經典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理，如有侵權，請聯系刪除，謝謝！烏合之眾讀書筆記1__是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。義的。詳細內容如下：第一章群體心理1、群體的一般特征們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。無意識品質占了上風。2、群體的感情和道德觀（1）群體的沖動、易變和急躁遠的打算或思考：“群體感情的狂暴，尤其是在異質性群體中間，又會因責任群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。”（2）群體的易受暗示和輕信暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點。（3）群體情緒的夸張與單純些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。（4）群體的偏執、專橫和保守或絕對謬論。（5）群體的道德體的強大動力。第二章群體的意見與信念1、群體的意見和信念中的因素受別的信念：種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育。說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經驗、理性2、群體領袖及其說服的手法（1）領袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉向具備他們所沒有的品質的人。（2）領袖的動員手段：斷言、重復和傳染斷言：一個斷言越是簡單明了，證據和證明看上去越貧乏，它就越有威力。重復：斷言需要不斷重復，盡可能措辭不變，才會產生真正影響。此啟動。（3）名望：利用斷言、重復和傳染進行普及的觀念，因環境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。第三章不同群體的分類及其特點異質性的群體：無名稱的群體（如街頭群體）有名稱的群體（如陪審團、議會等）同質性群體：派別（政治派別、宗教派別等）身份團體（軍人、僧侶、勞工等）階級（中產、農民階級等）群體分析：犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或到罪惡感，反而具有使命感。刑事案件的陪審團：的組成并不影響決策結果，因為群體特性導致了個性的磨滅選民群體：富）；必須能夠迫使選民不經過討論就接受他；群體所好；對于對手則用斷言、重復、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失敗），但是注意文字綱領不要過于絕對，而口投綱領則可以夸張得多。金句：1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。2、任何一種精神結構都包含著各種性格的可能性，而環境的突變，卻會讓這種可能性表現得更為突出。3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。4、大凡事情一旦涉入到情感領域，人與人之間的差距就消失了。只能由杰出人士組成的決策中心來作出。6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的.。7、單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。8、激發一個人最原始本能的決定性因素是數量。9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽憑另一種陌生的力量所主宰。情緒鏈條的傳遞，會越來越強大，來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。13、群體中的個人行為表現具有如下四個特點：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到決定性的作用；第三，是的觀念具有即刻轉化為行動的沖動。烏合之眾讀書筆記2識的。勒龐認為：推理、邏輯、智力這些理性因素在人類的頭腦中起著很小的作用。人們的大多數行動都是跟著感覺而走，好看，大家就迅速去醫院整一個。這樣就很容易解釋當疫情初發時香港的商店里的衛生紙為何一掃而空到疫情蔓延時各國居民都在超市搶購衛生紙種種現事件。我和不少人感到很好奇，囤吃喝可以理解，為啥囤衛生紙呢？并且還讓衛生紙成為硬通貨，英國人放其在賭桌上當籌碼。對稀缺的恐慌，他人行為導致的盲目跟風，社交媒體的搬弄是麻木的，就仿佛被催眠一樣，只能進行條件發射，成了無意識因素的奴隸。在這種無意識狀態下，文明人會退化成野蠻人。孤身就會消失，被無意識的本能欲望所控制，發泄出無端的情緒，退化成瘋狂的野蠻人。烏合之眾讀書筆記3機票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發生了恐怖襲擊，行程被迫常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場面讓我想到曾經聽過的以讓他生出殺人劫掠的念頭。”后來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》，干脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的諸國效仿。法國人對于社會運動也常常表現的很激烈。從1789年到18701968年的“五月運動”。金融危機爆發的這些年來，國家經濟下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民眾的訴求得不到回應，也難怪會采取一些極端行動。談談感觸，或者說僅僅是述而不作。龐勒寫過很多社會心理學的書籍，只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來，他的言語很激烈，甚至帶著些許偏見。但不得不承認，他說的極為精彩，很多觀點鞭辟近里，入木三分。在群體的思想所取代，體現出情緒化、無異議、低智商的特征。在集體心理中，個人才智被削弱，從而個性也被削弱。異質性被同質性所吞沒，無意識的品質占了上風。群體是一個無名氏，因此失了。府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時的偽裝。