第頁共頁最新四年級老子的名言(優秀十四篇)四年級老子的名言篇一2、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》3、天道無親，常與善人。——老子《道德經》4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》6、為學日益，為道日損。損之又損，以致于無為。——老子《道德經》7、慎始如終，那么無敗事。——老子《道德經》8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高低之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子10、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經》11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，那么本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，那么本性羈絆。功名存于心，那么焦慮之情生；利欲留于心，那么煩惱之情增。”——老子12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》13、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經》14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》16、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。——老子《道德經》17、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》18、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治——老子《道德經》19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃20、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信缺乏焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的.人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信缺乏，自然就不被人信任。——老子《道德經》21、"自伐者無功,自矜者不長。——老子《老子》"22、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈祥，第二件叫做節省，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈祥所以能勇武；有了節省，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。——老子24、大道至簡——老子《道德經》25、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。——老子26、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經》27、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經》28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》29、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》31、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——老子《道德經》32、征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人。——老子33、大音希聲，大象無形。——老子34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》35、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——老子《道德經》37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃38、出生入死。——老子《道德經》39、圣人無常心，以百姓之心為心——老子40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》41、老子曰：上善假設水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》42、自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經》45、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》四年級老子的名言篇二1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章2、慎終如始，那么無敗事。——老子3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章5、大成假設缺，其用不弊;大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辮假設訥。6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。8、人法地，地法天，天法道，道法自然。9、道可道，非常道。名可名，非常名。10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設存，用之不勤。12、輕諾必寡信，多易必多難——老子13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章17、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章19、多言數窮，不如守中。20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。22、寵辱假設驚，貴大患假設身。23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章26、天道無親，常與善人。27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。29、希言自然。——《道德經》第二十三章30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。32、上善假設水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。37、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。39、人之所畏，不可不畏。40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。四年級老子的名言篇三1、上士聞道，勤而行之。2、知者不博，博者不知。3、善者不辯，辯者不善。4、信言不美，美言不信。5、為學日益，為道日損。6、使人行者，身先行之。7、以其無私，故能成其私。8、為無為，事無事，味無味。9、動為靜之基；清為濁之！10、圣人無死地，智者無困厄。11、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。12、輕諾必寡信，多易必多難。13、澹兮其假設海，飂兮假設無止。14、飄風不終朝，驟雨不終日。15、圖難于其易，為大于其細。16、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。17、知其雄，守其雌，為天下溪。18、故有之以為利，無之以為用。19、圣人終不為大，故能成其大。20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。21、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。22、圣人處無為之事，行不言之教。23、上善假設水，水善利萬物而不爭。24、美言可以市尊，美行可以加人。25、故物或損之而益，或益之而損。26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。27、是以圣人終不為大，故能成其大。28、大直假設屈，大巧假設拙，大辨假設訥。29、天下聞道大笑之，不笑缺乏以為道。30、知人者智，勝人者有力，自勝者強。31、良買深藏假設，君子盛德，容貌假設愚。32、道可道，非常道；名可名，非常名。33、人法地，地法天，天法道，道法自然。34、原生質，質生空，空生時，時生萬物。35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。37、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。38、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。39、天下難事必作于易，天下大事必作于細。40、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。41、無為那么無心，無心那么無欲，無欲那么無求。42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。44、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。45、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。46、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。48、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。49、上善假設水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。51、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。52、天之道，損有余而補缺乏，損缺乏以奉有余。53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。55、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。57、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。58、為學日益，為道日損。損之又損，以致于無為。59、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。60、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。四年級老子的名言篇四1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、天下萬物生于有，有生于無。7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。9、有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。12、多言數窮，不如守中。13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強那么滅，木強那么折。強大處下，柔弱處上。14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常無心，以百姓心為心。16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。20、為學日益，為道日損。損之又損，以致于無為。21、知者不言，言者不知。22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。25、天網恢恢，疏而不失。26、民不畏死，奈何以死懼之？假設使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。33、治人事天，莫假設嗇。34、治大國，假設烹小鮮。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，那么取小邦；小邦以下大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。37、為無為，事無事，味無味。38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設存，用之不勤。41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。