飛瀑巖”、“天河”或“護(hù)駕泉”。崖壁上到處是大字題刻：紅橋飛瀑、霖雨蒼生、河山元脈、太古清音等。在石橋的周圍有：月色泉聲、云步躋天、絕巖飛流、聳壑昂霄、快活天、氣象巖巖等題刻50多處，真、草、隸、篆、行書(shū)、飛白應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，真是名副其實(shí)的天然書(shū)法展覽。自橋頭西沿石階而上是三蹬崖，因?yàn)槎鸽U(xiǎn)難攀，俗稱“三瞪眼”。上面的平地上的石頭就是“飛來(lái)石“了。[五大夫松]飛來(lái)石北有五大夫松石坊，舊稱“誠(chéng)意門(mén)”，又名“小天門(mén)”。原來(lái)石坊已毀，1984年重建。坊西有古松，據(jù)《史記》載，秦始皇封泰山時(shí)中途遇雨，避于大樹(shù)下，護(hù)駕有功，被封五大夫。秦代官爵共有二十級(jí)，五大夫是第九級(jí)。東漢《漢官儀》、《泰山記》均說(shuō)“小天門(mén)有秦時(shí)五大夫松”。到了唐代，由于陸贄在《禁中青松》一詩(shī)中有“不羨五株封”之句，便演義成五棵松樹(shù)了。后來(lái)暴雨沖走了三棵，至明代萬(wàn)歷____即公元1602年又被洪水沖走兩棵，所以清代雍正八年即公元1730年，欽差丁皂保奉皇帝之令重修泰山時(shí)又補(bǔ)植了五株松，如今僅剩兩株：拳曲古拙，蒼勁蔥郁，被譽(yù)為“秦松挺秀”，列為泰安八景之一。這里是全神廟，里面供奉的是福，祿，壽，喜等各路神仙。古松西側(cè)是五松亭，又名“憩客亭”。古亭面闊五間，環(huán)廊卷棚歇山頂，今為歷代帝王塑像展室。為保護(hù)古松，2000年在北側(cè)建秦封殿，將秦松置于半封閉的院落中。五松亭后攔住山上有“望人松”，長(zhǎng)枝下垂似躬身招手邀客，這是泰山最珍貴的古樹(shù)名木之一，也是泰山的重要標(biāo)志之一。[朝陽(yáng)洞]望人松西北是朝陽(yáng)洞，因有天然石洞向南而名，舊名“迎陽(yáng)”，又叫“云陽(yáng)”，洞的后壁有線刻元君像。如今朝陽(yáng)洞前有一組現(xiàn)代建筑，是茶舍、飯館。院北原是元君廟原址，院南是乾隆駐蹕亭原址。朝陽(yáng)洞東北有深澗大壑，高聳入云的絕壁上書(shū)刻著乾隆的《詠朝陽(yáng)洞詩(shī)》：“迥巒抱深凹，曦光每獨(dú)受。所以朝陽(yáng)名，名山率常有。是處辟云關(guān)，坦區(qū)得數(shù)畝。構(gòu)造寄幽偏，瀟灑開(kāi)窗牖。歷險(xiǎn)欣就夷，稍息復(fù)進(jìn)走。即景悟?yàn)閷W(xué)，無(wú)窮戒株守。”碑高20余米，寬約9米，字大一米見(jiàn)方，因名“萬(wàn)丈碑”，又叫“青摩崖碑”。在它的東面又有摩崖石刻，是張宗昌于民-國(guó)間題書(shū)。洞北有巨石，上面有大字題刻：“峻極于天，發(fā)育萬(wàn)物。”這就是泰山的主題。[對(duì)松山]請(qǐng)看，這里是對(duì)松山石坊，前面有兩座大山，雙峰對(duì)峙，這就是著名的“對(duì)松山”，又名“萬(wàn)松山”、“松海”或“十三層松”。請(qǐng)看山上的松樹(shù)，東朝西長(zhǎng)，西朝東長(zhǎng)，正好相對(duì)的所以得名。[十八盤(pán)]在對(duì)松山北，高阜之上雙崖夾道，舊稱“云門(mén)”，今名“開(kāi)山”。