龐勒認為社會組織就像一切生命有機體一樣復變革從理論上說多么出色。如果它能夠使民族氣質即刻出現變化，才能說它是有用的。然而，只有時間具備這樣的力量。朱勒.西蒙先生的一段話：“學習課程，把一種語法或一篇綱要即默認教師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結果就是貶低自我，讓我們變得無能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經驗、開拓精神和個性，這些素質都不是書本能夠帶來的。而他也是一個精疲力盡的人。成家立業，落入生活的俗套，然而已。這樣的狀況，中國又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內自省，要反思的不僅僅是學生，還有整個教育體制。獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏”。民眾之于國家，有著不是一個群體的時代。”雖然這本書首版于1895年，距今已經有一個多世紀了，但這樣的趨勢并沒有改變。我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢于爭鋒相對，更多真理。在歷史上，表象總是比真相起著更重要的作用。影響式。”在大家都一邊倒地宣揚人類“理性”的偉大之時，龐勒敢體主義的意識形態。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作，在很長一段時間內都無法進入人們的視野。但是拋開政治立場不說，龐勒的很多觀點至少能引起人們的思考和反觀內省。很多時候，讀一本書并不能懂一本書，可能要讀一屋子書，現象背后，另有一些我們只能隱約看到的現象，而在它的背后，還有一些我們一無所知的現象……”烏合之眾讀書筆記4做法。這世界上有精英群體，也有烏合之眾，而我認為自己所接這些年在各種各樣群體中的經歷來看，事實好像并不是這樣。我開始反思自己，思考一些以前我從未注意過的問題。到極致，當我處于群體當中或許會變得有所不同，換句話說，或不同的特征，酸和堿組合后會形成與原來物質完全不同的新實程中我已經被群體所影響，成為烏合之眾中的一員。一個具有一定理性思維的人在融入群體之前會對自己進行體心理。小到自我，大到國家民族。我們在高中歷史中研究民粹織所影響，做出了與自己的意愿和國家利益不完全相符的選擇。合理的高度。前者高尚許多。勒龐提到“群體從來不渴望真理”，但群體中的個人渴望真理。他們中的一些人仍然在用智慧的眼光看待問題，觀，而是希望自己提出的想法能夠引起群體中人的思考和討論，從而將他們的任務做得更好。然而事實往往和想象有很大出入，逐。長此以往，成功只屬于個人，人們將群體于烏合之眾畫上等做，只能在烏合之眾中做一個蜷縮在角落里的看客嗎？就能讓這個偏差減少很多。這樣的事例在現實生活中還有很多，背，于是就造成了今天這樣一種可悲的局面。正如勒龐所說，一在國家和民族這個大群體中充分展現出我們所接受的教育帶給等待聽命的群眾，哪怕他們改寫歷史的力量再強大。文字/張鈺惠烏合之眾讀書筆記5的東西。個人的個性和智力可能增長了，但與此同時，種族的集分五裂，不知道如何是好，什么事情都需要領導，這時，國家就產生了巨大的影響。隨著古老理想的徹底喪失，種族將最終完全失去自己的靈魂，成了一群獨處的個人，回到了起點：群體，表現出一切短時間的特征，步調不一，沒有前途。文明失去了穩定性，只能隨風飄散。民眾掌握了至高無上的大權，社會變得越來越野蠻。文明會倒塌。便開始衰落，走向死亡。這就是一個民族的生命周期。烏合之眾讀書筆記6本周書單為《烏合之眾》，龐勒是法國的社會學家和心景，這本《烏合之眾》看起來其實有點吃力。一、群體無智慧VS群體智慧其實從書名就可以反應要表達的觀點：群體是無智慧個性的消失；2.群體中的人的感情和思想都在關注同一件事。并且這種個性還是促成群體智慧優勢不可或缺的要素。換句話說，群體智慧中，群體是個形容詞，強調的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞，指一群人聚在一起，久，估計把你繞暈了，總之記住一點就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。愚蠢是有目共睹的與個體在正常狀態下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅使：本能、傳染和暗示。需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為然無存，只有最為原始的本能表達和宣泄。出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強大，他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。滅性的破壞，而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強暗示。三、群體中的人是野蠻的玩偶或者傾向。群體中的個人行為表現有以下特點：1.自我人格消失2.無意識人格起到決定性的作用3.情感與思想在暗示與傳染的作用下轉向同一個方向4.暗示的觀念具有即刻轉化為行動的沖動在群體狀態下，一個有著明確的身份與性格的個人已經消的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾！四、群體是用形象來思維的面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現出多種怪異的版本。因為群體慣于把歪曲性的想象力與因為這種想象力所引發的幻覺同現象，無法區別真實與幻覺，沒有能力區別主觀和客觀。五、群體只接受簡單觀念念因為環境而產生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，的影響，它就必須披上形象的外衣。六、掌握群體的想象力群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點原則：1.采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象或神奇的事實就夠了舌的驚人形象。七、直搗人心，影響群體意見的因素括：民族性格、傳統、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個長期過程累積下形成的。