大連市2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期期末考試高二語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上，并認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：戲劇具有虛構(gòu)的故事性，具有需要多人參與的社會性，具有以特定形態(tài)來表達(dá)情感、，促進(jìn)人類深入思考的藝術(shù)性。戲劇的這三個特點不僅能幫助兒童在成長中認(rèn)識自己、他人和社會，也能促進(jìn)兒童語言信息社交能力的發(fā)展，引導(dǎo)他們自主思考。兒童要認(rèn)同傳統(tǒng)文化，首先需要理解文化，只有深刻理解民族文化，才有可能實現(xiàn)文化認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化是由不同歷史階段、不同民族等多種文化因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在制度、習(xí)俗和行為中，更深藏在思想觀念、心理意識等精神世界中。兒童具有與生俱來的戲劇天性，喜歡在模仿、幻想中編出各種故事，并自己假裝扮演著各種故事角色。因此，兒童戲劇以游戲為載體，讓兒童通過各種生動形象的角色扮演和具有故事性的情節(jié)表演，自然而然地實現(xiàn)對文化的理解和認(rèn)同，從而促使他們樹立文化自信，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。基于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題的兒童戲劇教育作用的發(fā)揮，需要得到學(xué)校、家庭和社會各界的關(guān)注和支持。學(xué)校要營造兒童快樂成長的良好氛圍，根據(jù)游戲活動的特點，從兒童不同階段的身心發(fā)展需要出發(fā)，以游戲為載體，為兒童提供交流的主題和發(fā)揮想象力的空間；學(xué)校要以兒童喜愛的童話劇、神話劇、自由劇等形式為載體，吸收傳統(tǒng)文化的精華，讓兒童在戲劇空間里體驗不同角色，感悟戲劇故事情節(jié)帶來的豐富情感，滿足兒童對成人世界的向往，引導(dǎo)兒童練習(xí)和掌握對話交流的技巧，讓兒童戲劇成為他們喜聞樂見的課程。家長要支持兒童戲劇教育活動，將業(yè)余時間帶兒童去劇院欣賞兒童戲劇作為必不可少的親子活動；在觀看兒童戲劇時，家長要轉(zhuǎn)變思路，特別是要與兒童交流對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的感悟和理解，比如傳統(tǒng)文化中的感恩、家國情懷等，從兒童更容易理解的角度來體現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；家長要幫助兒童積極參與學(xué)校的兒童戲劇策劃和表演，這不僅能激發(fā)兒童了解戲劇的興趣，還能讓兒童感受到戲劇演員所表演的不是古代故事中的人物，而是現(xiàn)實生活的世界。當(dāng)然，兒童戲劇教育不是機械地、照本宣科地傳授知識，而是要利用兒童戲劇的自身魅力，喚醒兒童的生命價值，引導(dǎo)兒童發(fā)揮主動創(chuàng)造力，激活兒童內(nèi)在的發(fā)展動力。因此，社會各界要為兒童參與戲劇演出提供支持和幫助，要認(rèn)識到他們參與社會的重要方式就是在戲劇演出中以逼真的心態(tài)體會角色的真實感受；全社會要積極利用各種節(jié)日慶祝活動和社區(qū)資源，鼓勵兒童戲劇選擇傳統(tǒng)文化這一主題，促使兒童戲劇表演走進(jìn)社區(qū)，讓兒童發(fā)展受到社會關(guān)注，贏得更多掌聲，最終形成良好的正確導(dǎo)向。總之，培養(yǎng)兒童的社會主義核心價值觀，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和傳承。借助兒童戲劇教育優(yōu)勢，強化中華傳統(tǒng)文化的傳播，是塑造兒童道德品質(zhì)和良好人格，促進(jìn)兒童實現(xiàn)全面發(fā)展的重要途徑。(摘編自吳婧《傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題下的兒童戲劇教育論析》)材料二：“六一”節(jié)前夕，第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演在四川省南充市舉行。