54、寵辱假設驚，貴大患假設身。55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。58、人之所畏，不可不畏。59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。60、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。65、重為輕根，靜為躁君。輕那么失根，躁那么失君。66、物壯那么老，是謂不道，不道早已。67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。69、勇于敢那么殺，勇于不敢那么活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰那么勝，以守那么固。天將救之，以慈衛之。71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設，哀者勝矣。73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。76、民不畏威，那么大威至。77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。84、柔弱勝堅強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。85、道常無為而無不為。86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，那么攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，假設存假設亡；下士聞道，大笑之。不笑缺乏以為道。故建言有之：明道假設昧；進道假設退；夷道假設□；上德假設谷；廣德假設缺乏；建德假設偷；質真假設渝；大白假設辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下。92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。96、不言之教，無為之益，天下希及之。97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。99、大成假設缺，其用不弊。大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設訥。100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。四年級老子的名言篇五1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。3、天之道，損有余而補缺乏，損缺乏以奉有余。4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。11、上善假設水，水善利萬物而不爭。12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。13、善者不辯，辯者不善。14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。15、信言不美，美言不信。16、以其無私，故能成其私。17、大直假設屈，大巧假設拙，大辨假設訥。18、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。四年級老子的名言篇六1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。5、知足不辱，知止不殆。6、執古之道，以御今之有。7、智不自智，而后人莫與爭智。8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。9、以其無私，故能成其私。10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下。13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。15、大成假設缺，其用不弊。大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設訥。16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。17、圣人常無心，以百姓心為心。18、上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相假設，哀者勝矣。25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。27、天下萬物生于有，有生于無。28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”四年級老子的名言篇七1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。2、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。6、希言自然。——《道德經》第二十三章7、人法地，地法天，天法道，道法自然。8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。9、天道無親，常與善人。10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章11、道可道，非常道。名可名，非常名。12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章14、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章17、大成假設缺，其用不弊；大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辮假設訥。18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章20、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。21、寵辱假設驚，貴大患假設身。22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。25、人之所畏，不可不畏。26、上善假設水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。31、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。32、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。四年級老子的名言篇八是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;奔馳畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。3.寵辱假設驚，貴大患假設身。4.為無為，事無事，味無味。5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無敗事。四年級老子的名言篇九知足不辱，知止不殆。飄風不終朝，驟雨不終日強行者有志輕諾必寡信，多易必多難慎終如始，那么無敗事圣人無常心，以百姓之心為心圣人終不為大，故能成其大師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年天下大事當于大處著眼，小處下手天下難事，必作于易；天下大事，必作于細以其無私，故能成其私知足不辱，知止不殆執古之道，以御今之有智不自智，而后人莫與爭智合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏禍兮福氣倚，福兮禍所伏大巧假設拙大直假設屈，大巧假設拙，大辨假設訥當我在空中建起樓閣，我就不再有禍兮福所倚，福兮禍所伏江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭民不畏死，奈何以死懼之？四年級老子的名言篇十1、希言自然。《道德經》第二十三章2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善假設水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見；自愛不自貴。《道德經》第七十二章5、道可道，非常道。名可名，非常名。6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章8、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章9、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已11、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章14、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章16、天道無親，常與善人。17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章21、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。22、大成假設缺，其用不弊；大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辮假設訥。四年級老子的名言篇十一1、天下聞道大笑之，不笑缺乏以為道。2、為無為，事無事，味無味。3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。4、上善假設水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。6、原生質，質生空，空生時，時生萬物。7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。10、澹兮其假設海，飂兮假設無止。11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。14、無為那么無心，無心那么無欲，無欲那么無求。15、天之道損有余而補缺乏；人之道損缺乏以奉有余。16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。18、為學日益，為道日損。19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20、道可道，非常道；名可名，非常名。四年級老子的名言篇十二1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。2、寵辱假設驚，貴大患假設身。3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。6、人之所畏，不可不畏。7、上善假設水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。10、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。17、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。18、天之道，損有余而補缺乏。人之道，那么不然，損缺乏以奉有余。19、圣人自知不自見;自愛不自貴。《道德經》第七十二章20、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。21、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。22、希言自然。《道德經》第二十三章23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。25、天道無親，常與善人。26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章27、道可道，非常道。名可名，非常名。28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。29、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章30、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章32、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章33、大成假設缺，其用不弊;大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辮假設訥。34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福