PAGEPAGE1《生活與哲學(xué)》第二單元《探索世界與追求真理》練習(xí)題1.下列選項(xiàng)中與“兩岸青山相對(duì)出，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”哲學(xué)寓意相同的是()A.少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ顱.鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流C.坐地日行八萬(wàn)里，順天遙看一千河D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲2.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明()A.自然界的變化是雜亂無(wú)章的B.客觀規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.改造世界必須遵循客觀規(guī)律D.自然界的發(fā)展是客觀的3.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們得到的啟示()①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用②只要尊重客觀規(guī)律，做事就能成功③尊重物質(zhì)世界的客觀性是人類改造自然的前提④人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4.近年來(lái)，“中國(guó)創(chuàng)造”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)現(xiàn)象”“中國(guó)模式”等成了國(guó)際流行詞。流行詞的變化發(fā)展記錄了時(shí)代前進(jìn)的腳步，這表明人的意識(shí)()①是人腦對(duì)客觀世界的反映②需要借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)③隨著社會(huì)生活變化而變化④能夠能動(dòng)地改造客觀世界A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④5.右面的漫畫(huà)《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是()A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合D.世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一6.在十二五期間，我國(guó)將把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益放在同等重要位置，加快形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)的增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，切實(shí)扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。為此我們必須()①充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用②不斷創(chuàng)造新的規(guī)律，改變事物存在和變化的條件③堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展A.①②B.③④C.①③D.②④7.針對(duì)旱災(zāi)頻發(fā)、水資源短缺的情況，有關(guān)專家呼吁全社會(huì)“轉(zhuǎn)變用水觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式”。這一呼吁的哲學(xué)依據(jù)是()A.改造主觀世界能夠提高實(shí)踐活動(dòng)能力B.改造客觀世界離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐C.要在改造主觀世界同時(shí)改造客觀世界D.改造主觀世界離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐8.“魚(yú)對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铩Ｋ畬?duì)魚(yú)說(shuō)：我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉叀！睂?duì)這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的B.真理是客觀的C.認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響9.中國(guó)人對(duì)太空有著獨(dú)特的情懷。從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索，太空將漸漸被我們所熟悉。這說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展②每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的③人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的④世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④10．由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④11．泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在12．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A．一概而論 B．千慮一得 C．百感交集 D．三人成虎13．“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一個(gè)瞬間是它本身，又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中。“這句話是說(shuō)①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象A.①②B.③④C.②④D.①③14．某地農(nóng)民過(guò)去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說(shuō)明：A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C．事物的發(fā)展是有規(guī)律的D．做事情要一切從實(shí)際出發(fā)15．達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。”這表明 A．理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 B．科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)C．理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的 D．實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)16．席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明：A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性17．有人說(shuō)：“股市無(wú)常道，漲跌無(wú)常理。”這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋篈．事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B．規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)C．支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的D．“道”、“理”是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的18．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明A．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性19.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說(shuō)明了A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用20．“望梅可以止渴，畫(huà)餅卻不能充饑”這說(shuō)明A．意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B．意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒(méi)有效果C．意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D．意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的21．宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩(shī)說(shuō)明了A．事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B．靜止的事物是不存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物22．一些“網(wǎng)癮少年”，陷于網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬世界不能自拔，甚至個(gè)別青少年以一些極端的方式去“實(shí)現(xiàn)”在虛擬世界里追求的目標(biāo)。他們之所以如此做，原因在于（）A．人們難以認(rèn)識(shí)客觀存在的世界B．虛擬世界比現(xiàn)實(shí)世界美好C．把思維的結(jié)果看成了客觀真實(shí)的存在D．青少年具有創(chuàng)新精神23．青少年大多也能理性地意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)游戲上癮，嚴(yán)重影響自己的身心健康。但僅僅理性地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不能順利地戒掉網(wǎng)癮，究竟是今天戒掉還是明天再戒？可不是容易作出決斷的事。于是他們總把戒掉網(wǎng)癮的最后期限推到明天。這說(shuō)明（） A．人們的理智是靠不住的 B．由認(rèn)識(shí)到行動(dòng)需要決心和毅力 C．人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)的過(guò)程 D．客觀因素會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮24、一部改革開(kāi)放的實(shí)踐發(fā)展史，也是一部馬克思主義中國(guó)化的理論探索史。這表明()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用C.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性D.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性25、在過(guò)去，家庭大量使用轎車被看作是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志；而現(xiàn)在，世界各國(guó)紛紛著手改變放任私家車增長(zhǎng)的公共政策，大力推行公共交通和環(huán)保交通工具。這說(shuō)明（）A.主要矛盾決定事物的性質(zhì)B.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)26．深圳特區(qū)在改革開(kāi)放之初率先提出的“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”“空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦”這些充滿深圳城市精神氣質(zhì)的“深圳觀念”，指引和造就著深圳特區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的輝煌。這表明 ()①觀念能夠給人和社會(huì)以巨大的影響②觀念總是推動(dòng)社會(huì)和人的進(jìn)步與發(fā)展③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和目的④要倡導(dǎo)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神A．①② B．②③C．②④ D．①④27．閱讀右邊漫畫(huà)，從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 ()A．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題28．甲商品價(jià)格走勢(shì)如下圖（D為需求曲線，S與S′是供給曲線），結(jié)合圖示分析，對(duì)E向E′移動(dòng)理解正確的是①甲商品的供給增加，導(dǎo)致均衡價(jià)格下降②甲商品的價(jià)格變動(dòng)，會(huì)激發(fā)生產(chǎn)者積極性③甲商品的價(jià)格降低，刺激需求量增加④價(jià)格由E向E′移動(dòng)，引發(fā)S向S′移動(dòng)A．①②B．①③C．②③D．②④29．我國(guó)城鎮(zhèn)居民食品支出占家庭總支出的比重（恩格爾系數(shù)）,1981年為56.7%,1988年為51.4%，1992年為48%,2006年降低到38.2%,2011年則進(jìn)一步下降到36.7%。出現(xiàn)這種變化的根本原因是A．用在家庭食品消費(fèi)方面的支出逐步減少B．國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民收入增加C．食品供應(yīng)增加造成食品價(jià)格持續(xù)下降D．家庭生活消費(fèi)水平在不斷提高30.就業(yè)壓力大小與就業(yè)難易直接相關(guān)。下圖為近年我國(guó)大學(xué)生就業(yè)壓力得分變化情況：影響這一變化趨勢(shì)的因素可能有①國(guó)家出臺(tái)的積極就業(yè)政策逐漸發(fā)揮作用②大學(xué)生更加注重自身能力和素質(zhì)的提高③勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求的矛盾日益加劇④大學(xué)生求職的主觀愿望更加偏離現(xiàn)實(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④31．國(guó)務(wù)院在《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》中提出海南島的發(fā)展目標(biāo)為：到2020年旅游服務(wù)設(shè)施、經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)水平與國(guó)際通行的旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)全面接軌，初步建成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)析如何把海南建設(shè)成世界一流的海島旅游休閑度假勝地32．中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。黨的十六大以來(lái)，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。33. 材料：《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)：2013年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》顯示，我國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比重由2004年的50.7%下降到2011年的44.9%，而同期發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比重為50?55%。概述材料和表反映的問(wèn)題，并分析其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。（ll分）《生活與哲學(xué)》第二單元《探索世界與追求真理》練習(xí)題參考答案1-5CCCAC6-10BADDD11-15BBCDD16-20CDADC21-25CCBAC26-30DCBBA31.①物質(zhì)決定意識(shí)要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。在海南旅游國(guó)際島的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，真正將海南島建設(shè)成為世界一流的旅游度假勝地。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。要樹(shù)立正確的思想意識(shí)。在海南島的建設(shè)過(guò)程中，要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，真正把海南島建設(shè)好。③規(guī)律具有客觀性，要遵循規(guī)律按客觀規(guī)律辦事。在海南國(guó)際旅游島的建設(shè)過(guò)程中，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。32.①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。33.①問(wèn)題：我國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比重偏低且呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，2008年以來(lái)居民收入差距有所縮小但仍然較大(4分)②影響：長(zhǎng)期來(lái)看，偏低的勞動(dòng)報(bào)酬和較大的收入差距會(huì)抑制居民消費(fèi)，不利于提高人民生活水平，不利于社會(huì)公平和社會(huì)和諧，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的真正轉(zhuǎn)變。（