第13輯：文章如何過渡自然+距離的眼睛一、名師說法過渡自然結(jié)構(gòu)精巧——文章的過渡方法結(jié)構(gòu)完整是高考作文的基本要求，所謂結(jié)構(gòu)完整，就是要有頭有尾，思路展開有步驟，有層次，上下連貫，層次分明，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，布局周密合理，有過渡有交代有照應(yīng)。所謂過渡，主要是指段落之間的銜接和轉(zhuǎn)換。具體一點(diǎn)說，由這層意思向另一岐意思轉(zhuǎn)換，或由這一段內(nèi)容向另一段內(nèi)容發(fā)展，在這中間要用話串聯(lián)起來。技法之一：詞語過渡法在層與層或段與段之間，可用一些承上啟下的詞語來過渡。這些詞語包括關(guān)聯(lián)詞語總結(jié)性詞語，如“但是”“相反”“正因?yàn)槿绱恕钡?，時(shí)間、方位性詞語，如“先前”“接下來”“以上”“以下”“此外”等。這種方式多用于兩段文字在意義上跨度或轉(zhuǎn)折不大而語言表達(dá)上需要較為銜接緊湊的地方。老舍的《想北平》第一段寫北京大，事情多，自己所知的北京等于九牛一毛，難以下筆成文，第二段轉(zhuǎn)向?qū)Ρ本┑膼?，作者在兩段之間用轉(zhuǎn)折連詞“可是”過渡，文章寫道：“可是，我真愛北平。”梁衡的《晉祠》前面的段落寫山美、樹美、水美，接下來寫古建筑之美，文章在兩部分之間用轉(zhuǎn)折連詞“然而”過渡，文章這樣寫道：“然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化?！备呓ㄈ旱摹段鞯仄骄€上》記敘了三次落日的壯觀，在描寫第二次落日景象之前寫道：“第二個(gè)帶給我巨大影響和深刻記憶的，是羅布淖爾荒原上的落日。”而在描寫第三次落日景象之前則這樣寫道：“我要告訴你的是第三次日落?！痹谶@里，作者借助“第二”“第三”這樣的序數(shù)詞來完成層次間的過渡。在上述幾例中，無論是關(guān)聯(lián)詞語，還是序數(shù)詞，不但把前后內(nèi)容有機(jī)地連接在一起，而且也顯現(xiàn)了前后內(nèi)容的差別。技法之二：句子過渡法過渡句沒有固定的標(biāo)志，它根據(jù)其位置、意義和作用而定，常用富于個(gè)性的判斷句、陳述句、設(shè)問句來充當(dāng)。以設(shè)問句作過渡是較為普遍的方法。在魏巍《誰是最可愛的人》里，文章以設(shè)問句“誰是我們最可愛的人呢？”完成了抒情和敘事之間的過渡，在魯迅的《藤野先生》里，文章在敘述了東京留學(xué)生界的烏煙瘴氣后，以設(shè)問句“到別的地方看看，如何呢？”作過渡，轉(zhuǎn)入別地情況的敘述。對(duì)面前的出現(xiàn)的疑團(tuán)，下文要作探究，進(jìn)一步尋找答案，也可以用設(shè)問句來過渡。何為的《第二次考試》前文敘述音樂考生陳伊玲兩次考試聲音極不穩(wěn)固，接著以設(shè)問句“可是究竟為什么呢？”作過渡，引出教授親自臨考生家庭探訪的敘述某些感嘆句也可以起到過渡的作用。都德的《最后一課》有一些獨(dú)立成感嘆句，如“我的最后一課！”“可憐的人！”等，都具有一定的過渡作用。另外，一句話在文章不同部位反復(fù)出現(xiàn)，也可以起到過渡作用。契訶夫《變色龍》描繪警官多變的嘴臉，就幾次運(yùn)用“人群里有人說”，這樣重復(fù)出現(xiàn)的句子，也具有過渡的作用。技法之三：段落過渡法在上下段或上下部分之間，文章內(nèi)容較多，意思相隔較遠(yuǎn)，跨度或轉(zhuǎn)折幅度較大，在這樣的情況下，一般采用過渡段來過渡。過渡段在意義上往往具有相對(duì)獨(dú)立性，不適于放在上下文，它更像上下文的紐帶或橋梁，在語氣上又有某種“緩沖”作用，使讀者的思路從容地由上文轉(zhuǎn)入下文。魯迅的《孔乙己》前面兩段寫酒店的格局和“我”不適應(yīng)酒店的“工作”而只能溫酒的情形，第四段向后敘述孔乙己的悲慘一生的敘述，前后之間用了一個(gè)過渡段：我從此便整天的站在柜臺(tái)里，專管我的職務(wù)。雖然沒有什么失職，但總覺有些單調(diào)，有些無聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。這一段文字就是前后兩部分之間的橋梁，把差別較大的前后兩部分內(nèi)容很自然地扣合在一起，毫無隔閡。欄目題目設(shè)計(jì)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①和衷共濟(jì):大家一條心共同渡過江河。比喻同心協(xié)力，克服困難。②博采眾長：廣泛采納眾人的長處及各方面的優(yōu)點(diǎn)，或從多方面吸取各家的長處。③智圓行方:形容知識(shí)要廣博周備，行事要方正不茍。④取長補(bǔ)短:吸取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足之處。⑤高屋建瓴:比喻居高臨下、不可阻通的形勢(shì)。⑥量力而行:指在符合自己能力的范圍內(nèi)做事。成語是中國國漢語言文化中一種獨(dú)特的詞匯，在人們的社會(huì)生活和文學(xué)創(chuàng)作中起著廣泛、獨(dú)特和重要的作用。讀了上面六個(gè)成語及其解釋，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)成語為基礎(chǔ)確定立意，并合理使用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。【寫作導(dǎo)引】本題的難點(diǎn)在于如何從自己所選的兩三個(gè)成語中，歸納、提煉出一個(gè)有深意的中心思想，用一個(gè)統(tǒng)一的中心思想來統(tǒng)領(lǐng)這幾個(gè)成語。而做到這一點(diǎn)的前提，就是發(fā)現(xiàn)、挖掘成語間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。具體可按如下方法操作：首先依據(jù)某一成語定話題或中心論點(diǎn)，然后根據(jù)行文需要在選用其他成語作為對(duì)話題或中心論點(diǎn)的補(bǔ)充或展開。例如，對(duì)智圓行方，可以這樣思考：怎樣才能做到智圓行方？首先要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長；其次要善于團(tuán)結(jié)各種不同性格的人，取長補(bǔ)短。這樣就可以把“智圓行方”“博采眾長”和“取長補(bǔ)短”統(tǒng)一在怎樣才能做到智圓行方的論題之下。再如，對(duì)高屋建瓴，可以這樣思考：根據(jù)高屋建瓴，提出“人生要有大目標(biāo)”的觀點(diǎn)，然后以“樹立大目標(biāo)才能高屋建瓴，不怕困難”和“大目標(biāo)和量力而行并不沖突”為分論點(diǎn)展開闡釋，這樣就將“高屋建瓴”和“量力而行”統(tǒng)一在“大目標(biāo)”這一話題之下。欄目范例展示做有文化涵養(yǎng)的人江蘇省建湖二中蘇靜不久前，高速公路收費(fèi)站發(fā)生的駕駛員捉弄收費(fèi)員的事件，引發(fā)網(wǎng)友熱議。網(wǎng)上各種聲音都有，我不想贅言，只想對(duì)駕駛員先生說一句話：收起小聰明，做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人。怎樣才能稱得上有文化涵養(yǎng)的人呢？首先，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是有和衷共濟(jì)精神的人?！渡袝返溃骸巴鷧f(xié)恭和衷哉?！薄秶Z》有言：“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已?！焙椭怨矟?jì)思想是中華文化的重要內(nèi)容，也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中必須遵循的處事原則。駕駛員和收費(fèi)員，一個(gè)繳費(fèi)過站，一個(gè)收費(fèi)放行，雙方不是敵人，而是有著同一目標(biāo)的“命運(yùn)共同體”，失去一方的配合，另一方也就無法完成任務(wù)。這就如同一條大船上分工不同的兩個(gè)水手，只有互相配合，協(xié)同作戰(zhàn)，才能把船推向前進(jìn)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中許多人像這位駕駛員先生一樣，不懂和衷共濟(jì)的道理，以配合為恥，不配合為能，實(shí)在暴露了自己文化涵養(yǎng)的不足。其次，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是智圓行方的人。所謂智圓行方，就是要知識(shí)廣博周備，行事方正不茍。《淮南子》里就說：“凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。”智圓行方的思想是中華文化的重要內(nèi)容，也是完備的人格要求。“智圓”和“行方”是統(tǒng)一的，不能有所偏廢。作為駕駛員，過收費(fèi)站要繳費(fèi)，這我知道，但我把繳費(fèi)卡遞到一個(gè)你想接而接不到的地方，為你制造難堪，你卻不能指責(zé)我不繳費(fèi)，聰明有余，善良不足，智圓而行不方，這實(shí)際是一種促狹行為。這種行為未必犯法，但是缺少與人為善的精神，與完備的人格要求和中華文化相去甚遠(yuǎn)。再次，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是善于將心比心的人。孔子曾言：“己所不欲，勿施于人?！敝祆鋭t說：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！彼^將心比心，其實(shí)就是換位思考。我是駕駛員，我這樣對(duì)待收費(fèi)員，如果位置對(duì)調(diào)一下，我是收費(fèi)員，駕駛員這樣對(duì)待我，我能夠接受嗎？能夠繼續(xù)這樣的思考，我們的言行就不會(huì)出格。將心比心是一種人格文化，也是消除火氣、化解矛盾、促進(jìn)和諧的重要途徑。無事生非，挑起事端，故意制造矛盾，駕駛員先生的做法體現(xiàn)了一種逞勇好斗的性格，根子也在于不會(huì)換位思考，不會(huì)將心比心。中華文化博大精深，它是治國的法寶，也是修身的武庫。我們要努力學(xué)習(xí)中華文化，用其精髓來滋補(bǔ)靈魂，加強(qiáng)修養(yǎng)，做一個(gè)有文化內(nèi)涵的人。【點(diǎn)評(píng)】文章采用新聞評(píng)論的寫法，先簡(jiǎn)述新聞事件，提出“收起小聰明，做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人”；然后以“和衷共濟(jì)”“智圓行方”“將心比心”構(gòu)建分論點(diǎn)，展開多層次的闡述；最后歸結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)。文章過渡巧妙自然，在提出中心論點(diǎn)“做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人”之后，以設(shè)問句“怎樣才能稱得上有文化涵養(yǎng)的人呢？”獨(dú)立成段，作承上啟下的過渡；本論部分三段依次用“首先”“其次”“再次”標(biāo)明次序，并以“有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是……的人”這樣相同的句式編制分論點(diǎn)，表明其并立關(guān)系：全文中心突出，綱舉目張，結(jié)構(gòu)一目了然。