34部優(yōu)秀兒童劇目陸續(xù)進(jìn)行展演，為全國小朋友在“六一”兒童節(jié)期間獻(xiàn)上豐富多彩的精神食糧。本屆參演劇目涵蓋話劇、音樂劇、舞劇、戲曲、木偶劇、皮影、雜技等藝術(shù)門類，既有植根于中國傳統(tǒng)文化、寓教于樂的民間傳說、童話、神話故事，也有傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的革命題材作品，還有反映當(dāng)代少年兒童社會生活和精神世界的現(xiàn)實題材作品。這些作品風(fēng)格多樣、題材多元，充分展示出新時代兒童戲劇創(chuàng)作的時代精神、教育意義和審美價值，將引領(lǐng)廣大少年兒童觀眾走進(jìn)色彩斑斕的戲劇世界。.比如經(jīng)典兒童戲劇《報童》通過展現(xiàn)一群小報童在戰(zhàn)斗中迅速成長的故事，為一代代小觀眾帶來一次次生動的愛國主義教育，成為我國最具影響力的兒童戲劇作品之一；經(jīng)典兒童戲劇《馬蘭花》歌頌善良、勤勞、勇敢等美好品質(zhì)，“馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人兒在說話，請你馬上就開花”；成為幾代人心中永不褪色的童年記憶；還有常演不衰的《國王的新衣》，讓孩子們在歡笑聲中認(rèn)識誠實的可貴；如夢似幻的《兒童奇緣》鼓勵孩子勇于表達(dá)自我。這些劇目以美感染人，以美引導(dǎo)人，潤物細(xì)無聲地健全兒童的人格，凈化他們的心靈。強化兒童戲劇育人功能，要讓優(yōu)秀兒童戲劇作品惠及更多兒童。已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆的兒童戲劇節(jié)有一個亮點：戲劇節(jié)期間，孩子們不僅是小觀眾，還是小志愿者、小記者、小演員，更是文化小使者。演出期間，經(jīng)過培訓(xùn)的小志愿者們?yōu)橹型庥^眾講解；演出后，他們化身小記者，采訪劇組主創(chuàng)和演員，以孩子的視角更深入地了解戲劇創(chuàng)作和演出。這種深度參與讓孩子們獲益良多。如今，隨著一種新的戲劇模式——兒童戲劇教育的發(fā)展，孩子們的參與將會更加深入。這些戲劇由演員和孩子共同完成創(chuàng)作，在設(shè)定的情境內(nèi)，扮演不同角色，體驗不同情緒，增強情感表達(dá)和情感理解能力，同時學(xué)會合作、溝通和表達(dá)自己的觀點，培養(yǎng)社交技巧和人際交往能力。(摘編自劉庫·《引領(lǐng)廣大兒童走進(jìn)戲劇世界》，《光明日報》，2023.5.31)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.戲劇的三個特點不僅能夠幫助兒童在成長過程中認(rèn)識世界，也能促進(jìn)兒童語言信息社交能力的發(fā)展，更有利于他們進(jìn)行自主思考。B.借助兒童與生俱來的戲劇天性，兒童戲劇應(yīng)充分體現(xiàn)出生動形象的角色扮演和兒童表演特點，促使他們更容易理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.從兒童戲劇教育的價值來看，離開了傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承，就難以培養(yǎng)兒童的社會主義核心價值觀，兒童全面發(fā)展將難以實現(xiàn)。D.在戲劇節(jié)展演期間，孩子們以不同的身份、不同的形式和不同的視角參與活動，受益頗豐，這也成為本次兒童戲劇節(jié)的一個亮點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在制度、習(xí)俗和行為中，更深藏于中國人的精神世界中，這使得兒童很難直接理解。B.如果家長只是從自己的視角去觀看兒童劇，按照自己的思路與兒童交流感受，兒童戲劇的教育作用就難以實現(xiàn)。C.《馬蘭花》和《國王的新衣》兩劇，之所以受到組織者的極力推薦，是因為兩劇都歌頌了人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。D.第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演的劇目共34部，不僅題材內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式多樣，而且內(nèi)涵深刻，寓教于樂。3.下列對兩則材料的分析和評價，不正確的一項是（）(3分)A.