第15課《無(wú)言之美》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案第四單元第15課無(wú)言之美

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

●把握文章的核心概念“無(wú)言之美”，了解“言”與“意”的關(guān)系、“流露”與“含蓄”的區(qū)別，理解作者的主要觀點(diǎn)。

●梳理文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。

●借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。

二、課文預(yù)習(xí)資料速查

【一】作者簡(jiǎn)介

朱光潛（1897——1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。他的一些理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，對(duì)提高青少年的寫(xiě)作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。

【二】文體知識(shí)

議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有：總分式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)也稱遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，就是按照邏輯關(guān)系，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向展開(kāi)論述的一種結(jié)構(gòu)方式。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)主要有兩種類型：

一是將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間構(gòu)成由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的關(guān)系。層次間可用諸如“不僅……而且……”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡。

二是按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論述，這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，論證深刻。

【三】必考字詞——讀讀寫(xiě)寫(xiě)

意蘊(yùn)：內(nèi)在的意義；含義。

2.附麗：附著，依附。

3.姑且：表示暫時(shí)地。

4.籠統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確；不費(fèi)思索，就能寫(xiě)出來(lái)。

5.蛾眉：蠶蛾的須細(xì)而彎，借指美人細(xì)而彎的眉毛。

6.寂寥（liáo）：寂靜；空曠。

7.諺語(yǔ)：在民間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。

8.銖（zh）兩悉稱（chèn）：銖兩，比喻微小之處。銖，古代重量單位，二十四銖為一兩。

9.心曠神怡（yí）：心情舒暢，精神愉快。

10.輕描淡寫(xiě)：著力不多地描寫(xiě)或敘述；談問(wèn)題時(shí)把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。

11.栩（x）栩如生：形容形象逼真，宛如活的一樣。

12.目不忍睹（d）：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。

13.信手拈（nián）來(lái)：隨手拿來(lái)。多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，

【四】形近字

諭（yù）（手諭）

喻（yù）（家喻戶曉）

覦（yù）（覬覦）

渝（yù）（堅(jiān)貞不渝）

【五】近義詞辨析

詞惟妙惟肖栩栩如生

同都形容非常逼真。

異強(qiáng)調(diào)的是形似，逼真。形容描寫(xiě)或模仿容形象逼真，宛如活的一樣。多強(qiáng)調(diào)的是神似，指藝術(shù)作品。

例①小弟弟學(xué)起猴子來(lái)，抓耳撓腮，擠眉弄眼，真是惟妙惟肖。②石壁上雕刻的龍，形態(tài)各異，栩栩如生。

課文精讀

無(wú)言之美

①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)："予欲無(wú)言。”子貢就接著問(wèn)他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”【引用孔子的話，引出“無(wú)言”這一話題。（對(duì)應(yīng)教材第81頁(yè)旁批）】

②這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但是要想明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。【過(guò)渡】【作用：引出下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣。】

第一部分（①②）：引用孔子的話，引出“無(wú)言”這一話題，引起下文的論述。

③言所以達(dá)意，（用語(yǔ)言文字表達(dá)思想。）然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲【形容隱隱約約，若有若無(wú)。】無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。【比喻論證】〔指出了“言”只能大致表達(dá)“意”，但是無(wú)法完全達(dá)意。〕

段解：論述言與意的關(guān)系和區(qū)別。

④所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語(yǔ)之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。

⑤盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。【你同意“美術(shù)作品不能說(shuō)謊”這一觀點(diǎn)嗎？為什么？同意。“不能說(shuō)謊”是“和自然逼真”的通俗說(shuō)法，包含兩方面的意義：①按照自然本來(lái)的樣子表現(xiàn)，不違背自然的真實(shí)；②對(duì)自然外物要有感情、感悟，要恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)，不能無(wú)病呻吟。（對(duì)應(yīng)教材第81頁(yè)旁批）】不說(shuō)謊包含有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話，就恰是我們所想說(shuō)的話；二、我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。

