公開課教案《我善養(yǎng)吾浩然之氣》任課教師：授課班級：高三年（5班）授課時間：2013-10-29教材：人教版普通高中選修教材《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀專題的必讀材料之一《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教具：多媒體教學目標：1.知識與技能-掌握課文中的文言實詞、虛詞和文言句式，能夠翻譯課文。-理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。-學習孟子運用比喻、寓言和典型事例進行論辯說理的方法。-背誦經(jīng)典文段。2.過程與方法-小組合作探究，讓學生主動參與。-學生自主學習，布置學生充分預習，能夠理解大意，并在課堂上交流，讓其他同學或老師幫助解決疑難。-加強誦讀，對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達其理。3.情感、態(tài)度與價值觀-從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。教學重難點：理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵，孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響和在當世的現(xiàn)實意義。教學過程：導語設(shè)計：《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對于我們每個人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題。（副標題：孟子的養(yǎng)氣說）多媒體顯示學習流程圖。（檢查預習→通曉文意→具體研習→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）檢查自讀（未雨綢繆）：1.記字音：惡乎長、不慊于心、餒也、揠苗畎畝、傅說膠鬲、法家拂士。2.識通假：不慊于心（愜）、而勿正（證）、無若宋人然（毋）、宋人有閔其苗之不長而揠之者（憫）、戒之曰（誡）、往之女家（汝）、曾益其所不能（增）、衡于慮（橫）、法家拂士（弼）。3.思異義：今日病矣（疲累、倦困）、丈夫之冠也（男子）、無違夫子（丈夫）、故天將降大任于是人也（給這個）。4.辨活用：以其外之也（名作動，把……看成心外之物）、丈夫之冠也（名作動，加冠禮）、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動，使……亂，使……改變，使……屈服）、必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使動，使……困苦，使……受累，使……挨餓，使……受窮，使……混亂，使……驚動，使……堅韌）。刪除段落：無改寫：本次公開課的教學目標是讓學生掌握課文中的文言實詞、虛詞和文言句式，理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵，學習孟子運用比喻、寓言和典型事例進行論辯說理的方法，并背誦經(jīng)典文段。在教學過程中，我們采用小組合作探究和學生自主學習的方式，讓學生自主參與課堂討論并解決疑難問題。同時，我們也加強了誦讀，讓學生通過多次誦讀來理解課文的意義。通過本次公開課的教學，我們希望能夠讓學生從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力，理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵，以及孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響和在當世的現(xiàn)實意義。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。這句話是說一個人內(nèi)心強大，就能夠應(yīng)對外部的困難和挑戰(zhàn)。宋人有閔其苗之不長而揠之者，天下之不助苗長者寡者矣。這句話是說宋代有人因為苗子長得不夠好，就去拔苗子，這種行為代表了不助人成長的態(tài)度，在這個世界上這種人并不多。助之長者，揠苗也。這句話是說幫助苗子成長的方法就是讓它自由生長，而不是去拔苗子。以順為正者，妾婦之道也。這句話是說女性的婦道就是要遵循順應(yīng)的原則，而不是強行反抗。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。這句話是說舜是一個出身卑微的人，但是他通過自己的努力成為了偉大的君主，而傅說也是一個出身低微的人，但是他通過自己的才能成為了宰相。困于心，衡于慮，而后作，然后知生于憂患而死于安樂也。這句話是說在做任何事情之前，要先認真思考和衡量，只有在經(jīng)歷了痛苦和困難之后才能獲得真正的成長和成功。天下之不助苗長者寡矣。這句話是說在這個世界上不愿意幫助他人成長的人并不多。我見相如必辱之。這句話是說作者看到相如必定會羞辱他。不知將軍狂之至此。這句話是說作者不知道將軍為什么會瘋狂到這種程度。之二又何如。這句話是說“之”是一個指示代詞，代表前面提到的事物。南取百越之地，以為桂林象郡。這句話是說南方的百越地區(qū)被征服后，成為了桂林象郡的一部分。夫晉，何厭之有？這句話是說晉國有什么好厭惡的呢？雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。這句話是說即使沒有華麗的音樂和舞蹈，只要有一杯酒和一首詩歌，也能夠暢敘內(nèi)心的情感。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。