最希望解決的思想理論問題一、關于社會主義核心價值觀黨中央對社會主義核心價值觀問題的重視前所未有，反映了新一屆中央領導集體對當前我國價值觀建設的高度自覺。大多數學者認為，黨的十八大提出的社會主義核心價值觀內涵豐富，國家、社會、公民三個層面的提煉，使人們更加明確要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、成為什么樣的公民，具有重要的現實意義。把涉及國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體，既體現了社會主義的本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了鮮明的時代精神。在當今我國思想文化多元多樣多變的情況下，提出社會主義核心價值觀，必將最大限度凝聚人們的共識，為實現中國夢提供強大精神動力。學者們圍繞社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系、與中華優秀傳統文化、與西方“普世價值”的關系，社會主義核心價值觀如何“落地”與融入中國夢等問題，展開深入討論。、社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化任何一種價值觀，都有其固有的根本。社會主義核心價值觀也不是無源之水、無本之木。那么，怎樣認識社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化尤其是中華傳統美德的關系？二者是繼承與創新關系還是根本割裂的？這些問題成為思想理論界討論的熱點。學者們積極研究闡釋社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的密切關系，普遍認為社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化二者之間是“流”與“源”的關系，后者為前者提供豐厚滋養，前者是對后者的傳承與超越。學者們談到，在當前的研究宣傳和教育教學中，要著重講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，引導青年學生增強文化自信和價值觀自信，最終使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。有學者強調，正確處理二者關系，對當前培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義。具體來說，就是要正確處理“繼往”和“開來”的關系，特別要注重做好創造性轉化和創新性發展；正確處理“守本”與“外來”的關系，既繼承和弘揚中國傳統文化精華，又廣泛借鑒世界“外來”文明成果，在多元中立主導、在多樣中謀共識，使社會主義核心價值觀充分反映社會主義制度的本質屬性和社會主義的價值追求。、社會主義核心價值觀與“普世價值”近年來，有關“普世價值”的論爭不絕于耳。而近期社會主義核心價值觀與“普世價值”的論爭，便成為兩種意識形態、兩種政治制度在價值觀領域的較量。近期典型表現就是故意曲解黨的十八大提出的社會主義核心價值觀，宣揚所謂“普世價值” 。比如，有人說“十八大最大的亮點就是將民主、自由、平等、公正等普世價值列入社會主義核心價值觀”，“第一次提出了肯定普世價值的社會主義核心價值觀”等等。對此，學者們積極回應，從不同方面給以有力回擊。一方面，學者們從多個角度對中西價值觀、社會主義核心價值觀和西方所謂“普世價值”的差異進行了系統梳理。認為中西方價值觀在本質和內涵上存在根本不同，主要表現為制度屬性、階級屬性以及所代表的利益訴求的不同。另一方面，學者們運用馬克思主義的階級分析方法，深刻揭露了西方所謂“普世價值”的真實面目。比如，有學者指出，在資本主義社會，所謂“自由” ，實質上是商品交換和貿易的自由，是資本的自由；所謂“民主” ，實質上是資產階級內部的民主，是有錢人的游戲；所謂“人權”實質上是資產階級的權利， “平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權”。有學者指出，西方國家在世界范圍內極力推銷的價值觀念，其實質并沒有它所宣傳的那么美麗，只要剝離其靚麗的外衣，“個人主義”、“享樂主義”和“拜金主義”的本來面目就昭然若揭。還有學者指出，新一輪“普世價值”論的鼓吹者使用的仍然是偷梁換柱的手法，他們從根本上無視十八大倡導的社會主義核心價值觀中的民主、 自由、平等、公正等概念所具有的階級屬性和意識形態屬性，將其等同于美國等西方國家極力向全世界推行的那套價值觀念。當前應當積極拓展渠道，加大對社會主義核心價值觀的宣傳力度，通過多種活動載體，引導人們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，同時積極與西方“普世價值”作堅決斗爭。、社會主義核心價值觀的“落地”與融入中國夢如何使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行？如何使社會主義核心價值觀更好地融入中國夢？這是當前社會主義核心價值觀建設面臨的艱巨任務，也是學者們積極研究的重大問題。