一 古詩中常見的表達(dá)技巧（一）修辭手法1.比喻：把一種事物或情景比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），詩歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。2.借代：借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代全體，用具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”（李清照《如夢令》），詞中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。夸張：對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（李白《秋浦歌》），愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長，可見愁思的深重。對偶：用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達(dá)兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》），“無邊落木”對“不盡長江”使詩的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。5.比擬：把物當(dāng)做人來描寫叫擬人，把人當(dāng)做物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)更形象、生動的作用。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》），這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至銷魂，把粉蝶對梅的喜愛之情夸張到極點(diǎn)。排比：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》），純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境，渲染孤寂、凄清的氣氛，烘托游子的哀愁。設(shè)問：先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇;中間設(shè)問，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公”（《蟾宮曲》），以設(shè)問開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂宋锏挠⑿蹣I(yè)績。反問：用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”（王安石《烏江亭》）使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。用典：用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。點(diǎn)化：點(diǎn)化也叫化用。它是把前人的詩文妙句融化為自己的語言的一種創(chuàng)作方法。如王實(shí)甫的《西廂記?長亭送別》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”就是點(diǎn)化了范仲淹的《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地"的句子。毛澤東的《沁園春雪》中“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”一句點(diǎn)化了蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》中的“江山如畫，一時多少豪杰"的內(nèi)容。白居易的《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”點(diǎn)化了韋應(yīng)物的“西施且一笑，眾女安得妍”詩句的意境。雙關(guān)：某一字、詞，憑借其本身具有的語音或語意的條件，在特定的語言環(huán)境中獲得雙重意義就是雙關(guān)。這種修辭手法可以使語言含蓄、風(fēng)趣。如韋莊的《憶昔》“昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流！”中詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”“肆無忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。互文：也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。如“煙籠寒水月籠沙”（杜牧《泊秦淮》），我們應(yīng)理解為：煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙；月光籠罩著沙也籠罩著寒水。（二）表達(dá)方式古詩詞中主要的表達(dá)方式有四種：敘述、描寫、抒情、議論。設(shè)題較多的是其中的抒情和描寫。抒情手法：這是古詩中最常見的表達(dá)方式之一，分直接抒情和間接抒情兩種。（1） 直接抒情（直抒胸臆）：是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》:“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”作者的感情如江河直下，直抒對亡妻的懷念之情。（2） 間接抒情：詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、寓情于景、托物言志等。借景抒情。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情或借物抒情。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。寓情于景。這種方式將感情融匯在特寫的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如《琵琶行》中：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”托物言志。詩人通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。托物言志常常借助于某物的一些特性，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等。如虞世南的《蟬》：“垂；飲清露，流響出蔬桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩中三、四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。(注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂“一切景語皆情語”。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景一一哀景、樂景、愁景？一般情況下，樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或以哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到倍增其哀樂的效果。)2.描寫方式虛實(shí)結(jié)合：在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩的意象，開拓詩的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的；有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中前兩句泛說西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽的輝映下，無邊無際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全--完整版學(xué)習(xí)資料分享----詩虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。動靜結(jié)合：在中國古代詩歌里，詩人為了創(chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。如杜甫的《絕句:》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩的尾句與第三句動態(tài)的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。正側(cè)結(jié)合：對描寫對象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象是周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。如“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”(王昌齡《從軍行》)。王詩第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面是寫風(fēng)勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是寫高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。點(diǎn)面結(jié)合：萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往能有指出一點(diǎn)，隱托全面的效果。細(xì)節(jié)描寫：中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不像敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。白描工筆：白描原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，其特點(diǎn)是用簡練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀、明暗、聲響等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。如崔道融《溪居即事》“筒外誰家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)。”寥寥數(shù)語勾勒出一幅素淡的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖，表達(dá)了作者閑適恬淡的心情和樂觀的生活情趣。（三）表現(xiàn)手法渲染與烘托：詩歌中的渲染是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫，以突出形象。詩歌中的烘托是指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。襯托與對比：襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物作為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似條件來突出主體。