東壁上題寫(xiě)著“問(wèn)心朝山”，十八盤(pán)自此處開(kāi)場(chǎng)。開(kāi)山之北，西崖上有清道光年間魏祥摹書(shū)一筆大草“龍門(mén)”二字。這里今有龍門(mén)坊，東為大龍峪，眾水歸峽，飛泉假設(shè)瀉。并且順大龍峪頭修建新盤(pán)，直達(dá)碧霞祠神門(mén)，讓登岱頂?shù)挠稳朔稚舷聝傻溃悦鈸頂D踐踏。橋與新盤(pán)均毀于清代乾隆年間，1996年泰山管理部門(mén)重建新盤(pán)，直達(dá)碧霞祠。著名的十八盤(pán)就從這里開(kāi)場(chǎng)了，分為三個(gè)十八，慢十八，不緊不慢十八，緊十八，共有1633級(jí)臺(tái)階，這三個(gè)十八長(zhǎng)度不到1公里，垂直高度有400多米，非常險(xiǎn)，大家要做好心理準(zhǔn)備，其實(shí)十八盤(pán)并不是只有十八個(gè)盤(pán)道，而是古代人覺(jué)得這里難于攀登，就在周邊各立了十八跟柱子，并有鐵鏈連接，方便上山，所以取名為十八盤(pán)。從“問(wèn)心朝山”到龍門(mén)坊為慢十八，由龍門(mén)坊到升仙坊為不緊不慢十八，到南天門(mén)為緊十八。屋，在他的西墻上刻有“天門(mén)銘”，又元代著名書(shū)法家杜仁杰撰文，東平路總管嚴(yán)忠范正書(shū)，是1264年立的碑，重要講述了張大煉師創(chuàng)立南天門(mén)的艱辛過(guò)程。跨過(guò)南天門(mén)，正殿原祭祀周朝的諫官唐定，葛雍，周武這三位靈侯，后遷入岱廟，如今改為財(cái)神殿，里面供奉的是武財(cái)神關(guān)羽。后面為觀景臺(tái)，建于1984年，西面山峰為月觀峰，上面的小亭子為月觀亭，可以在那里欣賞晚霞夕照，黃河金帶等勝景。這座石坊就是著名的天街坊，是一座四柱三間式花崗石牌坊，有武中奇題刻“天街”二字，從這里到碧霞祠被稱為天街，既是人間天上又是天上人間。這些商店在明清時(shí)期由貧困的山民經(jīng)營(yíng)，他們不認(rèn)識(shí)就掛出所賣的實(shí)物來(lái)招徠客人，這里也是獨(dú)具特色的天上集市。這里是鳳凰山，據(jù)說(shuō)有鳳凰在此落過(guò)而得名，這“氣通帝座”是由清嘉靖3年1798年泰安知府金棨在鳳凰山頂所題。這里是民-國(guó)年間的石刻是道家的符篆《仙子流芳碑》，上面自左至右有4個(gè)大字中有4個(gè)小字“仙子流芳”，自上而下四個(gè)大字中有4個(gè)小字“鶯歌燕舞”，它們表達(dá)了什么意思呢？？這是民-國(guó)21年濰坊香客上山許愿，愿望達(dá)成后特地制作的還愿碑，向誰(shuí)許愿？自然是泰山老奶奶！清代劉鄂在老殘游記中寫(xiě)道：夜登泰山者，星星點(diǎn)點(diǎn)，人頭攢動(dòng)，十有九求！！求誰(shuí)？泰山老奶奶！我已經(jīng)向大家介紹過(guò)這位泰山了，她是有求必應(yīng)，靈應(yīng)昭昭，無(wú)所不能，無(wú)所不及的，在明清時(shí)期人們對(duì)泰山老奶奶的敬意到達(dá)了無(wú)以復(fù)加的高度，這塊碑就表示：泰山老奶奶的恩德流芳百世，在她的庇佑之下，必定會(huì)九州升平，鶯歌燕舞，構(gòu)筑和諧社會(huì)，創(chuàng)始美妙將來(lái)！！！