英國人排隊

（遵守規矩是高素質的體現）英國最有名的公德可能首推排隊，甚至可以說凡有英國人在的地方，就有排隊的現象（在歐洲另一國家，挪威，一市之長也排隊）。據說英國人排隊和守規矩的習慣，是從孩提時代就開始訓練的，因為他們全面領會了著名思想家和教育家洛克的諄諄教導：“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變，從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后流到十分遙遠的地方去了。”造反也不忘守規矩

（遵守規矩是高素質的體現）德國人是個極端遵守法律和紀律的民族。游客在柏林參觀夏洛特王宮時，會聽到下面真實的故事：1918年，德國斯巴達克同盟（德共的前身）在柏林發動十一月革命時，起義者在王宮門前奮勇沖鋒，傷亡慘重，可就是無一人越過草地去進行兩側的進攻。原因何在？因為當時草地上豎立著一個小小的牌子，上面寫著４個字：“禁止穿行”。即使是在革命造反的時候也不忘“守法”！這個故事，深刻地道出了德國人的民族性。一位留學德國多年的中國學生說，他在德國所到之處，從未看到過一輛闖紅燈的車，即使在深更半夜、空寂無聲的街頭，德國人依舊沿著橫行線，看著紅綠燈過馬路。德國老人喜歡向別人炫耀的是，在他幾十年的駕車歷史中，違章記錄欄內始終是一片空白。或許有些人會將此視為“刻板固執”，嗤之以鼻。但實際上，德國人是聰明的，他們對待任何事物都認真負責，他們把自己的國家建設得潔凈美麗，他們在不爭吵不擁擠的環境里，不憑體力、投機取巧或者其他伎倆，就可贏得平靜安穩的幸福生活。加州州長不在公共場合吸煙

（規矩面前人人平等）經濟學家茅于軾先生在美國做訪問時，曾對美國郵局前的排隊作過觀察。他發現，如果服務窗口不止一個，也不是每個窗口前面都排一行隊，而是只排一行隊，前面的人依序到空出來的窗口去辦事，沒有一個人會打破這種默守的規則。加利福尼亞州州長施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好，可法律禁止在公共場所吸煙，他無權在辦公室“過把癮”（萬一有人進去談事私人辦公室也就成了公共領域），最后被逼得在州政府的草地上支起帳篷，鉆到里面才能吞云吐霧。唉，這州長當得真規矩！新西蘭總理賠不是

（規則面前人人平等）在新西蘭，小事例可見大精神。1999年，在一次為慈善機構募捐的活動中，時任“反對黨”領袖的海倫?克拉克，在一幅小小的油畫上簽下了自己的大名，只想這會讓這幅普通的油畫增值。還真是的，經過她在背面接連題簽兩次的畫最后竟以2000元新幣被一闊佬買去。有人開玩笑說，克拉克當時的名字就值1000元。不過，克拉克本人沒有收取一分錢的“簽名費”，這些錢當天就被慈善機構悉數拿去。沒想到的是，３年后當了總理而且民眾支持率一直很高的克拉克，卻要為此事嚴肅認真地向公眾道歉。這是為曰：嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。雖然有“男女授受不親”的規矩原則存在，但嫂子落水快淹死時，必須拉她、救她，這是“權”(變通)，否則，見死不救，就是豺狼。這說明規矩是死的，規矩總有解決不了現實問題的時候。遇到這種情況的時候，就應該采取權變的態度，不能死守規矩。

意林故事河水與河岸的對話河水對河岸咆哮：“你像兩堵墻立在我的身邊，阻擋我隨意流淌，限制我的發展……”河岸嚴肅而認真地回答：“正是由于我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！”河水不聽勸告，沖毀堤岸，漫野橫流……漸漸消失了。這個故事正印證了人們常說的一句話：沒有規矩，不成方圓。闖紅燈，等紅燈有這樣一個笑話，說的是中國一留學生在國外找了一個女朋友，一天在和女朋友過馬路的時候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學生回國內又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓停了下來，老老實實地等，女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結果國內的這位女友也和他分了手。雖然是個笑話，留學生奇怪的經歷卻給了我們一個信息：中國人的規則意識淡薄。包拯守規不徇私北宋時期的開明知府包拯，不徇私情，用鍘刀將侄子包勉鍘了。可能大家都知道：包拯是由嫂子撫養長大的，當嫂子來向他為自己的孩子求情的時候，包拯卻斷然拒絕了，他說：如果我包庇了侄子，叫我以后如何公正地為百姓做事呢？包拯根據法律制度，大義滅親，一心為民，怪不得人們稱他為“包青天”。搶水果與搶王位從前，一個鄉下瞎眼老奶奶給小孫子們發糖果，她擔心他們一下子搶光，就叫他們排好隊，挨著個兒來領，可是甜絲絲的糖果實在太誘人了，孩子們趁瞎眼老奶奶不留神，一窩蜂沖上來。

