隱喻的特點陳杰隱喻的特點陳杰1Outline跨學(xué)科性與普遍性體驗性與無意識性矛盾性與統(tǒng)一性系統(tǒng)性與限制性新奇性與生成性創(chuàng)造性與開放性程度性與模糊性單向性與互動性共時性與歷時性轉(zhuǎn)換性與辯證性O(shè)utline跨學(xué)科性與普遍性體驗性與無意識性矛盾性與統(tǒng)一性2當(dāng)代隱喻已成為眾多學(xué)科所密切關(guān)心的中心議題之一，如哲學(xué)界、語言學(xué)界、認(rèn)知科學(xué)界、人工智能、心理學(xué)界、社會學(xué)界、教育學(xué)界，等等。柏拉圖曾將隱喻視為哲學(xué)的大敵，傳統(tǒng)的分析哲學(xué)家認(rèn)為概念都是非隱喻性的，但是，也有很多哲學(xué)家對隱喻予以高度重視，康德于1790年就從認(rèn)知角度對概念隱喻做出了論述，并指出：我們的語言中充滿了這種運用類推（相當(dāng)于隱喻）間接獲得的概念化表達(dá)方法，另外，畢達(dá)哥拉斯、笛卡爾、黑格爾等對隱喻都有論述。跨學(xué)科性當(dāng)代隱喻已成為眾多學(xué)科所密切關(guān)心的中心議題之一，如哲學(xué)界、語3自然科學(xué)中也運用了大量的隱喻，如：物理學(xué)中抽象的“電”常通過日常生活中有形的“水”來加以理解，這就有了“電流、電壓、電阻”等術(shù)語。德國哲學(xué)家Blumenberg與1960年也指出：隱喻也是哲學(xué)語言的基本成分（Metaphorcanalsobebasiccomponentsofphilosophicallanguage）.自然科學(xué)中也運用了大量的隱喻，如：物理學(xué)中抽象的“電”常通過4普遍性隱喻普遍存在于我們的思維、行為之中，是人類語言無所不在的原理，隱喻使得大部分抽象思維成為可能。如在Loveis

