校勘的概念

校，原指古代囚具，即刑枷。《說文》云：“校，木囚也。”即奴隸肩負刑枷遮掩兩耳。刑枷有約束犯人之義，從而引申為考核校對。勘，《說文新附》：“勘，校也。”可見，勘與校是近義詞。也有人認為，勘字古亦作“刊”，《玉篇》：“刊，削也，定也，除也。”。勘也就是比較審定的意思。校勘，古又稱校讎或讎校。是指以為了修正古籍在流傳中發(fā)生的各種文字錯誤，力圖恢復(fù)原本真貌為目的一項學(xué)術(shù)性工作，這就是古籍的校勘。具體工作是搜集一種古籍的不同版本，廣泛取證各種資料，比較它們的文字語句的異同，審定其中的正誤。校勘不是簡單的對古籍的校對，校對是書刊出版中的一項專門工作。1校勘的概念

1校勘與校對

表面上看，校勘似乎就是古籍的校對。其實兩者是不同。校勘不是簡單的對古籍的校對，校勘是古籍整理中的一項專門工作，而校對是書刊出版中的一項專門工作。例如新版《二十四史》的整理，專家們對《二十四史》進行校勘、分段、標(biāo)點，屬于古籍的整理工作。書局把經(jīng)過整理的《二十四史》排版印刷成書，要根據(jù)整理的底稿本，一再核對排好的版樣，這就是出版工作中的校對。所以，校對是有明確可靠的底稿本作為斷定刊印本正誤的依據(jù)，原則上不涉及書籍內(nèi)容。而校勘則需要搜集各種版本，比較異同，考證異本文字語句，判斷正誤。兩者區(qū)別明顯。2校勘與校對表面上看，校勘似乎就是古籍的校對。其實兩者校勘與校讎“校勘”常被稱為“校讎”或“讎校”，尤其在古書中，這兩個詞的含義是等同的。但在今天，應(yīng)當(dāng)明確加以區(qū)別開來。“讎校”始見于漢劉向《別錄》：一人讀書校其上下，得繆誤為‘校’；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰‘讎’也。此處校勘是等同于校讎的，具體工作就是指古籍整理工作，包括古籍分類、文字校勘、版本考證、內(nèi)容提要和編纂目錄。南宋學(xué)者鄭樵撰寫《通志》一書中《校讎略》篇具體內(nèi)容是論述收藏整理、經(jīng)營管理書籍的理論和方法。他所說的“校讎”是指整個古籍整理而言。清學(xué)者章學(xué)誠著《校讎通義》更是進一步明確“校讎”為一種根據(jù)學(xué)術(shù)源流派別、并用以區(qū)別學(xué)術(shù)流派的古籍分類著錄的整理工作。至近代，出現(xiàn)了“校讎學(xué)”的專門學(xué)術(shù)科目。因此，一方面“校讎”曾經(jīng)等同于“校勘”，另一方面，今天已經(jīng)發(fā)展為兩種不同學(xué)術(shù)科目。“校讎學(xué)”即“古典文獻學(xué)”包括“校勘學(xué)”的基本內(nèi)容，但不等同于“校勘學(xué)”。反之，“校勘學(xué)”是“校讎學(xué)”的一個重要組成部分，但獨立的“校勘學(xué)”所研究的內(nèi)容要更專門，也更深入。3校勘與校讎“校勘”常被稱為“校讎”或“讎校”，尤其在古書中，校勘與校勘學(xué)

校勘學(xué)的研究對象是古籍的校勘。作為一門專門的科學(xué)，校勘學(xué)既然以古籍的校勘為自己的研究對象，其目的和任務(wù)便是總結(jié)歷代學(xué)者校勘古籍的經(jīng)驗，研究校勘古籍的原則和規(guī)律，為具體進行古籍校勘提供理論指導(dǎo)。校勘學(xué)理論是在校勘實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，具有指導(dǎo)校勘實踐的作用，同事又必須接受校勘實踐的檢驗，并在校勘實踐中發(fā)展。4校勘與校勘學(xué)