材料一第一段以戲劇的三個特點為理論起點展開論述，既具有宏觀上的理論架構(gòu)，也體現(xiàn)了一定的邏輯層次。B.材料一第二段用總分和并列的論證結(jié)構(gòu)，闡述了如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主題下的兒童戲劇的教育作用。C.材料二第二段列舉四個劇目，既使活動內(nèi)容的豐富性更加直觀，也多層面分析和總結(jié)了兒童戲劇的育人功能。D.材料二主要從客觀的新聞敘事視角，介紹了第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演，此次活動形式的多樣性得以呈現(xiàn)。4.請從新聞消息的視角，簡要概括材料二第一段的特點。(4分)5.河北省京劇藝術(shù)研究院創(chuàng)排演出的兒童京劇《少年英雄·王二小》入選第九屆全國優(yōu)秀兒童戲劇展演活動，結(jié)合兩則材料，概述其入選的理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。晚唱楊虎黑石河往東流去，五叔在田里扶著犁走，一抬跟，滿河的水在陽光下冒起白煙。從前，這兒過了河，往南，吃兩桿葉子煙的工夫就到了永圣寺。每天清晨，寺里總傳出悠遠(yuǎn)的鐘聲。再往前，過一壩冬水田，幾叢墳頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見了州域青黑色的城墻。那一壩冬水田是永圣寺的廟產(chǎn)。每年都是寺里來個和尚，請父親去使牛操轉(zhuǎn)、耙平的。五叔那時正是半大孩子，父親犁完了田，就把牛繩交給他，說：牽去困水。在渠里困了水起來，牛將尾巴上的水珠甩來蕩去，黑眼睛看著五叔，親熱地在他身邊挨來挨去。五叔家三代使牛。這一帶頗多匠人：鐵匠、木匠、改匠……過了年，土路上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈邅韨€背著高腳背篼的男子，進(jìn)了村，扯開嗓門喊：細(xì)磨子，細(xì)磨子嘍——是個山上下來的石匠。五叔雖然是在田里鷹手板皮，卻因牛使得好，村人們都親切地喊他使牛匠。別人使牛不過混口飯吃。五叔家每年立春，都要鄭重地在牛欄里上香，貼春牛圖，獻(xiàn)刀頭。祖父在時，還要領(lǐng)著一家大小，恭恭敬敬地對著欄里的牛磕頭。磕頭之前，祖父從懷中掏出一張發(fā)黃的紙，念道：土中生白玉，地內(nèi)出黃金。念我先祖，來自麻城，風(fēng)餐露宿，抵達(dá)蜀地……別人使水牛，也使黃牛。黃牛不能騎，力也不大，還愛撈嘴。因為這，五叔一向使水牛。牛犄角彎彎。這一天，天上像懸著兩個太陽。五叔和牛累得吭哧吭哧。主人家催得緊，歇午的時候，牛剛下河，見五叔坐立不安的樣子，就站起來，朝五叔叫了兩聲，又回到了田里。也合該出事，耙完田，五叔累得一屁股跌坐在田埂上，忘了解下耙具。牛熱得遭不住，拖著耙具，就往河邊趕。水牛跑得風(fēng)快。一壩田里的人都驚呆了。耙具露出尖尖的牙齒，緊緊追趕著水牛的后蹄。五叔剛“哎呀”一聲，就見耙子跳起來，狠狠往水牛的后腿上咬了一下。水牛一吃痛，四處亂奔，耙具更加瘋狂起來，張開嘴，露出森森白齒，一下一下往水牛的臀、后腿、背上……狠狠扎去。五叔再也喊不出聲來，淚水漣漣，一下子萎在了地上。傍晚，村里飄起水牛的肉香。五叔從墻上取下祖父傳下來的那只牛角，一個人徘徊在空蕩蕩的牛欄里，半天，卻吹不出聲……牛販子們交易時都不說話，手縮在袖籠里，指頭忽長忽短地叫價。五叔不忙討價，只把目光緩緩地在每頭牛身上移動。牛群黑黃高低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地立著，叫著。月光在天上流動，洗得牛市上時而白，時而黑。經(jīng)過一頭大水牛時，水牛響亮地叫了一聲。這牛販子是個年輕人，兩眼笑瞇瞇地招呼五叔。五叔熟練地將水牛的嘴唇翻開，瞄了瞄牙口，眼里一熱，問：咋賣?牛販子袖籠里動了一下。五叔伸出手去，捉住那幾根指頭，猶豫著，還了一個價。牛販子嘲笑地?fù)u搖頭，目光轉(zhuǎn)向別處。天快亮了，一聲憂傷的牛哞突然叫得牛市上空蕩蕩的。五叔一無所獲，在地上撿了半截牛繩，正低頭怏怏地走。牛哞聲一聲比一聲凄涼，五叔抬起頭來，看見一頭蒼老的黃牛拼命往一個婦人身后藏。集市上的殺牛匠嘴里含了一把尖刀，眼睛上上下下地往那黃牛身上瞧。黃牛不敢看那漢子的眼睛，低下頭，圍著婦人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。婦人火了，一把扳住它的犄角。黃牛吃驚地盯著主人，又望望旁邊站著的五叔，眼神又慌亂，又絕望。