ajourney.這一隱喻中，愛情本身不是旅行，不需要什么諸如火車、飛機的交通工具，它通過隱喻被概念化成像旅行一樣，有始點和終點、順利和不順利、成功和失敗之說，需要話費時間和精力，還需要花錢，甚至還要周密計劃，等等。Richards指出：在我們的日常生活中充滿了隱喻，我們的口頭交際中平均每三句話就會出現(xiàn)一個隱喻。而L&J1980所作的調(diào)查得出的比例更高：語言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻概念。普遍性隱喻普遍存在于我們的思維、行為之中，是人類語言無所不5體驗性與無意識性假設(shè)人類初民在用詞語指稱事物時，往往是用一個名稱來指明一個事體或一類事體，一般是從個別到屬性，范疇、概念、范疇化能力的形成是一個漫長的過程，說明了人類語言具有體驗性這一根本特征，詞語與客觀世界中事體、概念之間必定存在著各種各樣、千絲萬縷的聯(lián)系。L&J基于這一假設(shè)提出了“新經(jīng)驗主義”理論，于1999年正式提出“體驗哲學(xué)”，強調(diào)心智的體驗性、認(rèn)知的無意識性。體驗性與無意識性假設(shè)人類初民在用詞語指稱事物時，往往是用一個6Inactualitywefeelthatnometaphorcaneverbecomprehendedorevenadequatelyrepresentedindependentlyofitsexperientialbasis.事實上我們認(rèn)為：獨立于經(jīng)驗基礎(chǔ)，隱喻就不能被理解，甚至也無法被恰當(dāng)闡述。矛盾：希臘古詩人琉善在《蒼蠅贊》中指出，荷馬屢次用“蒼蠅的勇敢”來形容最杰出的英雄。揮去后又旋而復(fù)來，盯住目標(biāo)絕不斷念---無畏和堅定Inactualitywefeelthatnom7由于隱喻的基本作用是從喻體始源域?qū)⒛骋换虿糠痔卣饔澈系奖倔w目的域中，這種從喻體向本體的映合也常是以身體經(jīng)驗為動因的。隱喻基于體驗，一般是指根隱喻，日常經(jīng)驗中的相關(guān)性不可避免地會引導(dǎo)我們獲得基本隱喻，它是身體、經(jīng)驗、大腦和心智的產(chǎn)物，也只能通過體驗獲得意義。無意識性：Lakoff提到墨西哥西部的印第安部落Mixtec（米斯泰克人）隱喻性地用身體部位來表示空間概念的許多例子。由于隱喻的基本作用是從喻體始源域?qū)⒛骋换虿糠痔卣饔澈系奖倔w目8Thestoneisinthetable’sbelly.Heisontheheadofthehill.Heisonthebackofthehouse.I’msittingonthearmofbranch.Mysonislyingonthefaceofthemat.underthetableontopofthehillontheroofofthehouseonthebranchofthetreelyingonthemat很多隱喻的產(chǎn)生過程是一種無意識的思維，因此它們也具有無意識性，所以我們經(jīng)常能自動地或無意識地獲得這些思維隱喻模式。Thestoneisinthetable’sbe9矛盾性與統(tǒng)一性隱喻意義的產(chǎn)生主要始源于本體與喻體之間在概念上的不相容性，但也可能存在一定的相似之處，認(rèn)知主體將兩者并置后，出現(xiàn)了矛盾意義的碰撞，在化解矛盾的過程中尋求統(tǒng)一。所以，這里的矛盾性就是指本體與喻體在本質(zhì)上常常是不同的，如將金花茶稱為植物大熊貓“大熊貓”是動物，與“植物”如此并置，顯然是矛盾的，這時認(rèn)知主體就要根據(jù)語境，調(diào)用背景知識進行恰當(dāng)?shù)耐评恚页銎溟g的相似關(guān)聯(lián)，才能獲得這一隱喻性表達(dá)的含義。矛盾性與統(tǒng)一性隱喻意義的產(chǎn)生主要始源于本體與喻體之間在概念上10由于人們的想象力是無限的，體驗也是千變?nèi)f化的，因此隱喻也就會種類繁多，可謂無奇不有，由于視角不同，體驗差異，出現(xiàn)互相矛盾的說法也屬正常現(xiàn)象。Loveishappiness.Loveissadness.Loveissadhappiness.Loveishappysadness.隱喻句子多為肯定句，將既矛盾又統(tǒng)一的本體與喻體并置，產(chǎn)生了特殊的效果，即使變成了否定，隱喻意義也依舊存在，（不可撤銷性）而且和肯定句具有一樣的意義。你真不是個東西。你這個東西。由于人們的想象力是無限的，體驗也是千變?nèi)f化的，因此隱喻也就會11系統(tǒng)性與限制性喻體在向本體映射的過程中，可將其中的一個或數(shù)個特征轉(zhuǎn)移到本體之上，在很多情況下是數(shù)個特征成系統(tǒng)地向本體映射。如：Argumentiswar.與“戰(zhàn)爭”有關(guān)的概念都映射到了“爭辯”這一舌戰(zhàn)之中：Yourclaimsareindefensible.Heattackedeveryweakpointinmyargument.Ifyouusethatstrategy,he’llwipeyouout.很多特征可能未影射過去，受本體特征的影響，映射有一定的限制性。系統(tǒng)性與限制性喻體在向本體映射的過程中，可將其中的一個或數(shù)個12新奇性與生成性從隱喻本身所具有的新奇性角度可分為：死隱喻和新奇隱喻。一個好的隱喻往往具有新奇感，從而可使語句表達(dá)生動。如：查爾斯遭遇“玫瑰巴掌”新奇性與生成性從隱喻本身所具有的新奇性角度可分為：死隱喻和新13根隱喻（rootmetaphor）派生隱喻（derivativemetaphor）前者指位于一個概念結(jié)構(gòu)中心的隱喻，在主體和喻體之間具有較多的相似性，或常被視為同一種事物，并在此基礎(chǔ)上可派生出其他很多隱喻。例如：Themindisamachine.這是一條根隱喻，可派生出：Wearestilltryingtogrindoutthesolutiontothisquestion.Mymindjustisn’toperatingtoday.Boy,thewheelsareturningnow.I’malittlerustytoday.根隱喻（rootmetaphor）例如：Themind14創(chuàng)造性與開放性人類具有十分豐富的想象力和無窮無盡的創(chuàng)造力，因此就可能永遠(yuǎn)不斷地創(chuàng)造出各種各樣、千奇百怪的隱喻。各異的想象力和不同的創(chuàng)造方法必然要產(chǎn)生出豐富多彩的隱喻。一方面，事體之間各種聯(lián)系不斷被人們發(fā)現(xiàn)，另一方面，人們也可通過豐富的想象力和創(chuàng)造力來不斷建立各種事物之間的聯(lián)系。創(chuàng)造性與開放性人類具有十分豐富的想象力和無窮無盡的創(chuàng)造力，因15例如：愁---山，水，煙草，風(fēng)絮，梅子雨與此同時，隱喻還能啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)不同事體只講前所未有的相似性，可不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力與想象力，使其變得越來越豐富，大大提高認(rèn)識事體之間各種聯(lián)系的能力。隱喻是人類創(chuàng)造力和想象力的結(jié)果，而創(chuàng)造力和想象力又是千變?nèi)f化的，因此隱喻必然就是開放性的。例如：愁---山，水，煙草，風(fēng)絮，梅子雨與此同時，隱喻還能啟16程度性與模糊性字面意義隱喻意義兩者可被視為一個連續(xù)體，介于兩者之間的“中間地帶”可能是兩者兼而有之，從前者向后者的過渡是一個漸變的過程。例如：Gardener&Winner的研究表明，兒童的隱喻能力是隨著年齡而增加的，六七歲的兒童往往還不能理解隱喻義。程度性與模糊性字面意義17從另一個角度說，主體A多用作字面意義，喻體B多用作隱喻意義，兩者之間既具有矛盾性，又具有相似性，，而矛盾性與相似性永遠(yuǎn)是一個相對的概念，這就必然使得隱喻說法具有程度之別，所產(chǎn)生的隱喻義也就有了模糊性。還有，范疇的界限也會使隱喻的使用變得模糊。《現(xiàn)代快報》2001年11月10日的一條報道的標(biāo)題為：“第三只眼”看“毒蟹”風(fēng)波從另一個角度說，主體A多用作字面意義，喻體B多用作隱喻意義，18“第三只眼”另外一個角度“毒蟹”不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的螃蟹“看”“風(fēng)波”動蕩不定程度:“第三只眼”、“毒蟹”、“看”、“風(fēng)波”“第三只眼”19單向性與互動性被隱喻性使用的一個表達(dá)式被字面性使用的其他表達(dá)式

