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桂枝香·金陵懷古北宋·王安石

1.感受詩歌之美，品味詩人之情2.領(lǐng)悟作者不屈的人格，心憂天下的情懷3.當堂背誦學習目標：

桂枝香·金陵懷古北宋·王安石王安石1、中國十一世紀的改革家說說你所知道的王安石2、字介甫，晚號半山,臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進士。他目睹時弊，慨然有矯然匡世之志，曾給皇帝上萬言書，主張改革。神宗即位，前后兩度為相。在他執(zhí)政期間，積極推行變法，抑制官僚地主的兼并，推行富國強兵的政策。因保守派反對，新法遭到阻礙。晚年退居金陵(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱王荊公。卒謚文。王安石是具有多方面成就的杰出文學家，散文家，他是“唐宋八大家”之一，其文邏輯嚴密，辨理深透，筆力雄健，語言簡練，奇崛峭拔。著有《臨川先生文集》。誦讀文本1.放聲朗讀本詞。2.結(jié)合注解再讀本詞，理解詞意。3.初步了解上、下片的內(nèi)容。

合作探究詞的上闋寫景。你認為這首詞寫景的優(yōu)勝之處主要表現(xiàn)在哪里？請就其中一個方面作簡要分析。品景提示：描寫景物的方法

時空（遠近、俯仰、早晚、四季等）感官（嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺）動靜（動態(tài)、靜態(tài)、動靜結(jié)合、以動襯靜）虛實（虛寫、實寫、虛實相生、化虛為實）色彩(鮮明、斑斕、柔和）修辭（比喻、擬人、夸張、對偶、用典）點面結(jié)合粗筆勾勒（白描）和細筆工描★我來當老師

學習成果展示登高遠眺的景物：長江（澄江似練）、翠峰、船只（歸帆去棹）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白鷺

寫景角度上，由遠及近，又由近及遠。在修辭上采用了比喻、借代；在寫法上，遠近交錯，動靜結(jié)合。上片展示了一幅壯麗又蒼涼的山河畫卷。抒發(fā)詩人失意無聊之時頤情自然風光的情懷。

“嘆”些什么？

對千古以來文人騷客登金陵山川的作為，詞人持怎樣的態(tài)度？

悟情千古憑高，對此漫嗟榮辱。

批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中汲取歷史的教訓。

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

—杜牧《阿房宮賦》小結(jié)

本詞借古諷今，寫登高遠望之景，敘議結(jié)合，運用典故，寫出了六朝的衰亡，表達了作者對國家命運的擔憂，透露出居安思危的憂患意識。古詞今唱★微寫作穿越時空與王安石對話思考討論：有人說王安石的一曲《桂枝香?金陵懷古》的價值超過的蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，你同意這種說法嗎？為什么？拓展提升

念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾的《赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關(guān)照，是道家個體精神的集中體現(xiàn)；而王安石的《金陵懷古》是對于國家命運，前途的擔憂，是對社會的關(guān)照。這是儒家“居高位則憂其民，退居江湖則憂其君”的兼濟天下精神的體現(xiàn)。儒家和道家是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會都產(chǎn)生了深遠的影響。就我個人而言，我認同道家那種對人個體發(fā)展的關(guān)照，但同時，我更傾向于儒家那種積極進取，探索和對社會國家的關(guān)注的精神。

學道家做人，學儒家做事。作業(yè)：