大滴大滴的淚水從它深深的眼窩里緩緩淌了出來。殺牛的人嘴里哼了一聲，朝婦人伸出三根手指。婦人似乎不相信自己的眼睛。殺牛匠轉(zhuǎn)身就走。婦人慌了，急忙招呼他等著。殺牛匠將刀吐在手中，穩(wěn)穩(wěn)地攥著，說：一口價，三百，賣不賣由你。婦人嘆口氣，苦笑笑，手一伸，將牛繩遞了出去。漢子伸出手，卻發(fā)現(xiàn)繩索緊緊地捏在了一個老人的手里。五叔看也不看殺牛匠，從懷里摸出全部的錢來，遞給婦人，說：六百，我要了。殺牛的漢子正要發(fā)作，一聽這價，笑著搖搖頭，竟自走了。壩上的莊稼再次被風(fēng)吹黃時，黃牛就死了。黃牛太老了。五叔牽著它在村道上走，像領(lǐng)著自己的父親。村里人笑五叔使了一輩子牛，老了卻伺候著一頭廢物。在田里調(diào)頭的時候，黃牛拉不動犁頭，就喘著氣，停了下來，一面轉(zhuǎn)過頭，哞哞地喊著五叔，眼里滿是歉意。五叔溫柔地摸摸它的犄角，扔了犁，讓它歇著，自己在一旁笑瞇瞇地裹著葉子煙。別的使牛人見了，暗暗高興，“啪”的一鞭抽在自家的牛背上，大聲喊：五叔，秧子多深了，快點。五叔嘿嘿地笑：不忙，不忙，它也干了一輩子了，等它歇歇。黃昏時分，五叔拿著牛角，走進(jìn)了長墳塋。墳園深處，五叔在一塊隆起的土堆前停住，大聲說：黃牛老弟，我不知道你前世干了什么，害得這世變牛，勞碌了一輩子。現(xiàn)在，我們把你埋在這里，和我先人們做伴，他們都是愛牛的人，你就安安心心地睡去吧，永遠(yuǎn)都別醒來。風(fēng)吹動了許多墳上的青草。五叔將牛角舉起來，在月光下吹得嗚嗚地響。(節(jié)選自《短小說》2008年第6期)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.五叔在牛犁完永圣寺的田后把它“牽去困水”，牛“將尾巴上的水珠甩來蕩去”“看著五叔”“在他身邊挨來挨去”，都直接表明五叔從小就特別愛牛。B.立春時，祖父鄭重地“貼春牛圖，獻(xiàn)刀頭”，“領(lǐng)著一家大小”“對著欄里的牛磕頭”是為了感恩牛當(dāng)年幫助自己“風(fēng)餐露宿”來蜀地生存的功績。C.五叔看到耙具“緊緊追趕著水牛的后蹄”，意識到危險“‘哎呀’一聲”，之后“再也喊不出聲來”，只能無助地“淚水漣漣”，他知道悲劇已無可挽回。D.五叔在買牛時，面對牛販子的出價，“猶豫著，還了一個價”，卻被“牛販子嘲笑地?fù)u搖頭”，是因為牛販子是個年輕人，他認(rèn)為五叔是不懂牛的外行。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中寫“這一帶頗多匠人：鐵匠、木匠、改匠”，尤其不厭其煩地寫“山上下來的石匠”，看似閑筆，實則是為下文寫村里人肯定五叔使牛技能而蓄勢。B.作者善于運用獨立成段的短句，如“五叔家三代使牛”“牛犄角彎彎”“水牛跑得風(fēng)快”等，不僅把內(nèi)容表達(dá)得更充分，也使行文節(jié)奏富于變化。C.文中寫黃牛在面臨被殺危險時“不敢看”“吃驚地”等表現(xiàn)，運用擬人手法，既渲染了悲劇氛圍，也能使“置身事外”的讀者產(chǎn)生強烈的情感共鳴。D.文章用字可謂“鍛石成金”，如五叔“一下子萎在了地上”“從懷里摸出全部的錢來”中“萎”“摸”，分別刻畫出主人公當(dāng)時崩潰和不舍的心理狀態(tài)。8.在情節(jié)上，作者多處運用對比手法并取得了不同的表達(dá)效果，請簡要概括出兩處并加以分析。(4分)9.小說題目是“晚唱”，就“晚”和“唱”而言包含多種意蘊，請結(jié)合文本加以闡釋。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝乘六龍，得圣人之時，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！”(節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)材料二：嚴(yán)光字子陵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光乃備安車宏纁遣使聘之三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣N奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造。迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故恣也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪?”