1心理、行為與文化緒論關于這門課的學習目的，下列描述不正確的是（。A、為研究國際關系提供文化視角 B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯 D、具備看穿他人想法的能力提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關于‘人’的知識的人是（。A、柏拉圖 B、盧梭 C、亞里士多德 D、孟德斯3科學家已經掌握了關于人類的行為心理的知識（×）4提出應當“各美其美，美人之美”的學者是（。A、吳澤霖 B、顧頡剛 C、費孝通 D、吳文藻５了解自己民族的文化，尊重不同文化間的差異與個性是我們與異文化交的準則之一（√）心理文化學：源流、原則與心理文化學的發展脈絡1文化與人格學派的代表人物是（。A、布厄迪 B、馬林諾夫斯基 C、博厄斯 D、弗雷2《菊與刀》是一本關于（）國民性研究的學術著作。A、中國 B、日本 C、韓國 D、印度3關于文化與人格學派，下列說法不正確的一項是（。A、受精神分析學派影響較大 B、是心理學與社會學的結合C、認為青年的反抗性是一種文化現象 D、認為人的行為是由先天決定4國民性研究的初始目的帶有很強的政治性（√）5《菊花與刀》屬于社會學傾向的研究著作（×）心理文化學視角與文化的定義心理人類學的研究范疇是（。A、兒童的社會化問題 B、知覺和認知的文化差C、人格與文化的關系 D、以上都是人類學中，功能學派的創始人是（。A、費孝通 B、許烺光 C、馬林諾夫斯基 D、鳥居龍藏3世界上各種族群之間的差異主要是生物學意義上的差異人的身體進化過程也人類學的研究內容之一（√）大英百科上關于文化的定義，是由（）提出的。A、博厄斯B、列維斯特勞斯C、埃杜阿德比.泰勒D、摩爾根文化與文明下列關于公文俊平的文化與文明的定義，不正確的一項是（。A、認為文化是一種復合體B、認為文化是一種制造、傳達、保存和處理信息的系統C、文明是由人類創造的D、文化是文明的表現形式以下不屬于文明造物的是（。A、物質造物B、社會造物CD3以下不屬于文明的物質造物的是（。A、機械B、運河 C、社團D、道路公文俊平與泰勒都認為，文化即文明，文明即文化（×）語言和宗教都屬于文明的觀念造物（√）心理文化研究的原則1究的哪項原則？（）A、普遍性原則BCD2（）A、茶文化優于咖啡文化B、文化可分優劣CD3？（）A、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D4（√）（×）（應為普遍性）心理文化研究的原則是（）A、普遍性原則B、整體性原則C、相對性原則D、以上都是心理文化研究方法和心里視角以下選項中，不屬于文化的社會造物的是（。A、制度B、知識C、法律D、倫理以下屬于影響人心的客觀因素是（。A、人的情感B、人的意志C、人的信仰D、人的內酚酞分泌在社會科學的研究方法中，比較法的運用具有十分重要的意義（√）（×）社會科學的許多概念以定量描述為主（×）關于人類心理，下列說法不正確的是（。A、人類心理帶有較強的主觀性B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無有效手段來完全呈現人類心理活動D、人類的內心想法和外部行動都保持高度一致曲的虛幻的反映、文化BCD、知識需要的概念1（。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產生的一種狀態CD、人類具有生物性需要與社會性需要2威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項AB、對新鮮經驗的需要C、對安全感的需要D、對承認的需要3在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（。A、安全上的需要B、尊重的需要C、自我實現的需要D、情感和歸屬的需要4比起欲望，需要更強調人的生物性（√）以下不屬于“欲望”的特點是一項是（。A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的CD情感性需要與安全需要1人類飼養寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（）A、生物性需要BCD2在人類的安全需要中，處于最低層級的是（。A、社會性安全B、情感性安全C、經驗性安全D、生物性安全3種族延續屬于人類的哪種需要？（）AB、社會性的需要C、情感性的需要D4以下不屬于人的情感性需要的是（。A、表達悲歡的需要B、傾訴的需要C、愛與被愛的需要D、延續族群的需要生物性需要是人類需要的最高層次（×）（自我實現）（√）交往需要和地位需要1以下不屬于角色交往的是（）A、師生交往B、同事交往CD2為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（。