校勘學(xué)的研究對象是古籍的校勘。作校勘源流校勘的源頭可以追溯到春秋時期。《國語·魯語》載魯大夫閔馬父說：“昔正考父校商之名頌十二篇于周師。以《那》為首。”此正考父為孔子的七世祖。春秋晚期，孔子整理校勘六經(jīng)，《公羊傳·昭公十二年》中記載孔子讀魯國《春秋》，發(fā)現(xiàn)昭公十二年“齊高偃帥師納北燕伯于陽”一條有誤，根據(jù)其它史實，他認為“伯于陽”三字當(dāng)為“公子陽生”。這比較具體反應(yīng)了孔子的校書活動。5校勘源流校勘的源頭可以追溯到春秋時期。《國語·魯語》載魯大夫6677西漢劉向大規(guī)模整理古籍，編制目錄，把搜求版本、校勘文字作為一道重要的工序，并給“校讎”二字下定義，提到理論高度產(chǎn)生了校勘學(xué)。劉向、劉歆校理群籍，完成《別錄》，確定了校勘的規(guī)范，明確古籍整理的程序，即：一為兼?zhèn)浔姳荆閷徖砥浚秊樾？蔽淖郑臑榇_立書名，五為厘定部居，六為錄成專書。此后東漢鄭玄博通五經(jīng)，并遍注群經(jīng)，網(wǎng)羅眾家，刪繁裁蕪，刊改漏失，使后之學(xué)者略知所歸。西晉荀勖，依劉向成例校訂典籍，貢獻頗多。唐代陸德明的著《經(jīng)典釋文》，博采漢魏各家注釋以及古代青銅銘文作音義和訓(xùn)詁工作，并對各家傳本的文字異同作校勘，是首部將校勘成果保留至今的著作。8西漢劉向大規(guī)模整理古籍，編制目錄，把搜求版本、校勘文字作為一劉向陸德明9劉向陸德明9宋代，校勘學(xué)獨立門戶，中央專設(shè)校書機構(gòu)，由校書郎校理群書，并制定了校勘條例。宋代校勘名家有劉渙、劉恕、劉羲仲、宋祁、沈括、趙明誠、鄭樵等。其中鄭樵貢獻卓著，他所著《通志·校讎略》，極大的推進了校勘的理論建設(shè)。宋代校勘學(xué)專著有張淳《儀禮識誤》、方崧卿《韓集舉證》、彭叔夏《文苑英華辨證》、岳珂《刊正九經(jīng)三傳沿革例》。10宋代，校勘學(xué)獨立門戶，中央專設(shè)校書機構(gòu)，由校書郎校理群書，并鄭樵11鄭樵11清代校勘學(xué)達于鼎盛，名家輩出。《書目答問》附錄清代校勘名家有：何焯、惠棟、盧見曾、全祖望、沈炳震、沈廷芳、謝墉、姚范、盧文弨、錢大昕、錢東恒、彭元瑞、李文藻、周永年、戴震、王念孫、張敦仁、丁杰、趙懷玉、鮑廷博、黃丕烈、孫星衍、秦恩復(fù)、阮元、顧廣圻、袁廷梼、吳騫、陳鱣、錢泰吉、曾釗、汪遠孫。這些校勘大家具有廣博的知識和求實的學(xué)風(fēng)，經(jīng)他們校勘過的書可稱為善本。其中代表人物為盧文弨、顧廣圻、戴震、王念孫、段玉裁。根據(jù)校勘理論的根據(jù)不同，主要分為兩個流派：一派以盧文弨、顧廣圻為代表，注重版本依據(jù)，異文比較，強調(diào)保持原貌，主張說明異文正誤而不作更改。因繼承宋學(xué)傳統(tǒng)，以對校為主要手段，又稱對校學(xué)派。一派以戴震、段玉裁為代表，要求廣泛搜集包括版本以外的各種異文材料，根據(jù)本書義理，運用文字、音韻、版本、訓(xùn)詁和有關(guān)的歷史知識，分析考證異文和正誤，明確主張訂正刊誤，敢于改正誤字。因繼承漢學(xué)傳統(tǒng)，主張考異文字正誤，以理校為主，又稱理校學(xué)派。清人的校勘名著有如阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》、盧文弨的《群書拾補》、王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》、錢大昕的《廿二史考異》、王鳴盛的《十七史商榷》等等。12清代校勘學(xué)達于鼎盛，名家輩出。《書目答問》附錄清代校勘名家有錢大昕13錢大昕13近人對校勘卓有建樹者首推陳垣，一九三一年，他的《元典章校補釋例》即《校勘學(xué)釋例》問世，該書歸納總結(jié)沈刻本《元典章》衍、脫、訛、倒等謬誤為六門四十二例，例證一千余條，且該書總結(jié)校法四例：本校法、對校法、他校法、理校法為學(xué)術(shù)界公認。是我國校勘學(xué)理論集大成之作。14近人對校勘卓有建樹者首推陳垣，一九三一年，他的《元典章校補釋陳垣15陳垣15校勘的必要性