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪?”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時?”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”除為諫議大夫，不屈。乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。(節(jié)選自范曄《后漢書·逸民列傳》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)帝疑其□光□乃備安車□玄纁□遣使□聘之□三反□而后至11.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.加，文中意思為超過，與《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉”的“加”意思不同。B.鼎足，指重臣之位，是比喻義，與鼎外形大、體積重并作為宗廟祭祀時的禮器相關(guān)。C.張目熟視，文中意為睜眼注視，“熟視”與成語“熟視無睹”中的“熟視”意思相同。D.從容，文中指隨意；也可形容人態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙；古文中還可以指文辭委婉得體。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.嚴(yán)光年輕時就很有名氣，曾經(jīng)與光武一起游學(xué)；光武即位，嚴(yán)光歸隱，光武帝想任用賢能，于是派人四處察訪像他一樣有才德的人。B.侯霸是嚴(yán)光的舊交，他派人送信給嚴(yán)光，并轉(zhuǎn)達(dá)了他不能及時來訪的歉意和希望晚上能見到嚴(yán)光的意愿，對此嚴(yán)光沒作直接回應(yīng)。C.嚴(yán)光告誡身居三公之位的司徒侯霸，如果他心懷仁義輔佐天子，天下的人都會高興；如果他只會阿諛奉承順從旨意，就會丟了性命。D.光武帝曾多次聘請嚴(yán)光任職以輔助自己；又在宮中引見他，談?wù)撏拢L談多日，并同床而臥，這些都體現(xiàn)光武帝對嚴(yán)光禮敬有加。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。(2)乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。14.范仲淹評價嚴(yán)光時說“先生之風(fēng)，山高水長”，請根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括嚴(yán)光的風(fēng)范。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。朗州竇常員外寄劉二十八詩見促行騎走筆酬贈①柳宗元投荒垂一紀(jì)，新詔下荊扉。疑比莊周夢，情如蘇武歸。賜環(huán)②留逸響，五馬助征騑。不羨衡陽雁，春來前后飛。注：①朗州，今湖南常德，柳宗元因永貞革新失敗被貶此地；劉二十八即劉禹錫，與竇常均為柳宗元好友。②環(huán)，圓形玉器，諧音“還”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.由題目可知本詩是一首酬和之作，身在朗州的竇常員外同時給兩個人寄了書信。B.前兩句中“投荒”“一紀(jì)”“荊扉”等詞，點出詩人偏居一隅和貶謫生活的艱辛。C.詩人寫“賜環(huán)”“五馬”，既含感激之情，也有“千里江陵一日還”的暢快心境。D.詩人不羨慕冬止衡陽、春則北返的雁，這表達(dá)了他居于偏地卻曠達(dá)自適的豪情。16.本詩頷聯(lián)用典抒情，《酬樂天揚州初逢席上見贈》用“爛柯人”的典故同樣抒情，處于相似境遇的兩位詩人借以抒發(fā)的情感卻不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白在《蜀道難》中用類似“危樓高百尺，手可摘星辰”的意思來竭力表現(xiàn)蜀道之高危艱險的語句是“__________,__________”。(2)陶淵明在《歸去來兮(并序)》中用“__________,__________”兩句，寫自己回歸田園后，在庭院飲酒賞景、怡然自樂的生活。(3)古代詩文，常常用“朝”“旦”等和“暮”“夕”等相對的詞語來表示時間短暫、歲月更替,如:“__________,__________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。