青銅藝術的佛教解讀16宗教寓意的文化之美金立成第十六章宗教寓意的文化之美很多歷史學家都將商代的青銅器作為窺探商代社會生活的一個“媒介”，這實際上與商代青銅器具有的文化感密切相關，在對商代青銅器進行分析后也能發現，商代青銅器富有寓意的宗教文化美。從商代青銅器的功能來看，商代青銅器本身較為稀有的特質使得其被統治階級看做一種“吉祥植物”，在祭祀中被廣泛使用也印證了商代青銅器具備的這一特質。而文化傳統視角下對商代青銅器富有的宗教文化美進行分析則可以看出，商代青銅器上的各種紋飾與圖案不僅可以對當時社會的生產力發展水平進行較好反應，更加能夠將商代統治者的審美偏好，商代社會的審美偏好等進行如實反映，早期華夏文明在宗教文化發展上的進程等更加可以借助歷史學的青銅器紋飾或圖案分析而略知一二，青銅器的這種考古價值更加將其富有寓意的文化美充分體現了出來。殷代的青銅藝術在紋飾及外形的饕餮上確實是猙獰恐怖的，這種形象正是奴隸制由形成到發展的獨特標志。那一張張怒目猙獰、齜牙咧嘴的面孔，象征著神的威嚴、鬼的獰厲，歸根結底是統治階級統治權力的需要。是“自彼氐羌,奠敢不來享，莫敢不來王。”（《詩經.商頌.殷武》）的王權體制在青銅藝術上的體現。然而從今天看來，這些猙獰神秘的形象確實是美的，因為其中積淀了一種特定的力量，體現了“有虔秉鋮、如火烈烈”（《詩經.商頌》）的血與火的斗爭現實。因此暴力與強制成了一種值得驕傲甚至引以自豪的事情，青銅器上的饕餮紋飾及“吃人”形象正是被殷人作為一種激昂豪邁的崇高饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權力；甚至可以說就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術的獰厲之美便主要來自鑄刻其上的動物紋飾，特別是那長睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋。《左傳》記載：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好。”這說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大于審美意義。宗教意義非常強烈，讓我們不得不承認饕餮紋在商周時的神圣地位。殷商青銅器形制多樣、紋飾繁縟神秘，線條層層疊疊，將動物形象刻畫得抽象而又靈動，精細入微的幾何紋和深淺凸凹的浮雕，構成各式各樣的圖案。器物整體布局嚴謹,氣韻莊重，顯示出夸張而神秘的風格。當你面對這些歷史久遠的青銅器，一種粗獷厚重的藝術氣息撲面而來，使人深深感受到殷民特有的宗教情感和審美觀念。商人宗教思想在青銅器器形發展和紋飾改變的影響，最突出的紋飾就是饕餮紋。饕餮紋是由各種動物拼湊而形成的集合體。這個表達了商人祖先崇拜和自然崇拜的觀念。對于饕餮紋的解釋多是善有善報，惡有惡報的思想，由此觀念來規矩人們的行為。商代晚期青銅器紋飾復雜，甚至在視線看不到的底部也有紋飾，有的器物上有幾種動物紋，比早期的更為豐富多樣。也展示出古代中國文化的光輝。商代青銅器的紋飾，器形中都蘊藏著商文化神秘的色彩，也體現出商代人對神靈，自然的感受以及自我認知。由青銅器我們可以看到那一年代的宗教禮制，由青銅器我們可以感受那一年代的人文信仰，由青銅器我們可以追根溯源那一年代的中國歷史。青銅器是文化物質的載體，帶領我們解開那些年的秘密。商周青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信,已發展到了極至。并且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要昕命于龜殼和牛骨。《左傳》中有記載日：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之各，使民知神奸、故民入川澤山林，不逢不若、魑魅魍魎、莫能逢之，用能協于上下，以承天體。”說明青銅器的造型和裝飾作為一種特殊的符號，要傳達出“協上下、承天體”的時代精神。饕餮紋的顯著特征是結構嚴謹，大量采用水平線與垂直線和水平與垂直的分割，展現出威嚴的美、詭異的美、獰厲的美使人震撼，可以說所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動物形有所不同。這與青銅器多出現于禮儀祭祀等莊嚴肅穆的場臺有關，西周末期，隨著崇德思想的泛起，社會階級狀況的變化，只有天子可用可鑄的大型青銅器隨著禮崩樂壞，天子權威的喪失而失去了它至高無上的權威地位，主要用以祭祀的青銅藝術也漸漸失去光彩，尤其是饕餮紋飾失去其權威，多縮小而降低于附庯地位。春秋戰國時代青銅器仍流行于社會活動的方方面面，但藝術風格已發生了根本變化，開始顯露出輕靈活潑、奇巧多姿的