滕王閣序王勃在我們祖國(guó)這塊神奇的大地上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，亭臺(tái)樓閣比比皆是。在眾多的人文景觀(guān)中，“中國(guó)古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩(shī)而具有了特殊的含義。

那么有誰(shuí)知道“中國(guó)古代四大名樓”呢？

中國(guó)古代四大名樓鸛雀樓岳陽(yáng)樓滕王閣黃鶴樓四大名樓——

鸛雀樓先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

四大名樓——黃鶴樓崔顥(唐)昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

四大名樓——滕王閣

滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸。由唐高祖之子滕王李元嬰任都督時(shí)，于公元653年下令在江西南昌修建。以封號(hào)為名，后為歷代封建士大夫們迎送和宴請(qǐng)賓客之處。關(guān)于滕王閣

滕王閣之所以享有巨大名聲，很大程度上歸功于一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。

傳說(shuō)當(dāng)時(shí)詩(shī)人王勃探親路過(guò)南昌，正趕上閻都督重修滕王閣后，在閣上大宴賓客，王勃當(dāng)場(chǎng)一氣寫(xiě)下這篇令在座賓客贊服的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》）。《滕王閣序》中最著名的兩句是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。這已作為主閣正門(mén)的巨聯(lián)。

暮秋之后，鄱陽(yáng)湖區(qū)將有成千上萬(wàn)只侯鳥(niǎo)飛臨，那將構(gòu)成一幅活生生的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”圖，成為滕王閣的一大勝景。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚(yáng)天下的、初唐詩(shī)人王勃一揮而成的《滕王閣序》

《送杜少府之任蜀州》城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

王勃，唐代詩(shī)人，字子安，絳州龍人。

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。他才華早露，未成年即被贊為神童，14歲中舉人。16歲授官朝散郎，后因事被逐，其父亦受累貶為交趾令。26歲時(shí)，王勃南下探親，路過(guò)南昌，赴都督閻某在滕王閣的宴會(huì)，賦詩(shī)并作序。后在赴探親途中渡海溺水受驚而死。《滕王閣序》遂成為他的“絕唱”。作者簡(jiǎn)介王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫）——初唐四杰關(guān)于駢文駢文，魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體。又稱(chēng)駢儷文。駢文本義即對(duì)偶文。其主要特點(diǎn)是：句法結(jié)構(gòu)相互對(duì)稱(chēng)，詞語(yǔ)對(duì)偶。在聲韻上，運(yùn)用平仄，音律和諧。在修辭上注重藻飾和用典。

王勃著《滕王閣序》，時(shí)年二十六。都督閻公大宴滕王客，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃泛然不辭。公大怒，拂袖而起；專(zhuān)令人伺其下筆。第一報(bào)云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常談！”又報(bào)云：“星分翼軫，地接衡廬。”公聞之，沉吟不言。又云：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”公矍然而起，曰：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”遂即亟宴所，極歡而罷。

朗誦棨戟qǐjǐ懿范yì

襜帷chānwéi翼軫yìzhěn襟jīn三江襟三江而帶五湖雄州霧列，俊采星馳都為名詞作狀語(yǔ)，像霧、流星那樣都為意動(dòng)，以······為襟、以······為帶第一段典故：1、“徐孺下陳蕃之榻”。

徐孺（97－169），東漢時(shí)名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。徐稚非常清高自持。徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認(rèn)識(shí)他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守，立志做一番大事，由于徐孺子賢德，使陳蕃十分佩服，故陳蕃為他專(zhuān)門(mén)置一榻，只有徐孺子來(lái)的時(shí)候才給他用，平時(shí)都掛起。由此可見(jiàn)徐孺子的賢德！

這個(gè)典故的用來(lái)說(shuō)明，來(lái)這里的人都是名士名臣。1.交代南昌的地理環(huán)境以及人杰地靈2.交代參加宴會(huì)的人員3.交代自己參加宴會(huì)的原因歸納：這段文字概寫(xiě)了滕王閣的地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。

最后一句是謙恭的話(huà)，表明自己年紀(jì)輕輕就有幸參加這次盛會(huì)。第一段在文中的作用是什么？

敘述滕王閣所在地洪州的地勢(shì)之雄偉、物產(chǎn)之珍異、人才之杰出、賓主之珍貴及自己參加勝餞的緣由和心情。這樣概寫(xiě)，初步寫(xiě)出了滕王閣的不同凡響，為后文詳寫(xiě)作好鋪墊。扣題中的“洪府”二字。鶴汀鳧渚川澤紆孤鶩云銷(xiāo)雨霽第二、三段fúzh?