在漫長的歷史發(fā)展過程中，文獻典籍的輾轉(zhuǎn)流傳，屢經(jīng)傳寫、刊刻，由于人們書寫條件、刊刻技術(shù)和學(xué)識見聞的限制，以及統(tǒng)治者出于政治的需要、動亂及兵禍等原因，難免出現(xiàn)各種各樣的錯誤，如篇簡錯亂，語句脫落，文字訛奪，衍文增句等等，這樣就會改變古籍字句文義的本來面貌，導(dǎo)致古籍嚴(yán)重失真。如漢代淮南王劉安撰寫的《淮南子》，經(jīng)清代著名校勘學(xué)家王念孫校勘，校訂出文字上的錯誤（包括衍、脫、倒、訛等）共64類900余條。難怪王氏慨嘆道：“嗟乎！學(xué)者讀古人書，而不能正其傳寫之無，又取不誤之文而妄改之，豈非古書之大不幸乎？”（《讀書雜志·淮南內(nèi)篇第二十二》）。清人葉德輝也在《藏書十約》中論校勘時感嘆道：“書不校勘，不如不讀。”古諺語“書三寫，魚成魯，虛成虎”。在雕版印刷術(shù)發(fā)明以前，書籍史料只能依靠轉(zhuǎn)抄流行，文字錯誤在所難免，在隋唐以后，雕版印刷術(shù)得到廣泛應(yīng)用，印刷過程中，版籍的錯誤更是數(shù)不勝數(shù)，造成大量錯誤，不斷翻印過程中，錯誤不斷擴大，流傳開來。清代胡克家翻刻元刊本《資治通鑒》，有人把它和宋本對照校訂，發(fā)現(xiàn)其中正文脫、衍、訛、倒的總共在萬字以上，僅脫字一項就有5200余字（章鈺《胡刻通鑒正文校宋記》）。另一方面，統(tǒng)治者出于政治的需要，往往在編刻古書時也肆意篡改原文。魯迅曾指出：“清朝的考據(jù)家有人說過：‘明人好刻古書而古書亡’，因為他們妄行校改。我以為這之后，則清人篡修《四庫全書》而古書亡，因為他們變亂舊式，刪改原文。”（《且介亭文集·病后雜談之余》）因此，研讀古文一定要先經(jīng)過認真校勘，否則就難免出現(xiàn)讀不懂或不能正確理解其內(nèi)容。16校勘的必要性

在漫長的歷史發(fā)展過程中，文獻典籍的輾轉(zhuǎn)流傳，屢1717校勘的功用

首先，古書經(jīng)過校勘，還原了其真相，文字通達，才能讓人易于閱讀，易于理解。清人俞樾曾在《札迻序》中說：“夫欲使我受書之益，必先使書受我之益。不然，‘割申勸’為‘周由觀’，‘而肆赦’為‘內(nèi)長文’，且不能得其句讀，又烏能得其旨趣乎？”所以要讀懂弄通古書，領(lǐng)會書中的主旨，只能讀校勘過的書才能做到。18校勘的功用