⑥意既不可以完全達(dá)之以言，"和自然逼真"一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？〔連用兩個(gè)問(wèn)句，引起讀者的注意和思考。連用兩個(gè)“假使”，以退為進(jìn)。〕

第二部分（③一⑥）：提出問(wèn)題。根據(jù)言意關(guān)系及文學(xué)的特定要求，提出兩個(gè)問(wèn)題：一是意既不能完全達(dá)之以言，文學(xué)卻要求盡善盡美，“和自然逼真”，是否做得到；二是假如言足以傳達(dá)情意，筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，是否有必要。

⑦這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。【怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？文字語(yǔ)言有其局限性，只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，不完全傳達(dá)。即使沒(méi)有此局限性，“筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也并非文學(xué)的追求。文學(xué)作品在很多時(shí)候追求辭約而旨豐，蓄而不直露。這樣會(huì)有言有盡能含而意無(wú)窮的感覺(jué)，美感更濃厚，印象更深刻。（對(duì)應(yīng)數(shù)材第82頁(yè)旁批）】一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

第三部分第一層（⑦）：點(diǎn)明一切美術(shù)作品不能也不必做到言完全達(dá)意。

⑧先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫(huà)一幅圖。這種相片和圖畫(huà)可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫(huà)，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳?wèn)，相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多。【舉例論證】【對(duì)比論證】〔“不消說(shuō)得”和“這也不消說(shuō)”點(diǎn)明了圖畫(huà)和相片的差別，使說(shuō)理一目了然。〕【●在作者看來(lái)，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？①攝影家的創(chuàng)作“和自然逼真”，美術(shù)家的創(chuàng)作不“和自然逼真”。表現(xiàn)：在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤；圖畫(huà)則不然，美術(shù)家會(huì)進(jìn)行選擇，只表現(xiàn)其中的一部分，并對(duì)所選的這一部分進(jìn)行一番理想化的加工，融入自己的人格，然后表現(xiàn)出來(lái)，不和實(shí)物完全一致。②美術(shù)家的圖畫(huà)較攝影家的相片所引起的美感更濃厚，所產(chǎn)生的印象更深刻。（對(duì)應(yīng)教材第82頁(yè)旁批）】

第三部分第二層（⑧）：以圖畫(huà)和相片為例，強(qiáng)調(diào)不“和自然逼真”的圖畫(huà)比“和自然逼真”的相片更具美感。

⑨文學(xué)作品也是同樣。〔過(guò)渡句。承上啟下，引出下文對(duì)文學(xué)作品的論述。〕譬如《論語(yǔ)》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”幾句話，絕沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)兒，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去絕不回頭嗎？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！……"但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個(gè)字，比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了！【舉例論證】在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀》“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！"李白的《怨情》："美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”【你能體會(huì)到陳子昂的《登曲州臺(tái)歌》與李

自的《怨情》中“深遠(yuǎn)”的情感嗎？【1】陳子昂的《登曲州臺(tái)歌》中，直接表明詩(shī)人情感的句子是“獨(dú)愴然而涕下”。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，實(shí)指詩(shī)人生不逢時(shí)，未遇到古代那樣能夠禮賢下士的賢明君主，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇，懷有報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的寂寞郁悶之情。【2】李白的《怨情》，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，刻畫(huà)了美人的畫(huà)怨情態(tài)。著重從“怨”字落筆，“怨”而坐待，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化主題。怨誰(shuí)？恨誰(shuí)？作者留下空白，任讀者想象。詩(shī)中飽含著一個(gè)女子的寂寞和對(duì)遠(yuǎn)行之人的思念。（對(duì)應(yīng)教材第83頁(yè)旁批）】雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。〔這句話強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)景時(shí)不必浪費(fèi)太多的筆墨，可以簡(jiǎn)單含蓄，形象生動(dòng)，只要能抓住主要特征即可。〕譬如陶淵明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景寫(xiě)得多么真切！再如杜工部的《后出塞》："落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲筋數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。"寥寥幾句話，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。【舉例論證】