這句話是說作者曾經(jīng)整天思考，但是發(fā)現(xiàn)還不如花一點時間學習更加實際有效。“浩然之氣”是指一個人內(nèi)心強大、正義感強烈，能夠充滿天地之間。同時，這種氣質(zhì)需要與正義和道德相配合，才能真正體現(xiàn)出它的價值。要具備“浩然之氣”，需要集中精力追求正義和道德，不斷提高自己的道德水平和修養(yǎng)。同時，也需要保持內(nèi)心的平靜和堅定，不受外部環(huán)境的影響。本文講述了浩然之氣和大丈夫精神的重要性，以及孟子在《滕文公下》和《告子下》中對這些思想的闡述。文章需要進行格式修正和刪除明顯有問題的段落。首先，浩然之氣是通過平時積累道義而產(chǎn)生的，只要一個人做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣。反之，若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣。歷史上許多人都具有這種浩然之氣，比如屈原、文天祥、蘇軾、朱自清、任長霞和沈浩等。他們堅持道義，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，成為真正的大丈夫。其次，孟子在《滕文公下》中闡述了大丈夫的概念，認為大丈夫要富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。只有堅持道義，才能成為真正的大丈夫。在《告子下》中，孟子列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖和百里奚等人，他們都來自社會底層，經(jīng)過艱苦磨練后成就一番大業(yè)。孟子強調(diào)，欲成就大業(yè)必先經(jīng)歷磨難的洗禮。最后，孟子的這些思想對我們這些正在為學的學子有很大的啟發(fā)。我們要堅持道義，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。只有經(jīng)歷磨難的洗禮，才能成就一番大業(yè)。這是我們在成長過程中需要時刻銘記的。王國維在《人間詞話》中提到，要成就大事業(yè)、大學問，必須經(jīng)歷三種境界。第一境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意為要有高瞻遠矚的志向和決心。只有具備了這個條件，才能邁向第二、第三境界。第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，意為要專注于所學，不斷追求，不惜付出。這種執(zhí)著的追求精神，對于成就大事業(yè)、大學問者來說至關(guān)重要。路遙曾說：“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！边@句話表達了對于事業(yè)的執(zhí)著和熱情，這種熱情和意志，是成就大事業(yè)、大學問的必要條件。因此，我們應(yīng)該懷著胸存大志的決心，孜孜以求，功到事成。只有這樣，才能在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的第三境界中，找到自己的歸宿?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人卻在、燈火闌珊處”這句話出自南宋愛國詞人辛棄疾的《青玉案》。在人群中尋找一個人，卻總是找不到，直到在燈光昏暗的角落里，突然看到了她，還在等待著。這就像是經(jīng)過多次的努力和磨練后，終于找到了自己的目標。這就是立下大志，不懈努力，最終獲得成功的境界。關(guān)鍵在于第二個境界，這不僅是意志的磨煉，更是人生的考驗。引用路瑤的一句話，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)。”這意味著只有具有熱情和堅定意志的人才能成功。孟子所說的“浩然之氣”實際上是一種長期修養(yǎng)道德，踐履道義后產(chǎn)生的，對人對己毫無愧怍的充實完滿的精神境界。因此，我們中學生應(yīng)該做好當下，努力學習。就像劉備曾說過的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點滴做起。人格修養(yǎng)之大，就是要具備“至大至剛”的精神。孟子認為，具備偉大人格的人必須有原始純潔的赤子之心。這種單純的心靈本身就是一種美德。蘇軾也曾提到過“大勇”，指的是不怕困難和挫折，勇往直前，最終實現(xiàn)自己的目標。因此，我們應(yīng)該在日常生活中，從點滴做起，不斷修養(yǎng)自己的道德，培養(yǎng)自己的熱情和堅定意志，努力實現(xiàn)自己的目標，成為具有偉大人格的人。古人認為豪杰之士必須有過人之節(jié)，能夠忍受人情所不能容忍的事情。匹夫遭受侮辱，會拔劍而起，挺身而斗，這并不足以算作勇敢。真正的勇者面對突然出現(xiàn)的困難時，不會驚慌失措；無緣無故受到攻擊時，也不會生氣。這是因為他們有著非常堅定的信念和遠大的志向。林則徐提出的“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”的精神，令人十分敬佩。這種精神要求人們要有豁達的胸懷和寬廣的視野，這是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。過去有句俗話叫做“宰相肚里能行船”，這是因為人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。此外，“壁立千仞無欲則剛”中的“欲”是指想要得到某種東西或?qū)崿F(xiàn)某種目的的要求。欲望雖然是人的本能，但是過多過大的欲望會導致貪心，甚至成為人的災(zāi)難?？嚯y的童年是作家的搖籃?！