商朝的王子王孫們也是這樣。當初他們的祖宗湯擔心王族發生內亂，規定好兄弟傳位的制度，本來也好好的，可是王位比糖果還引誘人，這些王子、王孫比老奶奶的小孩子還不守規矩，只要有了機會，就都爭先恐后沖上去動手搶國王的寶座。于是周朝的創始人為了避免后代再搶王位，便制定了更加嚴格的繼承王位的規矩：嫡長子繼承制。這個規矩代代相傳，所以周代政治比較輝煌。孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周！”就是說：周代的制度真是文明啊，我跟從周朝。孔子在周代政治思想基礎上創建了一套比較成系統的儒家思想。儒家文化，講究的是禮。禮的核心是不同的社會階級遵守不同的行為規范，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，別親疏，殊貴賤，每個人因為遵守不同的規則而獲得自己的最大利益，社會也因而形成一個和諧的整體。故中國是歷史悠久的文明古國，也是世界上最早有成文法的國家，發達的規則成為亞洲其他國家的楷模。應用與創新藝術也要守規矩人們說到規矩，一般要把藝術排除不論，似乎其他的一切都可以講規矩，但是藝術絕不能講規矩。因為藝術的生命在于創新，在于推陳出新。在藝術上，“中規中矩”這樣的評價恰恰不是贊揚而是貶損。藝術家最害怕的大概是別人說他守規矩吧。然而，規矩終究是不可能擺脫的。真正不朽的藝術品，不是全然無視前人的規矩，而是把規矩爛熟于心了，再有所發揮、創造，乃至反叛。無論如何，首先前人的規矩已經成為藝術家的精神底蘊，然后才能“不守規矩”。王羲之的字可以說是書法史上一大創變。但是，我們不要忘了，他曾經師從書法家衛夫人多年，打好了堅實的基礎，對于書法的規矩爛熟于心。比如杜甫的七律，首創拗體。然而杜甫自己從不諱言“轉益多師”。還有我國齊白石的畫，西班牙畢加索的畫，無不是有了深厚的規矩基礎才有不斷變化、不斷創新的。今天，流溢于街頭的各種流行藝術的一個弊端就是缺乏文化底蘊、精神深度。因為那些所謂的藝術家，大多是沒有接受過傳統藝術的規規矩矩的教育、浸濡。所以，他們的作品沒有長久的生命力。“范李之死”喚起法規意識中央電視臺《新聞調查》節目曾經以“范李之死”為題，報道了一個孤老太太為兒子不明不白之死而申冤告狀，從黑發告到白發的故事，看后令人動容。18年前，重慶青工范李與人因瑣事發生口角，后范李被“請”到當地派出所接受訊問，哪知這一去就不復返，好端端的一條漢子不明不白地成了一具僵尸。范李之母李裕芬堅持認為兒子是被公安人員刑訊逼供、折磨致死的，而當地公安機關稱范李是服毒自殺的。李裕芬這位孤老太太“為了討個公道”，18年來一直堅持不懈地向有關部門上訪告狀。根據電視臺報道所提供的材料綜合分析，可以推斷范李被當地派出所刑訊逼供的可能性極大，當然由于時間過久，當年證據收集存在缺憾等，要從法律意義上判定這一“懸案”的真相確實存在一定的難度。不過從程序的視角看，這一“懸案”明顯存在若干疑點。比如，有關部門曾先后數次對“范李之死”的死因進行復查，令人匪夷所思的是，具體負責下法醫鑒定結論的居然還是當初為范李之死作鑒定的那位法醫，這顯然有悖于程序正義理念的要求。我們無意深究“范李之死”的真相，而是想從這一“懸案”引申出有關司法實踐中程序正義理念的嚴重缺失這一反思性話題。“有陽光的地方就有陰影。”自初民社會至現代文明社會，恣意的陰影始終與人類形影相隨。正是在與恣意永無休止的較量過程中，人類才逐步體悟到：與其篤信人性的神話，不如青睞制度的價