隱喻意義John’scarisabeetle.John’musicisabeetle.Johnisabeetle.單向性與互動性被隱喻性使用的一個表達(dá)式隱喻意義John’s20共時性與歷時性共時角度：分屬兩個不同概念域中的意義通過映射，發(fā)生沖突，在一系列去異求同的認(rèn)知加工過程中，結(jié)合當(dāng)時的語境環(huán)境、背景知識等就可獲得隱喻義。歷時角度：隱喻使得一個詞語不斷獲得新義，這也是語言變化的一種主要方式。Power

（力，體力）能力精力智力、才能

權(quán)利，勢力+力量神仙

權(quán)利+力量強國、大國

掌權(quán)人

共時性與歷時性共時角度：分屬兩個不同概念域中的意義通過映射，21可以預(yù)見，隨著社會的進步、思維的發(fā)展，power還會通過隱喻方式不斷獲得更多的新義。偶仿人形制作的木偶木偶與真人雙雙相似，所以偶有“雙”義，如：配偶、奇偶等。從“雙”又能引出“相交，相合”之義，如：耦（兩人合力耕田）木偶是寄真人之相于假人的，所以又有“寄托”之義。木偶是無知的，由此又引申出“癡笨”之義。可以預(yù)見，隨著社會的進步、思維的發(fā)展，power還會通