國學(xué)與人生修養(yǎng)

四川龍江國學(xué)書院史幼波/主講國學(xué)與人生修養(yǎng)講座國學(xué)與人生修養(yǎng)

四川龍江國學(xué)書院史幼波/主講國學(xué)與人生1一、何謂國學(xué)

國學(xué)，簡而言之，就是中國之學(xué)，即中華民族獨特的學(xué)問、獨特的智慧。它是五千年中華文明的智慧結(jié)晶。

國學(xué)與人生修養(yǎng)講座一、何謂國學(xué)

國學(xué)，簡而言之，就是中國之學(xué)2國學(xué)與人生修養(yǎng)講座二、國學(xué)的基本功能●就社會而言，它體現(xiàn)了中華民族的文化認(rèn)同。民族不單是血緣的認(rèn)同，更重要的是文化認(rèn)同。●就個人而言，它可以解決中國人的精神寄托。自唐宋以來，國學(xué)的核心內(nèi)容被世人稱之為“性命之學(xué)”，即它是與每一個人性命攸關(guān)的學(xué)問。●國學(xué)修養(yǎng)的最高目標(biāo)是“天人合一”。人是天地間最珍貴的生命。天地人三才，三才人為大。在“需要層次理論”中，這是實現(xiàn)自我的最高價值。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座二、國學(xué)的基本功能3國學(xué)與人生修養(yǎng)講座國學(xué)與人生修養(yǎng)講座4國學(xué)與人生修養(yǎng)講座三、國學(xué)的基本內(nèi)容國學(xué)的主干——儒、道、佛

●儒家：重視人的社會性，以投身社會實踐為己任，體現(xiàn)的是中國士大夫傳統(tǒng)的入世精神；

●道家：重自然性，以回歸自然、道法自然為宗旨；

●佛家：重精神性，尋求精神解脫，自度度人為目標(biāo)。從中國歷史的大局來看，儒家思想一直是中國文化的主流。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座三、國學(xué)的基本內(nèi)容5國學(xué)的載體——經(jīng)、史、子、集●經(jīng)：永恒不變?yōu)榻?jīng)，與世典范為典。如儒家“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。●史：記事之謂史。記錄成書的歷史人物和事件。比如《史記》《漢書》《資治通鑒》等，以及地理志、地方志等。●子：歷史上個人成就的著作，比如諸子百家的著作。●集：各種文體集合，比如《全唐詩》《全唐文》《古文觀止》以及一些金石、書畫、樂譜集等。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座國學(xué)的載體——經(jīng)、史、子、集國學(xué)與人生修養(yǎng)講座6國學(xué)與人生修養(yǎng)講座古人的學(xué)習(xí)階段●小學(xué)：古人8歲入“小學(xué)”，先學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對，再學(xué)“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。學(xué)好文武藝，貨與帝王家。●大學(xué)：“小學(xué)”完成之后，經(jīng)過成人儀禮，方能入“大學(xué)之門”。大學(xué)，指的是大人之學(xué)、君子之學(xué)。古人的要求，是先成為自食其力的人，然后才進(jìn)一步升華為大人、君子。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座古人的學(xué)習(xí)階段7國學(xué)與人生修養(yǎng)講座何謂大人、君子？●夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？——《易經(jīng)·乾文言》●君子之道者三：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。——《論語》國學(xué)與人生修養(yǎng)講座何謂大人、君子？8國學(xué)與人生修養(yǎng)講座四、人生修養(yǎng)的精義●儒、道、佛三家，各有其人生修養(yǎng)的側(cè)重。儒家入世，重社會實踐；道家出世，重自然養(yǎng)生；佛家在亦出世亦入世，重精神性的超越。●人生修養(yǎng)的精義，在于實現(xiàn)人生的最高需要、最高價值——儒曰成圣賢、道曰成真人，佛曰成佛菩薩。●以儒家為主流的中國傳統(tǒng)精神中，人生最普遍的價值，就是成為一個大人、君子。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座四、人生修養(yǎng)的精義9國學(xué)與人生修養(yǎng)講座大人君子修養(yǎng)要旨●三綱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”——《大學(xué)》●八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”——《大學(xué)》●核心：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣”。——《大學(xué)》國學(xué)與人生修養(yǎng)講座大人君子修養(yǎng)要旨10國學(xué)與人生修養(yǎng)講座五、人生修養(yǎng)的七個步驟