靜，是一種修養(yǎng)。諸葛亮云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”(①)，是成不了大氣候的。靜是要經(jīng)過鍛煉的，古人叫作“習(xí)靜”。唐人詩云：“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”“習(xí)靜”可能是道家的一種功夫，躲開紛紛擾擾的名利場，獨享一份(②)的心境，確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的。靜，不是一味地孤寂，不問世事。我很欣賞宋儒的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”人，唯靜，方能觀照萬物，于塵世生活，方能盎然情懷。靜是合乎人道的，也是順乎自然的。世界是喧鬧的。我們現(xiàn)在無法逃到深山里去，唯一的辦法是鬧中取靜。毛主席年輕時曾采取了幾種鍛煉自己的方法，一種是“鬧市讀書”。把自己的注意力高度集中起來，(③)，不受外界干擾，我想這是可以做到的。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.請以“靜”開頭，仿照畫橫線句子另寫一句話。(4分)(二)語言文字運用II(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。制作跳跳糖，首先要將糖果原料按照比例混合，在高溫下熔化，①，這些熱糖漿如果直接冷卻，就會成為普通的硬糖，而想要將糖漿制成跳跳糖，關(guān)鍵在于“高壓環(huán)境”。熱糖漿制成后，在尚未冷卻之前，會被放入高壓的二氧化碳環(huán)境里，其壓強約為標(biāo)準(zhǔn)大氣壓的50倍。接著，對熱糖漿進(jìn)行充分的攪拌，此時二氧化碳?xì)馀菥蜁度胩菨{中。攪拌完畢，將糖漿進(jìn)行冷卻固化，恢復(fù)到常壓狀態(tài)。在這個過程中，氣壓和溫度都逐漸降低，②，冷卻的糖就碎裂成許多小塊，但每個小塊中還有許多未破裂的小氣泡，氣泡中還封存著一些二氧化碳?xì)怏w，而且氣壓還比標(biāo)準(zhǔn)大氣壓高。當(dāng)我們食用跳跳糖時，糖衣被唾液中的水分溶解，氣泡結(jié)構(gòu)的外壁被破壞，封存在里面的二氧化碳?xì)怏w就會釋放出來，氣泡內(nèi)部壓力突然降低，③，就會在口腔內(nèi)產(chǎn)生“跳動感”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)22.請結(jié)合文段內(nèi)容，簡述跳跳糖“跳起來”的原因，要求包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢,不超過55字。(3分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2001年，皮耶爾·艾佛薩在人類心臟中發(fā)現(xiàn)心肌干細(xì)胞，轟動全球。由此他獲獎無數(shù)，儼然成為心臟干細(xì)胞領(lǐng)域的重要人物之一。直至2018年，全球心臟領(lǐng)域的學(xué)者聯(lián)合發(fā)表論文聲明：根本不存在心臟干細(xì)胞，針對它的研究都是偽命題。這不禁使人要問，為什么此騙局能持續(xù)17年之久?說到底，一是因為艾弗薩自視為權(quán)威，對不同于他的研究結(jié)論一味打壓；二是因為部分研究者對權(quán)威盲目崇拜，致使問題一直被隱藏。上面的材料，讓你產(chǎn)生了什么樣的啟發(fā)和思考?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息:不少于800字。高二語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.（3分）A2.（3分）C3.（3分）D4.（4分）①新聞消息結(jié)構(gòu)完整。首句交待活動發(fā)生的時間、地點，可視為導(dǎo)語部分；二三句概述活動的內(nèi)容，可視為正文部分；最后一句突出活動的現(xiàn)實意義及價值，可視為結(jié)尾部分。（2分）②從新聞消息的角度看，本段更側(cè)重對此次活動的評價。（2分）評分標(biāo)準(zhǔn)：①點中也可以將此整段作為導(dǎo)語理解，言之成理即可。每點2分。意思對即可。5.（6分）①讓兒童在真實的“革命”空間中全景式體驗革命英雄精神，滿足了他們成長過程中對英雄情節(jié)的追求，使他們能夠主動樹立起正確的價值觀。