首先，古書經(jīng)過校勘，還原了其真相，文字通達，才能其次，在易于閱讀和易于理解的基礎(chǔ)上，校勘過的古籍也就成了可供一般研究者利用的可靠資料。文獻資料的增加和豐富，擴大了發(fā)現(xiàn)和研究新問題的領(lǐng)域。如先秦諸子典籍錯訛較多，本難通曉，但經(jīng)過乾嘉學(xué)派認真校勘過后，典籍得以恢復(fù)原貌，普通學(xué)者產(chǎn)生了研究“諸子學(xué)”的熱潮，對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大影響。19其次，在易于閱讀和易于理解的基礎(chǔ)上，校勘過的古籍也就成了可供第三，經(jīng)過專人校勘過的古籍能讓人們讀懂、理解和運用，那么一般學(xué)者不必去費神于剖析書中錯愕，從而提高了讀書效率，獲得事半功倍的治學(xué)效果。如《呂氏春秋·察傳》篇記載孔子的弟子子夏糾正“晉師三豕涉河”為“晉師己亥涉河”，近人章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》說：“辜校二百九十四卷中，脫、誤、衍、倒四者，蓋在萬字以上，內(nèi)脫文五千二百馀字，關(guān)系尤大。張之洞《書目答問》中說：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校注本，事倍功半。”因此，校勘能直接便利讀書、治學(xué)。通過校勘。提高給讀者較好的版本，可以使讀書和研究工作，少走彎路。20第三，經(jīng)過專人校勘過的古籍能讓人們讀懂、理解和運用，那么一般校勘的內(nèi)容

古籍中常見的錯誤主要有四種：衍、脫、訛、倒。衍文：指古籍傳寫過程中多寫些了的字句。例如《墨子·魯問》：“子墨子曰：出曹公子而于宋。三年而反。”王念孫考證后得出結(jié)論此句本文當(dāng)做：“子墨子士曹公子于宋”。衍文多“曰”字和“而”字21校勘的內(nèi)容

古籍中常見的錯誤主要有四種：衍、脫、訛、倒。212222脫文：與衍文相對，是指古籍在傳抄刊刻過程中疏漏掉了一些字和語句，使古籍的上下文義不相連貫，文章意思被改變的錯誤。例如《尚書·微子》序：“殷既錯天命。微子作誥，父師少師。”俞樾認為當(dāng)作“微子作誥，誥父師少師”。兩“誥”字相連，誤脫其一。23脫文：與衍文相對，是指古籍在傳抄刊刻過程中疏漏掉了一些字和語2424訛文：指人為的改變了文獻記載的歷史內(nèi)容，增加了后人認識歷史和研究歷史的困難，令人對文獻的內(nèi)容產(chǎn)生誤解。有幾種情況，因字形相似而誤，如《周禮·春官·樂師》“燕射。帥射夫以弓矢舞”。鄭玄注：“舞”當(dāng)“燕”。不明文義致誤，如《逸周書·芮良夫》：“商紂不道，夏桀之虐，肆我有家。”王念孫說：“不道”，本作“弗改”，此后人不曉文義而改之。25訛文：指人為的改變了文獻記載的歷史內(nèi)容，增加了后人認識歷史和2626倒文：指古籍中字句錯亂，導(dǎo)致文義發(fā)生了變化，改變古籍原貌的錯誤。古人勾改文字叫“乙”，所以又習(xí)稱為“乙文”或“倒乙”。例如《韓非子·說林上》：“子為之是也，非緣義也，為利也。”陶鴻慶考證后說：“為之”二字當(dāng)?shù)挂摇?7倒文：指古籍中字句錯亂，導(dǎo)致文義發(fā)生了變化，改變古籍原貌的錯2828校勘的方法

