在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

孟子魚我所欲也孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”這種善的天性，就是每個人都擁有的“本心”，人無論在什么情況下都應(yīng)該保有自己的“本心”。性善說讀準(zhǔn)字音惡簞蹴鄉(xiāng)羹妾wùdāncù

xiànggēngqiè第一部分提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義”的美德就是人所固有的,“義”重于生命。分析結(jié)構(gòu)

第二部分舉例進(jìn)一步論證“義”重于生命，不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點。第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）正反分析論證。第三層（本段最后一句）回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。第一段的層次：第一層：舉例論證“義”的存在。用類似“不受嗟來之食”的故事，闡明為人要辨別義和利，不應(yīng)茍且偷生。

第二層：

直斥王侯貴族和追求功名利祿的士人不義而貴。

第二部分層次：生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失舉例論證文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?進(jìn)一步論證“義”重于生命，指出不應(yīng)該為物欲所蔽。文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。合作探究分析第一段：《談骨氣》中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。分析第二段：貧者不受嗟來之食。《談骨氣》中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。作者認(rèn)為這種作法如何？作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。小結(jié)：第二部分舉出實例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點題，指出不應(yīng)該為物欲所蔽。“萬鐘則不辯禮義而受之”的行為，對自己是沒有好處的，因為它使人喪失了羞惡之心。作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。文章開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”的中心論點。接著論證這個論點：⑴從正反兩面說明為什么要“舍生”：因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。⑵用事實論證義重于生的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會不屑一顧。對“萬鐘”的態(tài)度又用事實從反面論證了義重于生的觀點⑶對比論證的方法。用“鄉(xiāng)”與“今”的不同做法進(jìn)行對比。⑷比喻論證的方法。文章一開始就用魚和熊掌的比喻論對生與死的選擇。課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守義不辱存有本心見利忘義失去本心孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。總結(jié)全文為了……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)