如白居易的《長恨歌》寫楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“僧敲月下門”等都是以鬧襯靜。對比就是把不同的兩個事物或一個事物的兩個不同方面進(jìn)行對照，使其特性更加鮮明。用對比的方法，揭示矛盾，對比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人心的力量，如梅堯臣《者》:“陶盡門前土上無片瓦。十指不沾泥人心的力量，如梅堯臣《者》:“陶盡門前土上無片瓦。十指不沾泥鱗鱗居大廈。”全詩通過陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會制度的極不合理，表達(dá)了詩人對勞苦人民的深切同情。比興：比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來激發(fā)讀者想象，不由得讓人從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離，這樣就給全詩籠罩上一種悲劇氣氛，起了統(tǒng)攝全詩、弓I起下面故事的作用。象征：象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，--完整版學(xué)習(xí)資料分享----可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會連成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。以景結(jié)情：詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。''最后兩句寫山上望見實(shí)景，映襯一、二句之情，以景寓情，用秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄飛來襯托自己的悲苦。7.借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對人、事、物的認(rèn)識。如劉禹錫《臺城》：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。（四）結(jié)構(gòu)技巧開宗明義，直接點(diǎn)題。詩歌開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角，直接點(diǎn)明題旨或表達(dá)情感。曲筆入題，造成懸念。詩歌開頭先來一個開端，不宜接觸到本題，這樣使作品有跌宕起伏之感，吸引讀者。如杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”“商女不知亡國恨”就是曲筆，因?yàn)樯膛鞘毯蛩说母枧齻兂裁词怯陕犝叩娜の抖ǖ模梢娬嬲安恢鰢蕖钡氖悄亲械男蕾p者一一封建貴族、官僚、豪紳。照應(yīng)：這是篇章前后某點(diǎn)內(nèi)容的銜接，又叫呼應(yīng)。前面交代過的話，后面得有照應(yīng)；后面要照應(yīng)的話，前邊得先有個交代。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。如'楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重,冥冥鳥去遲”（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》），首聯(lián)兩句寫黃昏時分詩人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩題中的“送”字。伏筆：即在故事發(fā)生前對將要出現(xiàn)的人物或事件作出某種暗示性的鋪排。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通作品內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理。5.抑揚(yáng)關(guān)系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。如“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》），這首詩采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。6.卒章顯志：詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷，點(diǎn)明主旨。如，李白《夢游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩人要自由自在，馳騁奔放，不為五斗米折腰的心志。二 幾組概念的區(qū)分虛與實(shí)在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類:(1)神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)，這就叫以虛象顯實(shí)境。如李白《夢游天姥吟留別》中，“日月照耀金銀臺”“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”“仙之人兮列如麻”，仙境就是一個虛象。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。⑵已逝之景(之境)。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)在卻不在眼前。如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”此時并不在眼前，是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂，將倍增其樂。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ倏纯丛姼柚械摹皩?shí)”。在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。如李白《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢等。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景有時形成強(qiáng)烈的對比從而突出中心。如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景有時則是相輔相成形成渲染烘托從而突出中心的。如歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闋寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒；下闋是虛，通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”-----WORD格式--可編輯--專業(yè)資料-----的愁苦情景，來寫愁思。妻思夫，夫想妻，虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。比喻與象征比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱“比興”。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不凡的事物，如大鵬、天馬及高山大河等，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物，如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征人品節(jié)操;又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。屈原的詩歌也有這一特點(diǎn)，常以香草美人象征賢能，以燕雀烏鵲比喻小人。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)，，，杜甫、白居易的詩等。浪漫主義善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張的手法來塑造形象，如屈原、李白、李賀的詩歌就具有鮮明的浪漫主義特色。三 常用典故集錦1.投筆：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。長城：《南史?檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭，，代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。4?折腰：《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾做彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。意為躬身拜揖，后來喻指屈身米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而作者常反其意用之。如李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”化碧：《莊子?外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞砣藗兙统Ｓ谩盎獭毙稳輨傊敝姓娜藶檎x事業(yè)而蒙冤受屈。鴻雁：《漢書?蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”7.尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”8.雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”9.五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五棵柳樹，因以為號焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。10.東籬：陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多10.東籬：陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑適的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”11.三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”12.長亭：古代驛站，路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”13.南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后常用來指稱送別地。如白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“渭城”“陽關(guān)”。柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別地。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！憋L(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東的《沁園春雪》：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”17.