（3分）②將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化京劇這一藝術(shù)形式與傳統(tǒng)紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的某個英雄的教育內(nèi)容完美結(jié)合起來，充分展示了傳統(tǒng)文化厚重的審美價值與革命英雄的教育意義。（3分）.評分標(biāo)準(zhǔn)：每點3分。意思對即可。6.（3分）C7.（3分）D8.（4分）①五叔小時候為牛困水而受牛喜愛和后來疲憊疏忽釀成悲劇對比，推動人物性格的轉(zhuǎn)變，增強故事的悲劇性；②普通人和五叔對牛的認(rèn)知及情感的對比，寫出五叔及其家族對普通生靈的尊重傳統(tǒng)；③五叔之前只用水牛和后來買老黃牛耕地（或五叔之前買水牛嫌貴和后來買黃牛的慷慨）對比，寫出五叔內(nèi)心的善良和悲憫；④對水牛和黃牛死后的待遇不同，寫出五叔對牛的情感認(rèn)知達(dá)到新的高度；⑤五叔之前牛角號吹不出聲和后來吹響對比，寫出五叔內(nèi)心的愧疚悲傷和救贖釋懷；等等。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分，答出兩點即可得滿分。其他言之成理也可酌情給分。9.（6分）①小說結(jié)尾五叔在黃昏時分飽含深意地吹響祖輩留下的號角；②五叔對處于生命晚年的黃牛生前死后都異常尊重，宛如一曲生命的贊歌；③在那時的鄉(xiāng)間，像五叔般尊重老牛的意識和做法已經(jīng)很難再遇到，宛如一曲絕唱。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分，其中每點要有分別照應(yīng)“晚”和“響”的因素，其他言之成理也可酌情給分。10.（3分）帝疑其□光■乃備安車□玄纁■遣使□聘之■三反□而后至評分標(biāo)準(zhǔn)：每涂對一處1分。共3分。涂錯不扣分。11.（3分）C12.（3分）A13.（8分）（1）光武帝讓他住在北軍軍營，賜給他床褥，讓太官每日招待飲食。評分標(biāo)準(zhǔn)：“舍”“給”各1分。句意2分。（2）嚴(yán)光于是回到富春山耕田，后人把他釣魚的地方命名為嚴(yán)陵瀨。評分標(biāo)準(zhǔn)：“于”“名”各1分，句意2分，需補足主語。14.（3分）①志向堅定，不慕名利；②心懷天下，耿介清高；③自由超脫，狂放不羈。評分標(biāo)準(zhǔn)：每條1分，其他答案如言之成理，可酌情給分。文言文參考譯文：材料一：先生是光武帝的老朋友,他們以道義相互推重。及至光武帝乘六龍而稱帝,達(dá)到了圣人順應(yīng)時勢的境界，普天之下有誰超過他的崇高？只有先生以其節(jié)操超出其上。后來先生退隱江湖，達(dá)到了圣人超逸清高的境界,視高官厚祿如泥土,普天之下又有誰超過他？只有光武帝以禮敬甘居其下。我來本州任地方官后,開始筑起祠堂祭奠先生,又作歌頌揚道:“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長！”材料二：嚴(yán)光字子陵，會稽郡余姚縣人。年輕時就有很高的名聲，和光武一起游歷求學(xué)。等到光武登上皇位，他就更名改姓，躲起來不見光武帝。光武帝想著他很有賢能,就派人按照他的相貌四處察訪。后來,齊國有人上報說:“有一個男子，披著羊皮裘在大澤之中垂釣。光武帝懷疑是嚴(yán)光，就讓人備好安車并帶上專為延聘賢士的禮品——黑色和淺紅色的布帛，派使者前去禮聘他。使者來回跑了三次以后嚴(yán)光才來。光武帝讓他住在北軍軍營，賜給他床褥，讓太官每日招待飲食。司徒侯霸與嚴(yán)光是舊交好友，派人送來書信。他讓使者對嚴(yán)光說：“司徒大人聽說您來,真心實意地想馬上來看你。但礙于職位的一些規(guī)矩，所以不能如愿。希望傍晚時分，能委屈您前去和他共敘舊情。”嚴(yán)光不回答，就把信札丟給來人，口授回信說:“君房大人：你身居宰相之位，很好。心懷仁義，輔佐天子，天下的人都會高興；阿諛奉承，順從旨意,腦袋就要搬家。”侯霸得到信札,密封好交給皇上。光武帝笑著說:“這是狂奴從前的樣子。”皇帝當(dāng)天就駕臨他的客館。嚴(yán)光躺著不起來，光武帝就走到床邊摸著他的肚皮說:“子陵啊子陵，你就不肯輔助我治理國家嗎?”嚴(yán)光又閉著眼睛不回答他，過了一會兒，才睜開雙眼注視著光武帝，說：“過去唐堯道德高尚，但巢父卻要洗凈耳朵。士各有志，又何必逼迫呢!”光武帝說：“子陵,我真的就不能任用你嗎?”于是就登車長嘆而去。