第頁共頁音樂藝術感覺與美育論文音樂藝術感覺與美育論文內容【摘要】：^p：音樂審美教育是當今的新課題，進入21世紀的今天，知識的更新、觀念的轉變、全民族文化素質的進步，使越來越多的人認識到音樂素養是人們文化素養的重要組成局部，如何培養人們的藝術感覺到達音樂美育的成效是關鍵。關鍵詞：音樂藝術感覺美育隨著我國現代化進程的加快和教育改革的深化，藝術教育日益受到人們的重視，藝術作為學校教育之“副科”的時代即將完畢了。現代人普遍意識到，藝術世界是微妙無窮的世界，藝術經歷對豐富人生是不可或缺的要素，藝術與人性中最深層的東西息息相通。在人類歷史長河的每一關鍵時刻，藝術都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個沒有藝術的民族和社會是不可思議的，正如沒有藝術的教育是不健全的教育一樣。藝術對青少年的成長具有決定性的意義。藝術不僅能表達感情，使人的創造性沖動得以最大施展，而且能進步學生的洞察力、理解力、表現力、交流才能和解決問題的才能。在藝術這個大領域中，學生可以學到在其他任何學科領域中學不到的東西。所以，藝術教育是學校教育不可缺少的。正如何東昌同志所說的那樣：“沒有美育的教育是不完全的教育。”藝術是一個開放的領域，藝術的內涵是不斷豐富和擴展的，藝術的開展潛力是無限的。所以說，藝術教育不僅僅是傳統認為的藝術技法的教育，而且是一個開發智慧的復雜系統工程。從藝術教育的四大關鍵要素——美學、藝術設計、藝術欣賞、藝術批評四方面我們可以看到，要想進步青少年的藝術素養，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術開展的歷史，要具有欣賞藝術的興趣和評價藝術的洞察力。當然，音樂藝術審美教育既有自己的特殊功能，又與德育、智育、體育及其他美育形式有著親密的聯絡。一種審美理論的主旨，就是闡述和證明如何通過一些有效的方式，尤其是通過學校教育去開發年輕人的藝術感覺。針對當代社會中人的前所未有的多元信仰，有必要改良和復活其判斷力。由于信仰的多元化不僅造成了現代社會和現代生活的種種困惑、自相矛盾和沖突，而且造成了現代人的判斷力和意志的日益麻木。要想重新確定哪些是代表一個文化的、理想的優秀作品，就需要重新喚醒人們的歷史記憶，對人類迄今獲得的藝術成就重新張揚，給人們提供一種足以激發人的創造性行動的靈感和對人類成就的自豪感。人們對藝術作品常會有一些偏激的想法，認為藝術作品無論如何都是為一定觀念效勞的，而不是獨立的。這就將藝術降低為一種功能性的東西了，將藝術看作是政治、經濟和社會關系網絡中的一個功能性網絡，而無視了人們對藝術的那種特有的和典型的興趣——審美興趣。眾所周知，審美教育具有獨特的性質，這種特殊性反過來又將會影響著一個社會文化的種類和性質。所以我們認為，要做到重新激起人們對藝術成就的記憶，恢復人們對藝術的特有審美價值的信念，喚醒人們的判斷力，有必要對當今的審美教育觀點和思想進展梳理調整，使之走上安康完好的軌道。藝術是一種獨特的人類成就！藝術教育本身就是要把青少年引領到“人文領域”，使之全面開展、安康成長。因為藝術不僅與教育有著親密聯絡，同時藝術與文化，藝術與社會，藝術與洞察，藝術與理解，藝術與風俗、風氣，藝術與哲學等也有著千絲萬縷的關聯。科學所追求的目的或所要解決的問題是研究客觀世界及其規律，是求真；人文所追求的目的或所要解決的問題是滿足人與社會需要的終極關心，是求善。音樂藝術是人文知識領域中的一朵絢麗奇葩。同人文文化有關的思維主要是開放的思維，藝術能給人以想象力，藝術可以開拓人的想象力，它有利于人們形成正確的人生追求：人生的追求，就是一個人的人生觀、價值觀、世界觀，而音樂、藝術教育恰恰就符合這一點。作為一個人，必須有物質生活，同時還必須有精神生活。一個安康的生活應包括：一是物質生活主要應符合生理安康，二是精神生活主要應符合心理安康。而安康的心理主要取決于人文，心理安康在一定程度上起著更重要的作用，心理安康的本質就是腦安康，腦安康是一切安康的前提。馬克思曾說過：“一種美妙的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”而音樂藝術感覺、音樂藝術教育正是教人求善、給人愉悅、使人身心安康向上的。