人教版高三上冊第6課《逍遙游》語文教案

《逍遙游》課文原文

北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶(tuán)扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正色邪?其遠而無所至極邪(16)?其(70)視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而后乃今培風(20);背負青天，而莫之夭閼(è)者(21)，而后乃今將圖南。

蜩(tiáo)與學鳩笑之曰(22)：“我決(xuè)起而飛(23)，搶(qiāng)榆枋(fāng)(24，時則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)?”適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果真(29);適百里者，宿舂(chōng)糧(30);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)!

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎?

湯之問棘也是已(40)：“窮發之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下(47)，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而征一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

《逍遙游》教學設計

教學目標

1、學問與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容;探討文章的思想內涵和說理方法;總結文中的語言學問。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內容，通過質疑、爭論理解文中“肯定自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態度與價值觀：學習追求精神自由的人生抱負，批判其虛無主義和肯定自由的不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

教學難點

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法誦讀、爭論

教具預備

板書設計

逍遙游《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理↓(引申)—蜩和學鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區分：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

3、氣概博大，汪洋辟闔↓(類比)彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比方、夸張、擬人等明確觀點：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比方論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學過程第一教時一、談話導入什么是“逍遙”?“逍遙”是個聯綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、閑逛、飛翔，那種安適得意優游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的詳細內涵。

二、簡介解釋

①莊子名周，戰國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年月與孟軻相仿，可能年齡略小。他誕生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關于他生活的演義。

三、誦讀課文

1、老師范讀課文，強調字音、停頓。

2、同學自由誦讀課文，標出難解語句。

3、提讀課文，進行朗讀指導：

⑴“大鵬怒飛”：讀出氣概和力氣。

⑵“蜩與學鳩”：讀出其渺小。

⑶“大年小年”：讀出鮮亮的對比。

⑷“湯之問棘”：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。⑸結尾一節：讀出對幾種人的不屑以及結論的確定。

四、師生質疑

1、同學自由閱讀課文，提出難解語句，師生爭論解決。

2、老師以第1節為基礎，引導同學初步感知課文內容：

⑴大鵬飛往南冥需要什么條件?(海運)

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件?(生物以息相吹)

⑶蜩與學鳩不能遠飛，是由于什么?(槍榆枋而止)

◆小結：在這一小節里通過三個事例、一個比方和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必需有所依托，即后文所說的“有所待”。

五、指導探究

1、是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區分呢?從哪里能看出來?(小知不及大知，小年不及大年)

2、選用了哪些事例來證明這個觀點?

⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點。

《逍遙游》教學反思

一、教學思路設計反思：

在背本課內容時，大體分為如下步驟：

1、學習目標制定為

(1)同學能流暢誦讀課文，讀準字音、句讀;

(2)疏通課文1—2節內容，分析課文1—2節內容。

從教學過程來看，教學基本圍繞學習目標綻開，也基本完成教學預設。

2、教學步驟制定：

(1)通過學案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內涵(每班找一位同學朗讀指定內容);

(2)指名(每班7位同學)分節朗讀課文并留意準時訂正;

(3)疏通課文1—2節內容，每班指名4位到黑板書寫1—2節重點文言現象。

師生作準時補充與訂正。教學思路需進一步細化，參加課堂的同學面可以更廣一些，教學容量也可再加大一些。

二、教學效果反思：

本課教學中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，同學接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機的連接起來，讓同學對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現實世界的指導價值。教學達到了預期目的。同學很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節重點文言學問，并對莊子有了新的熟悉。既增加了學問，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應當保證更多一些課堂溝通時間，同學與同學之間，同學與老師之間，這樣課堂教學效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學中樂觀探尋，努力實踐，避開再消失以上問題。

新理念下的語文教學不僅僅是學問的傳播，更重要的是指導和組織同學自主地參加學習。“教”是為“學”服務的，因而，有效的教與學雙邊活動的設計成為重要課題。也就是說，如何讓每一個同學最大限度地參加學習，并取得最大化的學習效果，這才是備課最關鍵之處。并不是每個同學都肯定會跟著老師的教學設計走，稍不留意，甚至會消失與老師意愿相反的狀況。這種狀況一旦消失，假如缺乏課堂的掌控和應變力量，將很難應對。因此，在設計教學活動時，不光要吃透教材，建構教學流程，還必需盡可能從多方面為同學設想，考慮同學在課堂上消失的種種狀況，力爭保證教學過程的萬無一失。

初上該課文，我就消失了這方面的問題。當時，我在反復研習教材的基礎上，備了《逍遙游》的詳案。教案設計了兩個問題，我自認為比較簡潔。可我忽視了自己是在反復研習課文的基礎上，吃透了教材，可同學不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個生疏的情景，不能也不行能上升到我想的那個高度。因此，同學對于我的教學設計，對于我提出的問題不知所措。課后，我深深地思索：盡管我是備了詳案，可我是根據我的思維去設計教學，但完全是以我為主體，忽視了同學的主導性，同學并不行能完全根據我的思維走，因此，我必需以同學為主體，從同學的角度來思索問題。而后再次上該課文，我從同學的角度設計了《逍遙游》的詳案，效果特別的好，整個教學過程完整而流暢。

對于文言學問這一板塊的教學，實行了讓同學在利用學案結合解釋自我口述課文的基礎上，各組展現成果，同時提出譯不通的地方，交予全班爭論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，同學樂觀主動，敢于提出問題，敢于發表自己的看法。

同學提出問題，同學解決，同學無法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告知他們。例如，有的同學問到“彼且奚適也?”怎么理解。同學一時語塞，這時我說：“這個句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說“對，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說：“表‘將要’”我確定了他的回答，連續追問：“實際上最關鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說：“這位同學說得很對，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“精確?????講，這是賓語前置，疑問代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語，所以可翻譯為……”齊聲說：“到哪里去”。這樣的生生互動，師生互動，才有和諧的課堂。這時我結合文中消失的幾個同類的例子“之二蟲又何知”等將賓語前置句的這一類型講透，從而將生硬的語法學問詳細化。這種教學方式，我感覺能較好地體現同學的主體地位，調動他們課堂的參加欲望。

《逍遙游》之難，不在文言詞語、文言現象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，而第三笑是全文的關鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達到的境界是“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓同學結合語言環境來思索，不難找到“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經過爭論和引導，同學都能夠得出較為合理的結論。這個時候，引導同學思索，在生活中查找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，樂觀思索道家的“逍遙”境界。我們可以結合現今的從眾心理、凡事做表面文章不實事求是的風氣，讓同學體會到，大家都贊揚你，并不肯定你就做得是對的;大家都誹謗你，并不肯定你便要否定自己。我們可以舉出許多的例子來證明這個觀點，當然，先讓同學來舉這些例子。

達到了這樣的境界，就是認定自己和外物的區分，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認為，宋榮子達到了“逍遙游”境界了嗎?明顯不是。同學能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