yūwù潦水驂騑繡闥雕甍lǎocānfēi舸蠡tàménggělǐ通“消”，消散tīng第二段1.舉行宴會(huì)的時(shí)間2.王勃來(lái)參加宴會(huì)的過(guò)程3.滕王閣及其周?chē)木吧?/p>

這一部分，寫(xiě)了滕王閣建筑之宏偉，眺望之廣闊。

“層巒”以下八句，寫(xiě)閣在山水之間；“披繡闥”以下十句，寫(xiě)閣上眺望所見(jiàn)。

這兩句寫(xiě)出了色彩變化之美，它不囿于靜止的畫(huà)面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色；上句設(shè)色雅淡，下句色彩濃重，在色彩濃淡的對(duì)比中，突出秋日的景物特征。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。名句賞讀落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。一個(gè)曠遠(yuǎn)的背景，在這水天一色的一片青碧之中，點(diǎn)綴以紅霞、野鴨，構(gòu)成色彩明麗的畫(huà)面。在落霞孤鶩齊飛的動(dòng)景中，又勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫(huà)面；同樣，在秋水長(zhǎng)天一色的淡然中，卻蘊(yùn)含著天地間生機(jī)的涌動(dòng)。動(dòng)靜、高下、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)成的畫(huà)面更為明麗鮮活，超出前人甚遠(yuǎn)。名句賞讀寫(xiě)景四美色彩變化之美遠(yuǎn)近變化之美上下渾成之美虛實(shí)相應(yīng)之美色彩變化之美寒潭清暮山紫層巒聳翠飛閣流丹青雀黃龍遠(yuǎn)近變化之美鶴汀鳧渚桂殿蘭宮山原盈視川澤駭矚

云銷(xiāo)雨霽彩徹區(qū)明近景中景遠(yuǎn)景上出重霄下臨無(wú)地閭閻撲地舸艦彌津落霞孤鶩秋水長(zhǎng)天虛實(shí)相襯之美漁舟唱晚雁陣驚寒上下渾成之美遄飛睢鄴睇眄第三段南溟閽舛賒樽迥chuánsuīyèdìmiǎnmínghūnchuǎnshēji?ngzūn屈賈宜于長(zhǎng)沙竄梁鴻于海曲目吳會(huì)于云間使動(dòng)，使······屈居使動(dòng)，使······竄逃名詞做動(dòng)詞，看1.參加宴會(huì)的人員和進(jìn)行宴會(huì)的盛況。第四、五段：2.由參加宴會(huì)引發(fā)人生感慨

典故：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑園，后人稱(chēng)為梁園。梁園中的房舍雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應(yīng)有盡有，飛禽走獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。《歸去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。

文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

。典故：“鄴水朱華，光照臨川之筆”。

“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話(huà)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用。

典故是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士具有很高的文采。王勃的興致盎然并未持續(xù)多久，他很快就“興盡悲來(lái)”，他為了什么而“生悲”呢？為自己的失意人生。王勃憑著橫溢的才華，懷著“兼濟(jì)天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，走上了坎坷而險(xiǎn)惡的仕途。恃才傲物的他，與官場(chǎng)很難融合。他先是因?yàn)椤断⑼蹼u》的游戲文章而觸怒唐高宗，被逐出沛王府，接著又因擅殺官奴而被判死刑。雖遇大赦保住了性命，但他的父親卻因此而被貶到偏遠(yuǎn)的交趾(今越南)做地方官，自己也遠(yuǎn)離都城，不再被任用。33

典故：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。”

封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。這個(gè)典故流露作者仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。典故：“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”

“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。

通過(guò)宇宙的廣闊渺遠(yuǎn)，來(lái)襯托人生的短暫。

典故：“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？”帝指天帝，閽指守門(mén)人。”“帝閽”在王勃文中實(shí)際上是指稱(chēng)國(guó)君或朝廷。與下句“宣室”都是暗指當(dāng)朝皇上。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后，漢帝曾召他回長(zhǎng)安，在宣室中問(wèn)以鬼神之事。