第三部分第三層（⑨）：以文學(xué)作品為例，用多個(gè)例子詳細(xì)闡述了言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑩在音樂(lè)里面，我們也有這種感想。【“這種感想”指上文“盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”“不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”的觀點(diǎn)。】凡是【“凡是”說(shuō)明無(wú)一例外，語(yǔ)言準(zhǔn)確。】唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默淵穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō)："冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。【舉例論證】【道理論證】著名英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》也說(shuō)，“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美"，也是說(shuō)同樣道理。大概喜歡聽(tīng)音樂(lè)的人都嘗過(guò)此中滋味。【道理論證】【舉例論證】【音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，唱歌奏樂(lè)都離不開(kāi)聲音的變化。但唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們可以發(fā)揮想象，體會(huì)無(wú)聲之美，所以音樂(lè)也講究“無(wú)言之美”。（對(duì)應(yīng)教材第84頁(yè)旁批）】

第三部分第四層（⑩）：以音樂(lè)作品為例，分析無(wú)聲勝有聲所表現(xiàn)出來(lái)的“無(wú)言之美”。

雕刻塑像本來(lái)是無(wú)言的，也可以拿來(lái)說(shuō)明無(wú)言之美。所謂無(wú)言，不一定【“不一定”表推測(cè)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。】指不說(shuō)話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。

中國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。【對(duì)比論證】〔引用諺語(yǔ)，通過(guò)對(duì)比揭示流露與含蓄的不同。〕凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。

要說(shuō)明雕刻上流露和含蓄的分別，希臘著名雕刻《拉奧孔》是最好的例子。相傳拉奧孔犯了大罪，天神用了一種極慘酷的刑法來(lái)懲罰他，遣了一條惡蛇把他和他的兩個(gè)兒子在一塊兒絞死了。在這種極刑之下，未死之前當(dāng)然有一種悲傷慘戚、目不忍睹的一頃刻，而希臘雕刻家并不擒住這一頃刻來(lái)表現(xiàn)，他只把將達(dá)苦痛極點(diǎn)前一頃刻的神情雕刻出來(lái)，所以他所表現(xiàn)的悲哀是含蓄不露的。倘若是流露的，一定帶了掙扎呼號(hào)的樣子。這個(gè)雕刻，一眼看去，只覺(jué)得他們父子三人都有一種難言之痛；仔細(xì)看去便可發(fā)現(xiàn)條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情。【舉例論證】〔舉《拉奧孔》的例子說(shuō)明雕刻的無(wú)言之美————含蓄勝過(guò)流露。〕德國(guó)萊辛的名著《拉奧孔》就根據(jù)這個(gè)雕刻，討論美術(shù)上含蓄的道理。【你還能舉出一些其他的例子嗎？有些建筑富麗堂皇，十分浮華，而江南民居粉墻黛瓦，梁架不施彩繪，房屋外部木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與目墻、灰瓦相映，素雅明凈，讓人在喧囂中感到閑適淡雅，具有獨(dú)特的美。（對(duì)應(yīng)教材第85頁(yè)旁批）】

第三部分第五層（）：以雕塑作品為例，分析含蓄不露所表現(xiàn)出來(lái)的“無(wú)言之美”。

第三部分（⑦——）：分析問(wèn)題。對(duì)前面兩個(gè)問(wèn)題做出回答：對(duì)一切文學(xué)美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)；即使能夠完全傳達(dá)，也沒(méi)有必要。再通過(guò)美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、雕塑等各類藝術(shù)作品，闡述其中的道理。

以上是從各種藝術(shù)中信手拈來(lái)的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。“盡量”指達(dá)到最大限度，修飾“流露”，語(yǔ)言準(zhǔn)確。【這里不主張“吐肚子”，與前文的表述不矛盾。不主張“吐肚子”指藝才作品表達(dá)要含蓄，不要把一切都表現(xiàn)出來(lái)，留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)；前文“吐肚子”指藝術(shù)作品不說(shuō)謊，講究真實(shí)，“和自然逼真”，把自己