校勘的一般程序校勘在前人的長期實踐過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，總結(jié)校勘古籍的基本方法和程序。首先廣泛搜集各種版本和相關(guān)的資料，并辨析它們之間的淵源關(guān)系；其次是對校各本，列出異文，發(fā)現(xiàn)疑誤；其三，分別疑誤的類型，進行分析，舉例根據(jù)，說明理由，校改謬誤；其四，撰寫敘例,寫出校記。一言概括：搜集、比較、分析資料并進行考證，做出結(jié)論。29校勘的方法

校勘的一般程序29死校法與活校法

清末葉德輝《藏書十約》第七《校勘》，曾提出校勘之法有二：曰死校，曰活校。他說：“今試其法，曰死校，曰活校。死校者，據(jù)此本以校彼本，一行幾字，鉤乙如其書；一點一畫，照錄而不改；雖有誤字，必存原文。顧千里廣圻，黃堯圃丕烈所刻之書是也。活校者，以群書所引，改其誤字，補其闕文；又或錯舉他刻，擇善而從，別為叢書，板歸一式。盧抱經(jīng)文弨，孫淵如星衍所刻之書是也。斯二者，非國朝校勘家刻書之秘傳，實兩漢經(jīng)師解經(jīng)之家法。鄭康成注《周禮》，取故書、杜子春諸本，錄其字而不改其文，此死校也。劉向校錄中書，多所更定；許慎撰《五經(jīng)異議》，自為折衷，此活校也。30死校法與活校法

清末葉德輝《藏書十約》第七《校勘》，曾提出校清一代，校勘古籍學(xué)者眾多，各承家法，概括起來，他們的校勘方法不外是“死校法”和“活校法”。“死校法”就是廣搜異本，互相比較，照錄各本異本，不判是非，不改文字，這是機械的對照方法，能夠反映和保留各本原貌，發(fā)現(xiàn)各本異同，揭示書中的疑誤。“活校法”是根據(jù)獲得的資料，判斷古籍中的是非，決定取舍，校改謬誤從眾本中取得一個新的較好的版本，這是依靠資料進行考證、分析和推理的方法，運用它能擇善而從并獲得定本。31清一代，校勘古籍學(xué)者眾多，各承家法，概括起來，他們的校勘方法陳垣的校勘四法：對校法、本校法、他校法、和理校法