A、情感性交往BCD3社會交往中，最低層次的交往是（。A、生物性交往B、社會性交往C、情感性交往D、精神性交往（√）夫妻之間的交往屬于社會性交往（×）人的需要與文化的關系1文化限制（滿足）人的需要所需三系統不包括（。A、輸出輸入系統BCD2在下列說法中，不正確的一項是（。A、在印度教社會中僧侶的地位最高BC、罪惡的根源來源于人內心的需要D、巫術對人的行為沒有規范和約束作用在調節人的行為方面，儒家傾向于強調（）的作用。A、宗教B、法律 C、道德 D、巫術法律、道德、宗教都對人的行為有規范和制約作用（√）文化的產生是為了滿足人的需要（×）PSH1主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態的研究，其原因不包括（。A、整體的人無法進行科學分析B、行為不完全是理性的CD2社會科學中從整體來把握人的模型是（。A、馬斯洛需求層次理論B、理性人假設C、大象模型D、心理社會均衡模型（×）潛意識這一概念是由弗洛伊德提出的（×）描述人與人、人與物、人與文化規范互動的場的模型是（。A、漸進模型B、索羅模型C、心理社會均衡模型D、馬文.哈里斯模型意識與外部世界的連結點隱私跟人的（）有關系。A、潛意識B、前意識C、可表意識層D、限表意識層構成親密的社會關系與文化的要素不包括以下哪一項？（）A、親密之人B、心愛之物C、求知之心D、執著之念PSHA、第一層B、第二層C、第三層D、第四層區分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間（√）PSH（×）PSHPSH對PSH模型中的遠離的社會與文化層表述不正確的一項是（。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯系C、是PSH模型的第一層D、我們對這一層的人和物有情感的投注以下哪一層的關系產生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（）A、潛意識層B、可表意識層C、親密的社會關系與文化層D、外部世界層PSH？（）A、意識的表達B、情感的投注C、文化的規范D、法律的制約我們對PSH（√）PSH（×）超意識、生命包、個人1弗洛伊德認為，政治、科學、藝術、宗教等活動的根本動力是（。A、利益趨力BCD2PSH？（）A、前意識B、外部世界C、限表意識D、超意識3“生命包”是對人與人相互認知和交流系統的統稱（×）（√）在修訂后的PSH？（）A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內的諸層D、最外兩層間人、亞類型、人的維度、評價1（A、岡正雄B、中根千枝C、鳥居龍藏D、濱口惠俊2“基本人際狀態”一說的提出者是（）A、泰勒B、弗洛伊德C、濱口惠俊D、許烺光3緣人是日本的基本人際狀態。（√）（×）對自己情緒感受的認識、調節和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀維度？（） A、交換B、集團C、自我認知D、情感控制基本人際狀態與倫人的概念中國人的基本人際狀態是（。A、倫人、階序人C、緣人D、德人人存在的社會文化屬性的最小單位是（。A、基本人格狀態B、基本情感狀態C、基本人際狀態D、基本心理狀態潘光旦認為，中國人的人際關系是一種差序格局（×）基本人際狀態有個體的差異，也有文化的差異（√）中國人的人際關系中，被稱為“天倫”的關系不包括（。A、父子關系B、兄弟關系C、夫妻關系D、君臣關系倫人的PSH1對于“倫人”這種基本人際狀態，下列手法錯誤的是（。A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序B、推崇穩定、謙遜、中庸、節制的人格類型C、倫人的PSHD2“差序格局”理論的提出者是（。A、費孝通B、潘光旦C、許烺光D、泰勒倫人的PSH？（）A、動態、多變B、靜態、停滯C、靜態、穩定D、動態、恒常（×）在倫人的“生命包”中，神明偶像占據著最重要的位置（×）對倫人主義價值觀的表述中，不正確的一項是（。A、孝是倫人親屬關系的主旨B、價值觀是基于人的相互性而定的C、推崇仁、義、禮、信D、價值觀是基于人的個體性而定的倫人的維度、美國人的PSH1“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態的交換模式？（）A、極致個人B、階序人C、緣人D、倫人在美國人的PSH0？（）A、愛國者型B、傳教士型C、組織型D、遁世型美國人的PSH（√）超級愛國者型按照PSH3（×）（）關系的屬性決定了親屬關系的特點。