二、猜題指導(dǎo)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生物學(xué)家做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。為了研究刺猬在寒冷的冬天的生活習(xí)性，他們把十幾只刺猬放到戶外的空地上。因?yàn)楹?，這些刺猬被凍得渾身發(fā)抖，為了取暖，它們緊緊地靠在一起?？墒?，靠得太緊，它們又因受不了彼此的長刺，不得不馬上分開。但是天氣實(shí)在是太冷了，后來它們又再一次嘗試靠在一起取暖，刺痛使它們不得不再次分開。就這樣反反復(fù)復(fù)分了又聚，聚了又分，在不斷地受凍和受刺之間掙扎，最后刺猬終于找到了一個(gè)合適的距離，既可以相互取暖，又不至于被彼此刺傷。讀完這則材料，請(qǐng)根據(jù)你的感悟，以“距離”為題，寫一篇作文。要求:(1)自選角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外)；(2)不少于600字；(3)所寫內(nèi)容不得脫離材料的含義和范圍，不得虛構(gòu)。【名師解題】這則材料就是著名的刺猬法則，告訴了我們?nèi)缦聝蓚€(gè)道理。第一，距離是為了更好地保護(hù)和尊重。人與人之間，應(yīng)該保持一定的距離，這不僅是為了保護(hù)個(gè)人的隱私，尊重對(duì)方的權(quán)利，更重要的是為對(duì)方提供一個(gè)