對校法：用同一本書的祖本或別本相對較，校出各本異同；不審定是非，就是對校法。宋岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》和清代阮元《十三經(jīng)校勘記》附《釋文校勘記》都是廣搜異本進行對校的精典。本校法：“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤。吳縝《新唐書糾謬》、汪輝祖《元史本證即用此法》”。就是以本書校本書的校勘方法，是將本書前后文字互證，比較異同，從而斷定其中的錯誤。在沒有同書別本進行對校情況下，理想的校勘方法。32陳垣的校勘四法：對校法、本校法、他校法、和理校法對校法：用3333他校法：“他校法者，以他書校本書，凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引者，可以后人之書校之；其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時非此不能證明其訛誤。”近人劉文典《淮南鴻烈集解》即屬此法。理校法：所謂理校法也，遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時，則須用此法。此法須通識為之，否則魯莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。34他校法：“他校法者，以他書校本書，凡其書有采自前人者，可以前劉文典35劉文典35校勘原則校勘不斷發(fā)展中，尤其在近40年來，由于較好的發(fā)揚和繼承前人的校勘成果，并逐步總結(jié)了點校《資治通鑒》、“二十四史”和整理其他古籍的校勘經(jīng)驗，已經(jīng)形成了校勘這基本公認的比較系統(tǒng)完善的具體的校勘原則，即：第一、底本文字沒有謬誤，他本文字有謬誤；本書文字沒有謬誤，他書文字有謬誤，均不必改動文字，也不必出校記。第二、底本文義可通，他本文義不見長者，或者文義沒有特殊差異，只是個別虛字有異，不出校記；若他本文義見長，可出異文校記；底本與他本文義有異，可以出異文校記。36校勘原則36第三、古文引書，每有省改，凡本書節(jié)引他書，但不失原意，且文義可通者，應(yīng)力求保持本書原貌，不要據(jù)他書改動本書。古代版本流傳情況復(fù)雜，今天我們用來校勘他書，其本子并不一定是本書作者所見。本子不同，文句有異。為了避免損傷本書原貌，又不破壞另一種古本的面目，不應(yīng)隨意改動本書中的引文。第四、底本文義不通，但有他本、他書等作校勘根據(jù)，可以據(jù)證改之，并應(yīng)出校記。底本文義疑誤，但沒有校改的根據(jù)，不能改動原文，可以出校記說明并存疑。37第三、古文引書，每有省改，凡本書節(jié)引他書，但不失原意，且文義第五、底本中的衍、脫、訛、倒，有確實的依據(jù)，應(yīng)據(jù)證刪、補、改、勾正，并要出校記，必要時可以說明校改的理由。至于疑底本中有衍、脫、訛、倒等謬誤，但無確證能說明其謬，不能臆斷改動，可以出校記說明并存疑。第六、底本中作者避本朝名諱或家諱者，不作改動，缺筆字可以補足筆畫。有的影響理解文義的避諱字，出校說明。至于后人傳刻古書避當(dāng)朝諱者或家諱者，可以憑可靠根據(jù)回改，并出校說明。第七、底本中的古今字、異體字、通假字、正俗字，一般不作校改，普及讀物另當(dāng)別論。第八、校勘只限于底本文字的衍、脫、訛、倒等謬誤，對作者見解上錯誤，不在校勘范圍內(nèi)，不必出校糾駁。38第五、底本中的衍、脫、訛、倒，有確實的依據(jù)，應(yīng)據(jù)證刪、補、改校勘記的處理校勘記，又稱校記。古人稱為考異、辨證等。古籍校勘，在完成分析異文和解決題誤之后，要把這些成果記錄下來，因此校記是古籍校勘成果的文字記錄，也是反映校勘成果質(zhì)量水平的標(biāo)志。校記主要是說明校改的依據(jù)和理由，可以有效地增強讀者對校本的信任；同時，備列異同，判斷正誤，可供讀者選擇參考，不致延誤，亦有利于學(xué)術(shù)研究。記述校勘情況的文字。在中國，比較完整的校勘記以隋唐之間陸德明的《經(jīng)典釋文》為最早。宋代最著名的校勘記著作有張淳的《儀禮識誤》,方崧卿的《韓集舉正》，彭叔夏的《文苑英華辯證》，岳珂的《相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》等。清代校勘學(xué)更為發(fā)展,對中國古代書籍,除了傳統(tǒng)的經(jīng)書以外，還對不少哲學(xué)、歷史、地理、詩文集作了校勘，寫成不少有價值的校勘記。