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟美國人的維度、健康生命包1下面哪一項不是哈佛大學“幸福課”的建議？（）A、保持良好睡眠BCD2在“極致個人”的基本人際狀態中，親屬體系的主軸是（。A、父子關系B、兄弟關系C、夫妻關系D、母子關系（√）（×）提出了融合精神分析心理學與行為主義心理學的人本主義心理學的學者是（A、亞伯林罕.馬斯洛B、弗洛伊德C、榮格、費孝通集團、親屬集團與家庭的概念集團按其復雜程度可以分為下面哪兩類？（）A、初級集團和高級集團B、中級集團和高級集團CD為了某種目的，人為締結起來的集團被稱為（。A、初級集團B、中級集團CD3（×）親屬集團屬于初級集團的典型（√）關于集團，下列說法錯誤的一項是（。ABCD、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯系起來的集團家庭的功能、基礎、形態1只有一組夫妻關系的家庭被稱為（）AB、親密家庭C、生育家庭D2家庭存在的生物學基礎是（。A、血緣關系B、生育機制CD3（√）（×）家庭的功能不包括（。A、生育功能B、生產功能C、補償功能D、消費功能對家庭的解讀與許氏假設1家庭對人類產生影響，主要是依靠（。A、家長管理B、宗族權威C、道德約束D、直接接觸2哪兩項共同聯系而建立起來的親屬集團？（）A、婚姻、感情B、婚姻、親情C、血緣、感情D、血緣、婚姻3“許氏假設”中的“軸”，指的是（）A、個體B、二人關系C、三人關系D4關于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（。A、連續性B、權威性CD5（×）6夫妻關系具有連續性的特征。（×）許氏假設的內容與評價根據許氏假設，傳統中國家庭是以（）為主軸的。A、父子關系B、母子關系C、夫妻關系D、兄弟關系（）是人類人生中最重要的集團。A、自由結社BCD3許氏假說的重點是（。A、分析人類意識B、從親屬關系研究國民性C、次級集團的研究D、家庭主軸及其屬性分析（×）以夫妻關系為主軸的家庭，家庭規模通常較大（×）對于母子關系，下列描述中錯誤的一項是（。ABC、母子關系具有包容性屬性D、母子關系具有擴散性屬性許氏假設驗證之中國家庭模式臺灣學者楊懋春概括的中國傳統家庭特點不包括以下哪項？（）A、復式家庭B、重男輕女C、女系制度D、財產共有“許氏假設”的提出者是（。A、許荻曄B、許悼云CD3中國家庭推崇的形式是（。A、大家庭B、小家庭C、組合家庭D、混合家庭傳統中國的家庭模式中，夫妻關系占優勢地位（×）（×）中國家庭的優勢地位（上）A、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸傳統的師徒關系是以下哪種關系的延伸？（）A、夫妻關系B、兄弟關系C、母子關系D、父子關系（√）祖先崇拜是忠義這一道德規范的延伸形式（×）弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結”指的是（。A、自戀情結B、戀父情結C、戀母情結D、戀兄情結中國家庭的優勢地位（下）在家庭各種關系中，夫妻關系的紐帶是（。A、性B、情感C、契約D、血緣中國傳統家庭中夫妻關系受貶斥以及蓄妾制度與父子關系的哪項屬性有關？（）A、權威性B、包容性C、非性愛性D、連續性（√）在中國傳統家庭語境中，提倡夫妻間應當互相表達愛意（×）以下建筑類型中，最能代表中國傳統大家庭特點的建筑是（。A、塔B、窯洞C、吊腳樓D、四合院中國傳統家庭中夫妻關系受貶斥以及蓄妾制度與父子關系的哪項屬性有關？（）A、權威性BCD、連續性許氏假設驗證之美國家庭模式1以下不屬于代際關系的是（。AB、父子關系C、母子關系D2以下屬于不擬親屬關系的是（。A、結拜姐妹BCD3下列說法錯誤的是（。A、夫妻關系具有非連續性與排他性B、美國家庭是父系制家庭C、在美國家庭中，夫妻關系的性愛屬性受到較大強調D、在美國人家庭是以兄弟關系為主軸的（√）在鄉村人際關系中，擬親屬關系是親屬關系的一種（×）美國家庭的優勢地位（上）夫妻關系占優勢地位，不會導致以下哪種問題？（）A、代溝B、奧狄浦斯情結C、強調獨立意志D、強調權威意志中國人的代際之間是以（）ABCD、仁3《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現的是下面哪兩種關系占優勢地位的故事？（）A、母子關系，夫妻關系B、父子關系，夫妻關系CD在古希臘人的家庭中，夫妻關系占有優勢地位（√）在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規范的行為（×）美國家庭的優勢地位（下）1在印度教徒家庭中，下面哪一項關系占優勢地位？（）A、兄弟關系BCD2中國人的親屬關系形狀是（。