自由的空間。第二，與人走得太近，彼此就會(huì)要求太高，久而久之，對(duì)方無法滿足自己的要求，矛盾頓生。距離，是保持彼此尊重的唯一法寶，距離產(chǎn)生美。寫這個(gè)文題，我們首先要明白:距離，既是一個(gè)空間概念，如干里迢迢;也是一個(gè)時(shí)間概念，如與歷史的距離，與未來的距離;還是一個(gè)心理概念，如咫尺天涯，“天涯若比鄰”。我們寫作時(shí)，最好從空間距離、時(shí)間距離著手，在心理距離上落腳。具體構(gòu)思角度如下:(1)通過人與人之間的距離，闡述主題。比如，可以由距離想到長幼之間的代溝問題。你可以認(rèn)為親情能消除代溝，即在親情面前，人與人的心靈沒有距離。據(jù)此可以擬出“心本無距”之類的題目。你也可以認(rèn)為親情再濃也是是無法消除代溝的，就算在親情面前人與人的心靈也是有距離的。（2）通過歷史文化中的“距離”，闡述主題。這類題目可以利用一些詩句、典故來闡述。如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”反映出友情可以穿越時(shí)空的距離。杜甫的“遙憐小兒女，未解億長安”，體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系。而諸如蘇武牧羊、昭君出塞等歷史典故，更可以說明距離隔不斷對(duì)國家、民族的情感。（3）通過人與自然的距離，闡述主題。在古代，人們因敬設(shè)自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，卻因此保護(hù)了自然。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然、利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速，但也因此破壞了自然。有了這種思路，我們就可以從人文的角度來突出“人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是最美”這一主題。【滿分范文】心靈的距離廣袤的大地充滿了無盡的未知與迷惘，遼闊的海洋散布著難解的冷酷與無情，當(dāng)我們遠(yuǎn)行萬里，漂洋過海的時(shí)候，誰不會(huì)對(duì)那遙遠(yuǎn)的距離產(chǎn)生敬畏之情呢?距離的那頭，是家，是親友，是熟悉的環(huán)境，是充滿溫情的心靈的小窩;而這邊，盡是難以消除的愁苦與事與愿違的無奈，當(dāng)不可計(jì)數(shù)的空間距離壓在一位孤獨(dú)游子身上的時(shí)候，又有誰能聽到脆弱心靈那無助的哭聲?

