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《師說》知識點復習《師說》1文學常識《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運動的倡導者，在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。文學常識《師說》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文2句讀（dòu）或不焉（fǒu）經傳（zhuàn）

聃(dān)李蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)須臾(yú)貽(yí)句讀（dòu）或不焉（fǒu）31、

，孰能無惑？(韓愈《師說》)（福建卷）2、____________，__________，聞道有先后，術業有專攻，如是而已．（韓愈《師說》）（廣東卷）3、彼童子之師，授之書而習其句讀者，

。（韓愈《師說》（江蘇卷）4、嗚呼！師道之不復，可知矣。_________，君子不齒，____________，其可怪也歟！（唐散文《師說》）（全國新課標卷）5、愛其子，

，于其身也，

，惑矣！（韓愈《師說》）（江西卷）1、

，孰能無惑？(韓愈《師說41.通假字（1）師者，所以傳道受業解惑也（2）或師焉，或不焉。通“授”，傳授。通“否”1.通假字通“授”，傳授。通“否”52.古今異義（1）古之學者必有師古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業解惑也古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定；今義:不用（4）是故，無貴無賤，無長無少古義：無論；今義：沒有2.古今異義6（5）吾從而師之古義：跟隨、而且；今義：表目的或結果的連詞（6）今之眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家（7）小學而大遺古義：小的方面學習；今義：指教育的一個階段（5）吾從而師之7詞類活用（1）吾師道也（名詞作動詞，學習）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）（3）而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）詞類活用8判斷句（1）師者，所以傳道受業解惑也（2）道之所存，師之所存也2.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之

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