這些校勘記大部分附于所校的書內(nèi)，有的則單獨刻刊，如阮元《十三經(jīng)注疏校勘記》、盧文弨《群書拾補》等。39校勘記的處理校勘記，又稱校記。古人稱為考異、辨證等。古籍校勘4040校勘記的三種形式一為附加法。此法又分為二式。一是于定本后面附載校勘記。即經(jīng)過校勘后，將確認之本立為定本，于其后附錄經(jīng)過整理的校勘記，說明異同與去取的理由。近年重印的阮元匯刻的《十三經(jīng)注疏》、郭沫若的《鹽鐵論讀本》以及中華書局校點的《二十四史》等屬于這種類型。一是校注混合附載于章節(jié)或段落之后。就是把文字的校勘與音義的注釋混合編次，以注文形式，分列于章節(jié)或段落之后，此法簡便易行，便于查閱，故采用者甚多。41校勘記的三種形式一為附加法。此法又分為二式。一是于定本后面附郭沫若42郭沫若42二為夾住法。即把文字校勘與字義混合編次，用小字夾注于正文中。這是古注形式新用，靈活多變，頗便閱讀。近年中華書局出版，由楊伯峻編著的《春秋左傳注》為之釋例。43二為夾住法。即把文字校勘與字義混合編次，用小字夾注于正文中。4444三為單獨成書。即把校勘所得，寫成讀書札記，久積成冊，刊布于世，便成此類。這種方法具有很大的綜合性，所記的可不限于校勘，可以是一部書，也可以是一類書或多種書頗益于學(xué)術(shù)考辨。王念孫的《讀書雜志》、趙翼的《廿二史札記》等便屬此類。45三為單獨成書。即把校勘所得，寫成讀書札記，久積成冊，刊布于世4646校勘記的內(nèi)容校記的基本內(nèi)容：一則完整的校記，應(yīng)包括校、按、斷三層內(nèi)容。“校”就是列出對校、本校、他校所得異文或前人、自己的疑誤。接著加“按”（或稱“證”），對異文、疑誤進行分析論證，包括轉(zhuǎn)述前人校證見解。最后得出結(jié)論，申述校改或校補的理由稱之為“斷”。47校勘記的內(nèi)容校記的基本內(nèi)容：一則完整的校記，應(yīng)包括校、按、斷校語校語是指校勘記的寫法，根據(jù)校勘依據(jù)不同，可分為如下幾種。有版本依據(jù)的訛文，可采取說法：A.“某字某本作某，是。”B.“某字當(dāng)依某本作某。”C.“某字原作某，今據(jù)某本改。”有版本依據(jù)的脫文，可采取說法：A.“某下某本有某字，當(dāng)據(jù)補。”B.“某下某本有某字，是也”C.“某字原脫，今據(jù)某本補。”48校語校語是指校勘記的寫法，根據(jù)校勘依據(jù)不同，可分為如下幾種。有版本依據(jù)的倒文，可采取以下說法：A.“某某二字某本作某某，當(dāng)據(jù)乙。”B.“某某二字某本互乙，是。”C.“某某二字原誤倒，今據(jù)某本乙正。”有版本依據(jù)的衍文，可采取說法：A.“某字某本無，當(dāng)系衍文。”B.“某下原有某字，今據(jù)某本刪。”有版本依據(jù)的錯亂，可采取以下說法：A.“某某某某字，某本作某某某某，當(dāng)據(jù)正。”B.“某某某某幾字原作某某某某，今據(jù)某本訂正。”49有版本依據(jù)的倒文，可采取以下說法：A.“某某二字某本作某某，義可兩通或不辨是非者，說法為：“某字某本作某。”據(jù)他校所的成果，可采取說法：A.“某字某書引作某，當(dāng)據(jù)訂正。”B.“某字原作某，今據(jù)某書引改正。”C.“某字原脫，今據(jù)某書引補。”D.“某字下某書引有某字，當(dāng)據(jù)補。”E.“某句某書引作某句，又某書引作某句，某句下均有某字，當(dāng)據(jù)補。”F.“某某，某書引作某某，當(dāng)據(jù)乙。”50義可兩通或不辨是非者，說法為：“某字某本作某。”50據(jù)考證所得結(jié)果，應(yīng)以按語形式出校。如：A.“按：某字當(dāng)作某字。（下舉證據(jù)）”B.“按：某下當(dāng)有某字。（下舉證據(jù)）”C.“按:某某二字誤倒。（下舉證據(jù)）”D.“按：某至某若干字當(dāng)系注文誤入正文。（下舉證據(jù)）”E.“按：某字當(dāng)系衍文。（下舉證據(jù)）”有舊說者可先引舊說，再下按語。如：“王念孫曰某某當(dāng)作某……。按：宋本正作某，王說是也。”疑不能決者，可這樣表述：“某字疑當(dāng)作某。”校語一般要簡明扼要精確無誤，不宜冗長，要起到言簡意賅，畫龍點睛的作用。51據(jù)考證所得結(jié)果，應(yīng)以按語形式出校。如：A.“按：某字當(dāng)作某字校勘課外擴展閱讀（一）校勘學(xué)、校讎學(xué)、校讀學(xué)專著陳垣《校勘學(xué)釋例》，上海：上海書店出版社，1