在整個西方歷史中，藝術作品往往是由一小局部人創造的，同時也是被這一小局部人欣賞并為他們效勞的，但也總是為社會群眾承受、贊同和參與的。當一個社會中絕大多數人都能感受到藝術的必要性，能認識到藝術能使他們的信仰更堅決，告訴他們生活中有哪些是永久的、哪些是關于人的命運和結局的大事，這樣藝術和社會之間就形成了一種安康的和活力勃勃的關系。正是由于藝術的那些栩栩如生的感人形象把無形的精神世界展示無遺，才使藝術在普通人的生活中占據了重要地位。換言之，藝術只有對群眾產生了吸引力，成為一種對人類最有效的社會力量，超越了藝術品的物質感受和物質價值時，藝術才具有了真正的意義。當今社會曾有過一些的物質至上，也并沒有消除人們對精神生活的需要，所不同的是人們與過去時代相比失去了不可缺少的安康信仰，以致不能對一些奉勸性形象進展的表達做出反響。這就勢必大大削弱了社會人文精神，挫敗了人們對種種可以答復人們內心深層需要的東西的追求和熱情。審美教育理論必須強調藝術的人文功能，人必須具備這種區別才能，必須強調培養人對高貴的審美性質的欣賞才能，這對人的生活有著無比的重要性。因為藝術品應該包括藝術所擁有的那種取悅我們和感動我們、擴大我們的本領和給我們知識與智慧的功能。審美教育的目的，就是培養人們的藝術欣賞才能，以使人們在欣賞藝術品時，獲得藝術品所能提供的珍貴經歷。學會如何去感受美、鑒賞美和創造美，同時著眼于人的根本素質的進步。審美教育即是我們通常說的美育，或叫做美感教育。美育是理論性的美學。〔轉第73頁〕〔接第75頁〕美育從廣義上講是通過藝術和現實的多種途徑來進展審美活動。而學校的審美教育是狹義的美育，但同時也是施行美育的重點對象。因為在校青少年和兒童正處于身心發育成長階段，他們最容易承受美的教育和熏陶，有利于良好審美觀的早日形成，從而能以高尚的審美理想，安康的審美情趣去感受美、鑒賞美和創造美。同時學校本身就有音樂、美術等美育內容的`學科，可以有目的、有方案地進展審美活動。由于音樂和其他藝術不同，它不是思想的痕跡，而是意志本身的痕跡，所以，音樂的作用比其他藝術的作用都要大而且深入。音樂是一門極富感情表達和感情力量的藝術，人們通過有目的地參與音樂教育活動，就能激發出人類心靈深處的感情火花。可見，沒有音樂教育的參與，美育的任務是很難完成的，音樂教育只有和美育相結合，才能發揮它應有的教育價值；而美育也必須和音樂教育相結合，才能全面實現它的教育功能。美育和音樂教育同屬于意識形態，同屬上層建筑，它們都是一種教育理論活動，它們都以人為效勞對象，都承受著教育科學原理的指導，都必須通過人的心理活動來完成，都需要經過聯想、想象、興趣、意志、情感、記憶等心理過程，都以形象思維為感受的根本前提。通過這些心理活動過程就可以使學生的審美才能通過不斷積累得到升華進步，使睿智的審美批評成為開掘藝術作品的意味的典型方式。通過進步學生的審美理解力，便可使他們更好地把握藝術的意義，更充分地意識藝術潛在的意味，學會欣賞藝術中最有價值的東西以到達豐富學生的視野，使他們的審美才能更強，生活更有價值，精神追求得到更大的滿足。這樣，就可以使青少年學會欣賞藝術和理解藝術，最終將會變成藝術的熱愛者。當我們的學生一旦熟悉和進入那些高質量的藝術品中，而且掌握了欣賞其審美價值的技能，就不會對音樂、藝術無動于衷，覺得它們可有可無了。音樂、藝術是一種能激起很高級的審美經歷的人造物，這種經歷是一種愉悅的、豐富的和見識深入的經歷。可以設想，當一個社會中的絕大局部人都有時機、有才能欣賞人類迄今創造出來的和考慮出來的最優秀的作品，這個社會定會出現一種極為祥和、寬容、進取、安康的新氣象。可見，音樂教育與美育的結合，不僅必要，而且很有可能。這種結合絕不僅僅是形式上的交緣重疊，而是本質性的功能上的強化。從美育的角度來講，通過音樂教育這一重要分支的理論使之到達存在價值的全面表達，而從教育的角度來看，通過審美因素的表達和吸收，將是一種尋根求性的自我發現和自我完善。而不至于對待美育教育停留在只追求直接的效果而不求間接的效果；只知技法的傳授和學習而不知精神修養，使青少年學會賞識自然和藝術之美，學會應用其美以改良生活的方式，感化其美以陶冶高尚的精神。我們要引導青少年按照美的標準，正確對待和處理自己的思想道德行為和穿著儀表，自覺抵抗不安康的審美觀，把自己培養成為有理想、有道德、有文化、