(用反問的語氣表達(dá)了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓讀者感同身受。)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖醪穆曇艉硠?dòng)了億萬人的心靈。我折服于他的豁達(dá)明朗，折服于他的動(dòng)人情思。一句佳話，曾撫慰了多少憂傷清冷的心靈，拯救了多少瀕于絕望的游子!短短十字，道出了顛撲不破的真理。萬水千山可以阻隔彼此的肉體，卻無法克服心靈的巨大引力，只要有著共同的情感，或是有著相同的抱負(fù)，心靈的溝通又何須面對(duì)面地長談，手握手地?fù)肀?

(對(duì)詩句進(jìn)行精辟的解讀，在閱讀經(jīng)央的同時(shí)感受作者的內(nèi)心世界。)“但愿人長久，千里共嬋娟”，抬頭望望

天空的那輪明月吧，你所掛念的人或許也在凝視它，你分明已從那皎潔的月光中望見了他的眸子，那還有怎樣的情感不能隨著膠潔的月光而傳遞呢?“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！比羰钦f古今的時(shí)間距離徹底阻斷了我們與先人的溝通的話，那李白為何還要發(fā)表如此的感嘆呢?我們從中得到了一絲坦然，一絲欣慰，一種值得珍藏的永恒，它來自李

白的心靈深處，今又靜靜地回蕩在我們的心房。拿起書本，不管它是包裝精美，還是破舊不堪，只要將思緒凝聚在那大大小的文字上，古之圣賢便已分明坐在了你的面前。當(dāng)你們的心靈借助文字緊靠在一起的時(shí)候，你所獲得的心靈滋養(yǎng)早已使你的生活變得充實(shí)而快樂了?？臻g的冷漠與時(shí)間的無情，讓我們領(lǐng)略到了距離的殘酷。然而距離降低不了心靈的溫度，當(dāng)我們將熱愛的目光投向萬物的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，草木蟲魚皆為知已，當(dāng)我的翻開書本靜思號(hào)的時(shí)候，古往今來心靈的匯聚也一定能讓你得到莫大的滿足。只要有情，有思，有愛，心靈的距離想多近就多近!

(結(jié)尾用精練的語言提煉出文章的主旨，引起讀者的思考。)◎名師精評(píng)詩句運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛。運(yùn)用經(jīng)典的好處就是可以用精彩的語言來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。本文多處引用了經(jīng)典的古詩句，讓讀者在感受古代文學(xué)魅力的同時(shí)，更好地理解了作者想要表達(dá)的情感。立意悠遠(yuǎn)。本文語言優(yōu)美，作者在展示自己深厚的文字功底的同時(shí)，把讀者領(lǐng)入了一個(gè)悠遠(yuǎn)的意境中。在這個(gè)悠遠(yuǎn)的意境中，作者就“心靈的距離”這一主題進(jìn)行了

細(xì)致入微的闡述，讓讀者沉醉于這個(gè)悠遠(yuǎn)的世界，不能自拔。

距離的眼睛我沒有去過太空，但我聽說，從太空遙望地球，那是一顆美麗的藍(lán)色星球，像一額寶石，在招更著光輝。面從小就生活在地球上的我，每天看腳下的土地，還有工廠不停排出的廢氣、污水，哪里還能感受得到那份祥和與寧靜?于是，我理解了距離產(chǎn)生美的意義。(開篇即切入主題，直接說明“距離產(chǎn)生美”，思路清晰明確，統(tǒng)領(lǐng)全篇。）一直不相信完美而又一直在追求完美的我們，有時(shí)太過于接近目標(biāo)，以至于它那微小的裂痕都被我們一一

覽無遺，盡收眼底。于是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這一次次放棄和追求中充實(shí)。之后，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。有一個(gè)畫家，在他作畫的時(shí)候，總是不時(shí)地后退幾步來觀察自己的作品。有人問他后退的原因，他的回答是:為了更好地看清自己的作品。哦!不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒:作為人，了解不需要形影不離，喜愛需要有一定空間來彼此放松。距離的存在使我大悟，原本優(yōu)雅的山峰，要欣賞其優(yōu)雅，無須身臨其境;原本洶涌的大海，要領(lǐng)略它的波濤，也不必登上海輪。你只要站在高高的巖石上，任海風(fēng)吹亂發(fā)絲，任驕陽曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果你還