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”——《大學(xué)》國學(xué)與人生修養(yǎng)講座五、人生修養(yǎng)的七個步驟11國學(xué)與人生修養(yǎng)講座1、知：知之一字，眾妙之門●知——乃一切生命的本能，無論是身體還是精神，都是以“知”為基本前提。（佛頭著糞的故事）●身體之知——知疼、知癢、知味、知音……●精神之知——知善惡、知是非、知美丑、知親疏……●傳統(tǒng)心性之學(xué)的核心，乃在于通過不同的方法和渠道，全面提升人的知覺能力，這就是“致良知”之學(xué)。《易》云：“知幾其神乎！”古人云：“圣人知幾，故動無不善”。（管仲、衛(wèi)姬的故事）國學(xué)與人生修養(yǎng)講座1、知：知之一字，眾妙之門12國學(xué)與人生修養(yǎng)講座2、止：知足常樂，適可而止●止——知覺的對象。只有在“知止”上狠下功夫，心性修養(yǎng)才可能得以提升。世間事，壞就壞在不知止。不知止，則人生漫無目的，煩惱永無休止。●勢不可使盡，勢使盡則禍必至；福不可享盡，福享盡則人必窮；便宜不可占盡，便宜占盡眾必遠(yuǎn)；聰明不可用盡，聰明用盡人必侮；規(guī)矩不可行盡，規(guī)矩行盡心必繁；好話不可說盡，好話說盡人必易。●止于何處——止于自己的能力、行為和責(zé)任半徑。《大學(xué)》：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。

國學(xué)與人生修養(yǎng)講座2、止：知足常樂，適可而止13國學(xué)與人生修養(yǎng)講座3、定：無定不慧，定慧等持●定——指定力，乃“知止”所養(yǎng)成的結(jié)果，故云“知止而后有定”。●戒、定、慧——佛教的三大學(xué)處，戒是基礎(chǔ)，定是手段，慧是目標(biāo)。三學(xué)又以定學(xué)為中心，無定則戒律不凈，有定則智慧乃生。

●定從戒而得。戒就是知止。故青年人戒之在色，中年人戒之在名，老年人戒之在財。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座3、定：無定不慧，定慧等持14國學(xué)與人生修養(yǎng)講座4、靜：修身惟靜，寧靜致遠(yuǎn)●主靜——傳統(tǒng)的心性修養(yǎng)，無論何種宗派，皆側(cè)重在一個“靜”字上。《道德經(jīng)》云：“重為輕根，靜為躁君”。●諸葛亮《誡子書》云：“君子靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。●靜氣乃人生之貴相。每臨大事有靜氣。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座4、靜：修身惟靜，寧靜致遠(yuǎn)15國學(xué)與人生修養(yǎng)講座5、安：人生之要，心安第一●在儒家而言，心安則“修己”之功已畢，賢人境界期至。心得安，方可稱之為“君子素位而行”，方能體會“孔顏之樂”。●在道家而言，心安方能入逍遙游、得大自在。●在佛家而言，真正心安，就是羅漢境界，說明自度已畢，唯剩下普度眾生一事。禪宗直指心性、明心見性，無非也是“安心而已”。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座5、安：人生之要，心安第一16國學(xué)與人生修養(yǎng)講座6、慮：深思熟慮，無怨無悔●慮——思慮，是指人生事業(yè)的清醒規(guī)劃，必以心安為提。●心安方能思慮周全，在心安的前提下，進(jìn)行深思熟慮，其思考的結(jié)果才會圓滿無漏。因為心安，你的智慧光明才能夠顯現(xiàn)出來，不受情緒、環(huán)境的影響。●平常人的思慮，是此心不安的體現(xiàn)。國學(xué)與人生修養(yǎng)講座6、慮：深思熟慮，無怨無悔17國學(xué)與人生修養(yǎng)講座7、得：因果不虛，人生難得●得——是人生事業(yè)的最后收獲。●通過“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)，獲得人生理想的成功