這兩個(gè)典故是說(shuō)，自己懷念朝廷，可是難以接近朝廷、效忠皇帝。寫(xiě)宴會(huì)盛況管弦之勝,歌聲之美宴會(huì)豪華,人物高雅興盡悲來(lái)嘆天地之大,宇宙無(wú)窮(反襯人之渺小)人生無(wú)常,盛衰有時(shí),懷才不遇,報(bào)國(guó)無(wú)路小結(jié)第四段:描寫(xiě)和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和風(fēng)采。

37典故：“馮唐易老，李廣難封。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。漢代名將李廣英勇善戰(zhàn)，才略過(guò)人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，匈奴望風(fēng)而逃，稱(chēng)之為“飛將軍”。“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚(yáng)他的名句。然而李廣沒(méi)有能夠裂土封侯，引來(lái)史家一片惋惜，民間無(wú)數(shù)惆悵。

后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。典故：屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”。賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂(yōu)郁而死，年僅33歲。

古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

典故“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”。孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱(chēng)，為民興利除弊，百姓稱(chēng)為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長(zhǎng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田。桓帝時(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見(jiàn)用。年七十，死于家。

作者以孟嘗自比，流露出不被重用的怨氣。典故“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”出自《晉書(shū)·阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍借此宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。

這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意。時(shí)運(yùn)不齊命途多舛老當(dāng)益壯窮且益堅(jiān)馮唐、李廣賈誼、梁鴻貪泉、涸轍北海、東隅孟嘗、阮籍君子見(jiàn)機(jī)達(dá)人知命（自勵(lì)）（自寬）地盛人杰景美宴歡樂(lè)悲乘風(fēng)破浪的豪情報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶悲愴與奮進(jìn)統(tǒng)一低沉與昂揚(yáng)統(tǒng)一懷才不遇的悲嘆不甘沉淪的奮發(fā)慤簪笏quèzānhù第六、七段用典“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。”

終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(zhǎng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越王歸漢。

這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路。用典“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰”。

謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。

上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。孟母三遷是有名的典故，孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。被后世稱(chēng)為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費(fèi)了很多心思。據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇献有r(shí)候?qū)ｉT(mén)學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺(jué)得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰(shuí)知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近，孟子又和小伙伴玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專(zhuān)心讀書(shū)，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。

下句是說(shuō)，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過(guò)良好的教育。又有一層意思是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

用典“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。”意思是說(shuō)，過(guò)些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。出自《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言（說(shuō)話(huà)沒(méi)有依據(jù)）。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立（立身沒(méi)有準(zhǔn)則）。’鯉退而學(xué)禮。”他日：來(lái)日。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。這個(gè)典故是說(shuō)明自己將到父親那里聆聽(tīng)聽(tīng)教誨。

用典：“今茲捧袂，喜托龍門(mén)。”漢人李膺名聲很大，被他接待的讀書(shū)人，感到慶幸，稱(chēng)為登龍門(mén)。后來(lái)往往把登龍門(mén)用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說(shuō)，這次能在宴會(huì)上拜見(jiàn)閻公，就好象登龍門(mén)一般令人高興。龍門(mén)：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險(xiǎn)流急，河里的大魚(yú)聚集龍門(mén)的下邊上不去，據(jù)傳說(shuō)，上去的魚(yú)將化為龍，因此，“登龍門(mén)”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”即此意；也用來(lái)比喻由于謁見(jiàn)名人而提高了自己的身價(jià)。

這里含有對(duì)閻公的贊美。

用典：“楊意不逢，撫凌云而自惜”楊意：楊得意的省稱(chēng)。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱(chēng)贊，說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫(xiě)的，于是武帝就召見(jiàn)相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”

這一句是說(shuō)如果沒(méi)有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。

用典：“鐘期既遇，奏流水以何慚？”鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。

文中這兩句是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。

第六段：寫(xiě)自己有幸與會(huì)，應(yīng)命做詩(shī)。“無(wú)路請(qǐng)纓”四句再說(shuō)自己的遭遇。“舍簪笏”以下八句，說(shuō)自己路過(guò)滕王閣，把當(dāng)時(shí)的賓主合在一起說(shuō)；“楊意不逢”等四句表明自己愿意作詩(shī)。借古寫(xiě)懷

無(wú)路請(qǐng)纓等終軍投筆從戎、宗愨長(zhǎng)風(fēng)志向決心

人生際遇

舍簪笏奉晨昏非謝家接孟氏嘆懷才難用知己難遇

楊意不逢鐘期既遇援引古人事例曲終人散：勝地不常，盛筵難再回到現(xiàn)實(shí)，期望群公：

臨別贈(zèng)言登高作賦