A、點狀B、矩陣狀CD3日本親屬體系的特點是（。ABCD美國親屬體系的特點是，以集體生活為中心（×）美國人的親屬關系呈現網狀結構（×）次級集團的概念與連帶原理集團這種社會造物的構成元素是（。A、情感B、血緣C、人D、文化造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是（）A、歷史B、血緣C、制度D、文化以下不屬于次級集團的是（。A、政黨B、家庭、工會D、軍隊人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（。AB、親屬原理C、契約原理D、階序原理56家庭是初始集團的典型代表。（√）次級集團的締結原理與發展1日本人的主要次級集團“家元”的締結原理是下面哪一項？（）AB、親屬原理C、契約原理D2印度教社會的主要次級集團締結原理是（。AB、親屬原理CD3（×）日本人的主要次級集團“家元”具有半血緣半契約的性質（√）印度教社會的主要次級集團是（。A、情感B、血緣C、種姓D、契約中國宗族的概念與特點1（。A、兩家聯宗后由互幫互助的義務B、需要舉行儀式CD2在正規的族譜中，記載的內容包括（。A、宗族的出徙和遷移B、祖產和族規C、成員的名字、輩分D、以上都有下面哪一項不是中國宗族的特點（。A、擁有共同的行為規范B、有關于成員的詳細記錄（族譜）C、強調個體的獨立性D、有共同的祭祖儀式和祭祀場所宗族集體為個人提供的保障不包括（。A、宗教方面的保障BCD5“宗”指的那些有共同祖先的人（√）6同宗者必定同族。（×）（同族者必定同宗，同宗者未必同族）中國宗族的連帶感與變遷以下說法不正確的是（。A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式，在廣大農村仍然存在并對個人的行為具有較大的規范力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現CD顯中國宗族的變化不包括以下哪項？（）A1949B、農業合作化組織沖淡了宗族組織的作用C、階級意識削弱了宗族的連帶感D、農村宗族組織向城市轉移中國的宗族集團發生變化是從下面哪個階段開始的？（）A、1966年文革B、清朝末年C、1949年新中國成立D、1978年改革開放中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（×）宗族的連帶感反映在榮譽共享，責罰共擔上（√）以下說法不正確的是（。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向D、一般宗族中的人沒有明確的定位宗族在現代社會狀態及影響以下說法不正確的是（。AB自然性團體缺乏活力CD原理影響以下說法錯誤的是（。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子”B、“親人圈”中人與人無需相互依賴C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減中國人的人際關系模式特點不包括（。A、人與人之間常常會分圈子交往B、強調親情CD4（√）生人圈子里的人在PSH3（×）親屬原則的特點不包括（。A、自動性B、血緣或擬血緣性C、包容性D、差序性中國人際關系模式1中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關系的極致表現是（。A、互幫互助BCD2（。ABC、關系可以建立和維護有利網絡D、關系可以相互得利3（×）（√）5下列關于中國人際交往的說法中，不正確的一項是（。ABCD觸中國人際關系的影響和利弊1以下典故中，體現了“報恩”思想的是（。A、白云蒼狗B、草木皆兵CD2以下說法不正確的是（。A、中國人身上有沉重的人情負擔B、中國人有強烈的義務感C、中國人傾向于逃避人情D、人情負擔過重會帶來負面影響3中國人在接受了別人的好處和幫助時，都要考慮下面哪一項（A、逃避B、繼續接受幫助CD、還報（√）在中國人的現實生活中，每一個人都有一張關系網（√）美國次級集團的締結1下面哪一項是美國社會“自由結社”的特點？（）A、自愿性B、權威性C、紀律性D2《論美國的民主》一書的作者是（。A、哈耶克B、卡爾.馬克思C、薩特D3美國社會的主要次級集團是社團，締結社團的原理是（。ABCD、階序原理（×）美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯系的各類社團（√）美國社團的特點1西方社會的共濟會，其前身是（。A、農業聯合會BCD2美國的馬丁路德金日是每年的（。A、42381B、42386C、42384D、1月份的第三個星期一3種族歧視是社團什么特點的彰顯？