興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。結語：應該是很多研究者追求的目標。不過整本書的基調還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能相信人性本惡吧。論點本身也是站不住腳的呢？烏合之眾讀書筆記7《烏合之眾，大眾心理學研究》一書的對女性群體有一種固執的偏見。了以下幾個真實的例子:幾位水手在搜尋遇難船只時，發現了他們正在尋找的救生不過是幾根順著洋流漂來的樹枝。耶路撒冷的圣喬治顯現在所有十字軍士兵面前。場著名的戰爭始終各執一詞。遭到殺害的兒童的尸體錯認成自己的孩子。—既最沒主見的人”。蔽并由此失去判斷力的。他用自己的偏見，給這段話加上了一段極為貼切注解:“群體中累加在一起的只有愚蠢，而不是天生的智慧”。烏合之眾讀書筆記8一、讀書的“整體觀”脫書談書，有時難免流于流水賬。但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。之肺腑之言。原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。這和我的學養不足很有關系。但是這也有好處，有的時候，脫開細節，方成其本質。主義，也有非本質主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的這里可以先提一句，我比較認同所謂“結構主義”的思路和“解構主義”的思路。二、烏合之眾與社會心理學有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與是在五十步笑百步呢。群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構成問題的時候被拿來使用的。即，國家究竟是應當交給精英來治理，還是應當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學的認識。社會心理學和人格心理學在心理學領域是成對出現的一組概念。心理學大體研究的是特定人格特質下的人在社會情境中的反應機制。看起來，像是邏輯上的一個嵌套結構。當然這里涉及到【科學哲學】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎上，為大家分享我的心得的。以上論述了社會心理學和人格心理學的關系問題。說到社會心理學，不得不提到社會。勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態地看待問題。勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。待。烏合之眾讀書筆記9更喜歡看故事類情節的書。想而知的。但好在自己最近用kindle讀書的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說，這是我閱讀上的一大進步。們更快的閱讀速度，然而，更多的時候更像渾淪吞棗，時而不知味，更多的只是增加了自己對一本書淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買下了kindle，不得不說，自從買了kindle，更愛看書了，尤其是火車上，等車的時候，比一遍遍無聊的刷手機要好上上千倍。烏合之眾，本書的中心思想，沒有比這個詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對書中的某些觀點持保留態度。但書中過激的言辭還是有點道理的。尤其是講到信仰那里，一個人的信仰，一群人的信仰，一個領導如何能夠領導一群人，和信仰是絕對密不可分的。群體，可以讓個人意識淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是個事情在當事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，處。偏執，堅持，忘我，讓他們成為領導的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個領導。呵呵，這是本人這學期的最后一本中文小說。烏合之眾讀書筆記10《烏合之眾》，以下是讀完后想法：01、一個人變得無腦，通常是各種原因作用的結果，所以不要輕易給別人貼標簽。理，可以培養一些小優點，也許某個時刻也能大放光彩呢！額購物，消費一些平常舍不得的東西。消費能力的名貴產品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來的普通生活水平會很不習慣。表現出來的各種現象。是因為一開始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效不大。批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。烏合之眾讀書筆記11性，但想象力會變得特別敏感而強大。任何一個小小的刺激，在實，只能看見幻想。群體不在乎真相，只在乎表象。當今社會中貓狗等寵物會感染新型冠狀病毒之前對信息添油加醋。人言可而是豐富的想象力腦補出來的謠言。即使經過微不足道的小事，經過一次又一次的放大和想象后，就會變成一場巨大的陰謀。因此對于群體來說，重要的不是事實，而是群體想象的事實。烏合之眾讀書筆記12這本書很短，是一百年前的書，應該屬于啟蒙運動的讀物，西方的文藝復興運動和啟蒙運動都是伴隨著兩次技術革命而起才逐步趕上，但是2個世界的差距還是很大的，尤其是理念上。士底獄事件。烏合之眾說的是集體無意識，民眾是盲從的，野蠻的，不理性的。當然人有時候就是這樣，有社會認同的傾向，會迷失自我。雖然我看這本書一知半解，但是也看完了。烏合之眾讀書筆記13是感覺__中個各個觀點在現在依舊很適用。群里，因為有了這個群體，人們會顯得更為從眾更為無意識。還很多人就是單純盲目的跟著一起走。起離開，因為不想自己看起來和大眾不一樣。是的，在現實生活一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習我們看起來都一模一樣的大人。變化，只要有人，有一個群體，那么總會有群體從眾現象，總會有存在這樣的從眾現象。烏合之眾讀書筆記14及自己對這許多現象的思考和總結。以下就是我幾點個人的感受。一、群體行為不理性，不需要負責，眾人皆醉我獨醒”。這種問題幾千年就有了。只是西方學者勒龐把他作為一個具體的學術分支展開后去研究。在工作和生活中，體，還是群體中的一員。后續自己在心