您別笑，登泰山，保平安，是泰山老奶奶對(duì)咱們每個(gè)人的祝福，過(guò)會(huì)到了碧霞祠和玉皇頂一定要上柱香來(lái)表達(dá)對(duì)泰山老奶奶的敬意！這道石坊上寫(xiě)“升中”，是2000年照原來(lái)的升中坊重建的，因?yàn)檫@里是古帝王祭天報(bào)告成功的地方，所以被稱為升中，反面寫(xiě)“蓬元”，因?yàn)樘┥绞?6洞天之一的蓬元洞天。這里是鄧穎超在1984年6月10日登泰山時(shí)題的，當(dāng)時(shí)她已經(jīng)80多歲高齡了，寫(xiě)字也沒(méi)勁，所以他的這題字又稱做“童跡“。之后大家可以看到喬石和李-鵬的字。這里被稱為象鼻峰，因?yàn)樗怀龅氖^像大象的鼻子而得名，對(duì)面是青天洞，洞的南面深谷峻削，又名百丈崖。這里是望吳圣跡坊，坊后是孔子廟，據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，當(dāng)年孔子與顏回登泰山時(shí)，走到這里時(shí)向南望去，一下子就看到了吳國(guó)的都城，孔子就問(wèn)顏回：“你看見(jiàn)吳國(guó)都城了沒(méi)有？”他說(shuō)：“看見(jiàn)了。”孔子又問(wèn)，你看我們稱門(mén)外有個(gè)什么東西？顏答復(fù)：“好象是半匹白絹。”孔子說(shuō)：“差異，那是一匹白馬。”因?yàn)榭鬃又R(shí)淵博，能看清事物的全面，而顏回只看到了部分，后人為了紀(jì)念孔子，就在這里建起了望吳圣跡坊。山上是一座三星級(jí)賓館，神憩賓館，原來(lái)這里是神憩宮，有正殿和東西配殿組成，供泰山老母休息，里面供奉著木雕的碧霞元君臥像，有機(jī)械操縱，能坐能臥，可1946年國(guó)民黨3個(gè)間諜挑撥____與群眾的關(guān)系，就來(lái)到這里砸毀雕像并放火焚毀了，1990年改建為賓館，是我國(guó)海拔最高的三星級(jí)賓館。這里是碧霞祠，為二進(jìn)院落，正殿五間，九脊歇山式頂，瓦壟360條，象征著全年的周天之?dāng)?shù)，上面有一排小水獸，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有滅火器，就利用水獸辟邪。這里有乾隆御筆“贊化東皇”，殿內(nèi)有雍正親題“福妥海寧”，兩側(cè)是送生娘娘和目光奶奶。一。您可以拿出新版的五塊錢人民幣，在反面找一下，看到了嗎？？對(duì)，就是“五岳獨(dú)尊”刻石，如今咱們可以零間隔的來(lái)看這塊歷經(jīng)百年滄桑的刻石，,這五岳獨(dú)尊四個(gè)字是正楷書(shū)體，在清光緒丁未年間〔公元1907〕年由泰安府宗室玉構(gòu)題書(shū)的，所謂宗室，也就是王室的子孫，皇帝的親戚，所以說(shuō)，當(dāng)年題寫(xiě)五岳獨(dú)尊四個(gè)字的人叫愛(ài)新覺(jué)羅玉構(gòu)！這里有“無(wú)字碑”，高6米，寬1.2米，厚0.4米，據(jù)說(shuō)是漢武帝所立，他認(rèn)為自己的功德沒(méi)有方法用語(yǔ)言了表達(dá)，所以就立了無(wú)字碑，加上上面的碑帽的意思是高上加高。