（）A、平等性BCD4“自由結社”的特點不包括（。A、平等性B、自愿性C、排他性D、競爭性美國社會中的大多數俱樂部都具有排他性特征（√）（×）美國社團的契約原理1契約原理的特點不包括（。A、實用性B、可計算性C、高度的選擇意志D、基于信任與依賴2契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發展？（）A、日本BCD3種姓的締結原則是（。A、契約原則B、親屬原則C、階序原則D、“緣-約”原則（×）大量的自由結社的存在是人與人之間缺乏親密聯系的表現討價還價這一行為體現了契約原理的哪個特點？（）A、實用性B、高度的選擇意志C、可計算性D、基于信任與依賴契約原理的影響在契約原理影響下，人際關系的主要傾向不包括（。A、交往關系的手段化B、強調契約的重要性C、人際關系的平等性D、依賴人情以下說法不正確的是（。A、美國人追求和維護權利平等的理念已經融入公民自覺意識B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在C、美國人以平等為榮D、美國人以擁有特權為榮在美國，人際關系的締結是下面哪一種模式？（）A、付出必有回報B、付出不一定有回報C、不相互信賴也能合作D、只有相互信賴才能合作關于契約（規則）的重要性，以下說法不正確的是（。A、人際關系的締結，自愿性和選擇性程度較高B、人際關系強調和諧的結果C、人際關系具有間接性、可測量性等特點D5（×）（間接）6（√）交換的概念與五個命題1在下列人類學學者中，屬于結構主義學派的是（。A、費孝通BCD2構成現代交換理論的核心命題不包括（。A、成功命題B、刺激命題CD、契約命題3霍曼斯現代交換理論中，其命題的缺陷不包括（A、預設每個人都是自利的B、忽視社會變量C、排除了情感因素 D、強調了文化力4通婚也是一種交換形式（√）狹義的交換是指：物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程（√）價值命題的含義是（。A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為B的行動C、某人重復獲得相同獎賞的次數愈多，那么，這一獎賞對該人（或團體）的價值就愈小D、某種行為具有很強的溢出效應，人就會傾向于重復此行為人類交換行為的發展1下面哪一項理論較好地描述了價格形成的機理？（）ABC、供需D2關于交往或交換，不正確的是（。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流B、商品交換是等價交換C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素D、作為交往的交換，是不等價交換3關于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是（。A、回報禮物不是族群內部成員所必須遵守的義務性規則B、在族群內部，人們通過的交換來鞏固和建立社會關系，促進社會團結C、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現出來D、禮物的交換是群體內部及群體之間社會結構過程的一個重要內容4商品交換是下面哪一項交換？（）A、不等價交換B、等意義交換C、情感交換D、符號交換5意義價值相等時要求交換價值必須相等。（×）等意義交換在后現代經濟中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價交（√）作為交往的交換，是等價交換（×）等意義交換關于物物交換的特點，下列說法不正確的是（。A、甲與乙在交換的當初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性B、交換者的地位平等，交換的價值相等，交換過程一般是同時完成的C、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉換D、相同的行為可以同步發生在不同對象之間，而交換者之間的關系一般是隨著交換過程的完結而完結下面哪一項不是信用借貸型交換的特點？（）A、交換行為一般不重復出現BC、交換者之間的關系并不因為交換過程的完結而完結D、交換過程不是一個持續的過程（√）信用借貸型交換者之間的關系因為交換過程的完結而完結（×）下面哪一項不是等意義交換的形式？（）A、信用借貸型交換B、雇傭型交換C、交易型交換D、貿易型交換價值轉換及其與情感的聯系以下說法不正確的是（。A、交換是大范圍、多維度、多層次的BCD、大部分交換都是一種等意義交換。交換內容意義的大小是根據下面哪一項確定的？（）AB、人們的興趣愛好C、法律準則D3價值轉換的三個方面不包括（。A、交換價值和情感價值的轉