針對如何使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的問題，學者們建議，培育和踐行社會主義核心價值觀，要在三個層面展開，實現良性互動：一是在黨和國家層面，建立健全培育和踐行社會主義核心價值觀的領導體制和工作機制，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理中；二是在宣傳理論界層面，要開展理論的開掘闡釋和教育引導工作；三是在社會和公民個人層面，要形成黨員干部引領帶動，人人參與、人人實踐的生動局面。有學者認為，應突出為人民服務的思想。因為社會主義核心價值觀以人為本，在價值主體和價值目標上都是以人民群眾的根本利益為根本價值追求。也有學者指出，應著力在“怎么說”上下功夫。要使社會主義核心價值觀得到人們的思想認知、情感認同，除了做好常規的理論宣講、思想教育，還應重視發揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優勢，多做“以文化人”的隱形、軟性教育。要聚焦社會主義核心價值觀在社會發展進程及個體命運變遷等方面的典型事例，善于用藝術的形式把深刻的大道理和貼近百姓的小道理結合起來講述好、傳播好，使人們在得到審美享受的同時感受到真理的魅力，更加增強對社會主義核心價值觀的認同。針對社會主義核心價值觀融入中國夢的問題，學者們認為，社會主義核心價值觀落地生根的過程也是中國夢從理想變為現實的過程，應將社會主義核心價值觀的宣傳教育與中國夢的宣傳教育緊密結合起來。有學者指出，在宣傳闡釋中,應厘清社會主義核心價值觀與中國夢的內在邏輯，以社會主義核心價值觀引領中國夢，要與人民日常生活密切契合。還有學者建議，應著力在“做什么”上下功夫，實現中國夢，需要團結動員不同階層、不同利益群體的人們做好大量艱苦細致的工作；社會主義核心價值觀應上升為國家層面的要求，成為制定法律法規、制度設計、決策部署及實施公共管理的價值準則，體現于經濟社會各方面政策措施及其實踐之中。二、關于歷史虛無主義思潮歷史虛無主義思潮是近年來思想理論界一直關注的熱點。一段時間以來，仍有人繼續宣揚和鼓吹歷史虛無主義，出現了以下兩種值得注意的傾向性問題：一是對“歷史虛無主義”作出與中央文件精神相反的解讀。比如，有的把否定和拋棄資產階級的憲政民主、自由經濟制度等所謂的“現代世界文明”定義為歷史虛無主義，稱馬克思主義陷入了歷史虛無主義。有的認為，把李鴻章、袁世凱等定性為漢奸賣國賊而不是愛國者，是“實實在在”的“歷史虛無主義” ，而指責、否定革命史、為已有定性的歷史人物翻案的行為是“虛”的“歷史虛無主義”。二是把批判歷史虛無主義的專家學者稱為真正的歷史虛無主義者，有的把我們黨對歷史虛無主義的批判和反對說成是“大搞歷史虛無主義” 。歷史虛無主義否定革命、把“五四”以來中國選擇社會主義發展方向視為離開所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”，把中國共產黨的歷史說成是一系列錯誤的延續，其要害就是否定近代以來中國人民對馬克思主義理論、社會主義制度和道路及黨的領導的選擇和接受，主張當代中國放棄四項基本原則的指導，接受西方資產階級價值觀的指導。在歷史虛無主義者眼里，在我國如果批判或否定西方資產階級的憲政民主、經濟自由等所謂“現代世界文明” ，就是對人類文明的虛無，就是歷史虛無主義。可見，上述對歷史虛無主義的種種錯誤解讀，其潛臺詞就是全盤西化，本質上是主張中國走資本主義道路而反對中國在堅持黨的領導下走中國特色社會主義道路。必須高度警惕目前這股歷史虛無主義思潮。當前泛起的這股歷史虛無主義思潮，在繼續散布種種歷史謊言的同時，也拋出與中央精神完全相反的歷史虛無主義觀，意在奪取對歷史虛無主義解讀的主動權、話語權，以扭轉批判、反對歷史虛無主義的方向。它打著反對歷史虛無主義的旗幟，間接地隱晦地反對批判歷史虛無主義，宣揚資產階級價值觀念，有著明確的政治訴求和現實指向，實質是一個具有強烈意識形態的、事關我們黨和國家前途命運的重大政治原則問題，對此絕不能掉以輕心。學者們反映，近年來，歷史虛無主義思潮不僅表現在史學研究中，而且發展到文學、藝術和影視作品中。如果任其蔓延，必然會搞亂理論，搞亂思想，使廣大人民群眾對馬克思主義的科學性、社會主義的必然性、中國共產黨執政的合理性產生懷疑，進而喪失國家觀念、民族自信心和愛國主義情感，使黨的四項基本原則失去基本的歷史依據，由此可能導致的嚴重后果是不言自明的。三、對策和建議：第一，深入揭露歷史虛無主義思潮的實質和危害。應組織相關專家撰寫一批有分量有說服力的文章，深入分析批判歷史虛無主義思潮的實質和危害，幫助人們澄清思想認識，自覺抵制歷史虛無主義思潮的影響和侵蝕。第二，加強黨對宣傳思想輿論陣地的管理。長期以來，一些媒體打著追求自由民主的旗號，不斷宣揚錯誤思想和言論，已成為各種錯誤思潮的發源地。防止歷史虛無主義思潮的蔓延，必須切實加強對媒體的管理。第三，適度解密我國近現代歷史檔案。對于中國近現代史、中共黨史上的關鍵歷史事件的來龍去脈、重要歷史人物的言論行為，需要通過對檔案材料的梳理和研究，實事求是地展現出來，讓人們客觀公正地評價歷史。過度限制檔案材料的使用，會導致一些真實性有限或看法片面的出版物大行其道。建議制定規范有效的檔案解密制度，進一步開放檔案資料，使專業學者能夠根據檔案史實，反駁和抨擊那些歪