吨芤住分姓f：“窮則變，變則通，通則久。”司馬遷、屈原、左丘失明、孫子、不韋、韓非等等都是在遭受苦難時創(chuàng)作出了偉大的作品。蘇軾被貶謫共有三次，但他依然保持著對生活的熱愛和創(chuàng)作的熱情，最終留下了許多不朽的詩篇。在自己的一生中，蘇軾曾三次被貶謫，分別是被貶黃州、惠州和儋州。在他去世前一年，他總結(jié)自己的一生，自嘲說“心如已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾在仕途多舛的時期創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他融合了儒家、道家和佛家的思想，自嘲的詩歌《定風波》和《惠州一絕》反映了他在貶黃州和貶惠州時的心境和曠達胸襟。在課堂中，我們學習了孟子的“浩然之氣”說。這種氣質(zhì)充滿了精神力量和意志力，激勵人們勇于進取、堅定信念。孟子所強調(diào)的“大丈夫”的氣概，是指保持正氣、不向邪惡勢力屈服的凜然正氣。他也推崇廉正清明的品德，認為減少各種欲望是士人修身養(yǎng)心的最好方法，只有如此才能永葆“浩然”正氣。中國人民一直以來都有骨氣。在戰(zhàn)國時期，孟子曾說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@句話意味著，無論身處何境，一個真正的大丈夫都應(yīng)該堅定不移，不受金錢、財富、權(quán)力的誘惑，不受貧困、困苦的折磨，不屈服于武力的威脅。這種行為展現(xiàn)了英雄氣概，也就是我們今天所說的骨氣。我們中國人擁有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是由許多有骨氣的人所創(chuàng)造的，我們應(yīng)該學習他們的精神。當然，不同的社會和階級對骨氣的定義和含義也不盡相同。但是，我們應(yīng)該始終堅定地為進步事業(yè)服務(wù)，學習我們祖先的許多有骨氣的榜樣，從中汲取積極的教育意義。文天祥是一個有骨氣的人的代表。在南宋末年，他組織武裝力量，堅決抵抗元軍的入侵。即使失敗被俘，他仍然堅決拒絕了元朝的勸降，因為他要為民族利益而死。他的《正氣歌》歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，呼吁人民繼續(xù)起來反抗。即使被拘囚在北京的陰濕地牢里，他也沒有屈服，最終在公元1283年被殺害了。他的行為體現(xiàn)了孟子所說的大丈夫的精神。另一個故事是關(guān)于一個窮人的。他餓得快要死了，有人給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了這種施舍，因為他不想被這個人所控制。這個故事表現(xiàn)了中國人民的骨氣，他們不愿意接受別人的施舍，因為他們不想被控制。民主戰(zhàn)士聞一多于1946年7月15日被國民黨槍殺。盡管他的朋友們得到了要暗殺他的消息，勸他暫時隱蔽，但他毫不在乎，繼續(xù)工作，更加努力。即使知道敵人要殺他，在被害前幾分鐘，他還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定會獲得勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。雖然孟子的這些話是在兩千多年前說的，但至今仍具有積極意義。當然，我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概和骨氣，即絕不低頭向任何困難屈服。無論遇到多大的困難，我們都會堅定地為社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利而奮勇前進。汪國真曾說過：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福?！彪m然人生中追求無止境，幸福無大小，但只要我們能夠堅定地追求和追求自己認為的幸福，只要在夜深人靜時，問問自己的內(nèi)心，聽到那句“我愿意”，就足以使我們一生無悔。嵇康是一朵孤高的幽蘭。當時，一把鐵錘劃過天際，擊中石器，濺起萬點火星，瞬間匯聚成一片光芒。在宦海沉浮面前，他沒有屈服；在司馬集團的威脅下，他沒有妥協(xié)。當朋友入仕時，他寫下絕交書；生命將終時，他獨奏《廣陵散》。他就像一件打磨的鐵器，堅韌自強，即使遭遇重重磨難，也不會動搖自己內(nèi)心世界高潔的追求和堅守。無論結(jié)果如何，只要叩問自己的內(nèi)心，只要說出“我愿意”，就足以讓我們無悔一生。能在熱鬧的場所思考冷靜的問題，就能避免一生的凄涼；能在平淡的生活中追求濃烈的情感，就能避免一生的枯槁。古來圣賢中，有很多落寞失意之人，但他們能夠堅守自己的內(nèi)心和追求，不被物質(zhì)所左右。這就成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的充實和幸福；成就了歐陽修與民同樂的高潔情懷；成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷……往事如煙，但相信在抵過千百般困難后，只要叩問自己的內(nèi)心，我們就會振臂齊呼：“我愿意！”海子曾經(jīng)說過：“要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會中，有多少人為了追求富貴而出賣了自己的心靈？有多少人為了名利而放棄了最初的追求？即使“干露露”們唯金錢是視，即使“郭美美”們炫耀財富，仍然有一些人堅定地追求自己的夢想和目標，提升了自己，也造福了社會。像“殲-15”號艦載機總設(shè)計師羅陽，在飛機制造完成時累倒在甲板上，最終不幸去世。他沒有太多的財富，也不渴求名利，只想把自己的一生奉獻給追求，他做到了，他是幸福的。相信在他倒下的那