這里就是泰山極頂玉皇頂了，這是玉皇廟，正殿供奉的是明朝所奉的玉皇大帝銅像，這個(gè)蓮花池里有極頂石，這里是海拔1545米，這里有古登封臺(tái)，證實(shí)了歷代帝王都在此設(shè)壇祭天。這里是日觀峰，因?yàn)檫@里是觀日出的最正確位置，這塊石頭叫“拱北石”，也是泰山的標(biāo)志。這里是瞻魯臺(tái)，相傳孔子曾經(jīng)在這里瞻望魯國(guó)都城曲阜而得名，這里是1983年。由全國(guó)政協(xié)副____著名書(shū)法家趙樸初題寫(xiě)的“造化鐘神秀”。一、泰安概況泰安位于山東省的中西部，北臨省會(huì)濟(jì)南，東接萊蕪，西接菏澤，南與濟(jì)寧毗鄰，面積7762平方公里，人口551.7萬(wàn)，轄泰山區(qū)、岱岳區(qū)、新泰市、肥城市、寧陽(yáng)縣、東平縣６個(gè)縣市區(qū)。泰安市有著上千年的歷史，早在50萬(wàn)年前就有人類生存、繁衍，5萬(wàn)年前的新泰人，已跨入智人階段；5000多年前這里孕育了燦爛的大汶口文化，成為華夏文明史上的一個(gè)重要里程碑。泰安因東岳泰山而得名，寓國(guó)泰民安之意。是國(guó)家批準(zhǔn)的第一批對(duì)外開(kāi)放的旅游城市，也是著名的歷史文化名城。泰安交通便利，京滬鐵路縱貫?zāi)媳保芯硟?nèi)公路里程13604公里，其中高速公路232.7公里，104國(guó)道和京滬高速穿行泰安境內(nèi)，市區(qū)內(nèi)環(huán)山路全面通車，共鋪筑路面68萬(wàn)平方米，修筑大小橋涵31座，新增綠化面積26萬(wàn)平方米，大大方便了進(jìn)入泰山景區(qū)的游客。另外，京滬高鐵泰安站新區(qū)等工程也正在逐步展開(kāi)。泰安資非常豐富，之前在介紹山東的時(shí)候我給大家介紹了山東省的石膏和自然硫產(chǎn)量非常大，其實(shí)泰安就是我國(guó)石膏、自然硫和花崗石的主要產(chǎn)地，尤其是石膏礦儲(chǔ)量居亞洲之冠；泰山花崗石因賦有“穩(wěn)如泰山”之意，所以北京____、____廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑等中國(guó)著名建筑均采用泰山花崗石。泰安的建材、煤炭、電力產(chǎn)業(yè)具有傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，泰山紙面石膏板在市場(chǎng)上具有極高的占有率。新汶礦業(yè)、肥城礦業(yè)也是泰安的龍頭企業(yè)，豐富的煤礦資也帶動(dòng)了電力行業(yè)的開(kāi)展，肥城的石橫鎮(zhèn)一直是山東省重要的電力基地之一。泰安的農(nóng)業(yè)根底也非常好，【自古出名膏腴地齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田】就是說(shuō)的泰安，盛產(chǎn)小麥、玉米、花生、生姜、大蒜、蘆筍等。肥城佛桃、泰山板栗、核桃、人參、赤靈芝、何首烏，寧陽(yáng)大棗，埠東山楂等名貴果品均是久負(fù)盛名，享譽(yù)中外。泰山的赤鱗魚(yú)和東平湖的大鯉魚(yú)也都是獨(dú)具特色的泰安特產(chǎn)。說(shuō)到吃，大家一定會(huì)想到山東人的煎餅卷大蔥，之前提過(guò)，大蔥以章丘的最為知名，煎餅?zāi)啬敲从谔┥剑┌布屣炇潜狈矫耖g的傳統(tǒng)食品，是山