專題03

法律與教化知識串講選擇性必修一【課程標準】1．知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段。2．了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用。3．了解當代中國的法治建設和精神文明建設成就。【單元概要】法律與教化是社會治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導。兩者相輔相成。中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系禮法結合是中華法系的重要特點。西方法律在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發展了英美法系和大陸法系，強調司法獨立、保護個人權利。新中國成立后，法治建設取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律體系，全面推進依法治國;社會主義精神文明建設取得新成就，形成了社會主義核心價值觀。【思維導圖】一、中國古代的法治與教化西周建立禮制，提出“敬天保民”【知識梳理】春秋戰國子產“鑄刑書”孔子提出“為政以德”；孟子建議統治者“施仁政于民”，省刑罰，薄稅斂。商鞅在秦國頒行法令，保護新興地主階級的權益。韓非提倡君主賞罰分明，主張“以法為教”“以吏為師”。法家：主張法治儒家：主張德治；(1)“德治”即注重教化，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行“仁政”，反對暴政，帶有民本思想。(2)“法治”強調法的作用，主張用嚴刑峻法來統一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權國家。拓展提升先秦的“德治”和“法治”之爭實質上是國家治理方式之爭秦漢秦以法家思想治國，推動了律的編纂秦漢朝廷還發布法律文告，稱“令”，律和令都具有法律效力漢制成《九章律》魏晉律令儒家化；儒家知識分子以經注律(1)用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。(2)法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，以維護儒家提倡的三綱五常。唐朝編纂《唐律疏議》頒布《大唐開元禮》重視家訓，強化基層教化是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。宋元明清法律基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中仍廣泛援引唐律。制定《大明律》，在司法實踐中特別重視“例“。非常重視例，沿襲《大明律》，制定了《大清律例》。①宋朝：②元朝：③明朝：④清朝：宋元明清教化（1）儒學開始向基層滲透，并發展出理學。（2）儒學士人投身基層教化，以鄉約教化鄉里。①創立：②發展：③延續：北宋呂大鈞兄弟和《呂氏鄉約》宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉約逐漸帶有強制力。宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，也常常引用《大清律例》。鄉約具有約束力，并與法律合流法律與教化的關系法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導，二者相輔相成。(1)中國古代法律自成體系，歷史悠久、源遠流長。(2)深受宗法群體觀念影響，禮法結合，德主刑輔、禮刑并用。(3)法律出于皇權，是維護君主專制的工具，人治色彩濃厚。(4)官僚、貴族享有法定特權。(5)諸法合體、并用,民刑不分,以刑為主,司法隸屬于行政,無獨立審判權。(6)重公權，輕私權。(7)官方主導。(8)起源早，影響廣泛深遠。中國古代法律的特點拓展提升中國傳統解決民事糾紛是依靠中間人調解，調解無效時交官府；而官府也主要扮演調解人角色，在民事糾紛導致暴力事件出現后，才扮演法官角色。但到了明清，官府的法官角色越來越重，社會上甚至出現了專門代人打官司的“訟師”。這種變化表明()A．古代中國法制意識淡薄B．社會發展提升法律的作用C．政府奉行以德治民理念D．民眾已具備近代法律意識B【鞏固提升】二、近代西方的法律與教化1、近代西方法律制度的淵源及發展淵源羅馬法公元前450年左為緩和平民和貴族的矛盾頒布《十二銅表法》6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。發展（1）日耳曼法（2）教會法（3）羅馬法的復興各日耳曼王國在部落習慣法的基礎上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據。教會根據基督教神學，制定和頒布了教會法。11世紀以后，歐洲國家出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。形成體系英美法系大陸法系英美法系:又稱普通法法系,是指以英國普通法為基礎發展起來的法律的總稱。產生于英國,擴大到曾經是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區。大陸法系:又稱羅馬法系或民法法系,指歐洲大陸上源于羅馬法、以1804年《法國民法典》為代表的各國法律。英美法系大陸法系法律淵源基本原則法官地位代表國家比較：英美法系與大陸法系的不同以判例法為主要法律淵源以成文法為主要法律淵源遵循先例憲法根本作用很大不太突出英國、美國、加拿大澳大利亞、印度等法國、德國意大利、日本等拓展提升近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現形式,以民法為典型,以演繹為思維特點;英美法系以判例法為主要表現形式,以普通法為基礎,以歸納為思維特點。據此可推知 ()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環境決定了法律體系的特點D.羅馬法具有超越時空的重要意義B【鞏固提升】特征堅持權力制衡、三權分立；注重保護個人權利；堅持程序公正和無罪推定原則。①財產的多少決定法律地位的高低。②對個人權利的認定也有逐漸改進的過程。2、近代西方法律制度的基本特征局限3、宗教倫理與教化基督教基督教在長期發展過程中形成一整套完整的道德修養體系

基督教的原罪說在基督教認為，任何人天生即是有罪的，他們的罪先天的來自其祖先——亞當與夏娃。他們違背與上帝的約定，吃了分辨善惡樹的果子，這種悖逆帶來了罪，也帶來了罪惡感和羞恥感。耶穌基督倫理

基督教影響中古時期歐洲政治、經濟和社會生活教化①宣講教義：保存了一些寶貴的古典文化，更重要是宣講教義。②開辦學校：包括宗教和世俗學校。學習內容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發揮了重要作用。③社會生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節日都與基督教有關。宗教法庭中古時期的婚禮基督教新教①反對教皇權威（打破天主教會精神壟斷）②主張“因信稱義”，

（促進思想解放）③提倡節儉和積極入世（有利于資本的積累）④鼓勵人們發財致富。（激發人們創造財富）新教排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成重大的人員傷亡和財產損失。▲宗教改革后新教與天主教的分布“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產，并對其成員及周圍地區的居民進行教育，傳播了基督教教義，培養了一批有初步文化素養的教職人員。”從材料中可知基督教在歐洲的作用是A．控制人們思想

B．提供道德規范C．保存古代文化 D．進行宗教迫害C【鞏固提升】三、當代中國的法治與精神文明建設1、法治建設《中國人民政治協商會議共同綱領》開始了中國法治建設《中華人民共和國憲法》初步奠定了中國法治建設的基礎。“文化大革命”中國的法治建設進入新的發展時期《中華人民共和國憲法》中共十五大提出要“依法治國，建設社會主義法治國家”形成了中國特色社會主義法律體系習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法《中華人民共和國憲法修正案》被稱為“社會生活的百科全書”《中華人民共和國民法典》遭到嚴重破壞2、精神文明建設社會主義革命和建設時期①道德風尚：健康向上。②政治氛圍：熱愛黨、熱愛社會主義。③行動準則：關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務。④人際關系：互相關心、互相愛護、互相幫助。改革開放新時期①20世紀80年代，“五講四美三熱愛”②20世紀90年代，開展文明創建活動③1994年，把愛國主義教育作為基礎工程加以推進④2001年頒布了《公民道德建設實施綱要》社會主義核心價值觀2.改革開放后2006.102007.10第一次提出建設社會主義核心價值體系