重慶市好教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一曹丕提出了“文氣說”，并且用這種觀點來評論作家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征。他在《典論·論文》中論“應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密”；又說“孔融體氣高妙，有過人者”“徐干時有齊氣”。在《與吳質(zhì)書》中評價劉楨“公干有逸氣，但未道耳”。這些評論都是比較確當(dāng)公允的。清人劉熙載在他的《藝概》中盛稱“孔北海[注]文，雖體屬駢麗，然卓犖道亮，令人想見其為人”。又稱徐干之文“非但其理不駁，其氣亦雍容靜穆，非有養(yǎng)不能至焉”。這里“體氣高妙”與“卓葷道亮”，顯然都是贊他的文風(fēng)氣格奇高；而“雍容靜穆”也自然是紆徐舒緩的“齊氣”了。應(yīng)該說，曹丕“文氣說”中，對作者個性、作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的。曹丕的“文氣說”，對后代文學(xué)批評影響極深遠(yuǎn)，文氣之說從他一直到清代，都是我國文學(xué)批評上的一種重要理論。劉熙載指出：“自《典論·論文》以及韓、柳，俱重一‘氣’字。”其實不唯韓、柳、劉勰，宋之歐、蘇諸公直至清之桐城派，都很看重這個“氣”字，微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為就是劉熙載自己，在《藝概》中，不拘論詩文，論詞曲，論賦，就連論書法也常常強調(diào)“氣”。他在論文時說：“文貴備四時之氣，然氣之純駁厚薄，尤須審辨。”他在論詩時主張“學(xué)太白詩，當(dāng)學(xué)其體氣高妙”。他又這樣論賦：“鄒（陽）枚（乘）雄奇之氣，相如亦當(dāng)避謝。”“鄒陽獄中上書，氣盛語壯。”當(dāng)然他所說的“氣”，有的是指文章的氣勢，不完全同于曹丕的“文氣說”，但這也足見“文氣說”對后世文學(xué)批評的影響何等巨大。雖然曹丕注意到了作家作品的風(fēng)格獨特性，但他過分強調(diào)了作家的氣質(zhì)才性，而沒有看到社會實踐和藝術(shù)修養(yǎng)對作品風(fēng)格的影響。就是對作家的氣質(zhì)才性，他也把它看成是不可變更的，是“不可力強而致”的。人的氣質(zhì)不等于個性，氣質(zhì)只能使人的個性帶有一定色彩，個性是個人的氣質(zhì)、性格、興趣、能力等方面心理特征的統(tǒng)一體。個性特征是在人的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會生活和教育影響下，通過其本身的實踐活動形成和發(fā)展起來的。就是氣質(zhì)特點也能在外界影響下，通過實踐活動而有所改變。曹丕把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)它對創(chuàng)作風(fēng)格的決定作用，這顯然是錯誤的。在他之后的人們，一方面接受他文氣說的正確部分，另一方面也逐漸注意到并彌補了它的不足。摘編自李樹吉《由<典論·論文>簡論曹丕的文氣說》）文本二曹丕在中國文學(xué)批評史上是第一個以文氣論文學(xué)的。他在《典論·論文》中論道：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”這里，曹丕提出了“文以氣為主”的著名命題。這種“氣”體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異，好比吹奏音樂，音樂曲調(diào)節(jié)奏雖然相同，但一到行腔運氣，便有或巧或拙的千差萬別，這是先天稟賦造成的，就是父兄也不能傳授給子弟。曹丕在人們已用“氣”來評述人物、用“氣”來說明與文有關(guān)系的樂和言辭的基礎(chǔ)上，用“氣”來論文，提出“文以氣為主”，并以“氣”論作家。人們用“氣”評論人物、說明樂與言辭時，其內(nèi)容都較寬泛，是指評論對象總的風(fēng)貌、給人的總的印象與感受。曹丕以“氣”論文同樣如此，所謂“氣”，類似于現(xiàn)在所謂個性、風(fēng)格，當(dāng)他說某位作家具有某種氣時，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個性。在他看來，文氣與作者的氣質(zhì)個性是一致的。這從他在《典論·論文》《與吳質(zhì)書》中對建安七子的評價便可看出。曹丕“文氣說”說明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨特的風(fēng)格。這反映了漢魏之際經(jīng)學(xué)束縛解除之后思想領(lǐng)域普遍重視自我的傾向，也是對這一時期文學(xué)創(chuàng)作重抒情、重個性的特征的理論概括。他提倡“文以氣為主”，是對長期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破。正如羅宗強先生所言，“‘文氣說’的提出，微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為從理論上標(biāo)志著我國文學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新階段，從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”“標(biāo)志著文學(xué)理論批評自覺時代的開始”。曹丕的“文氣說”對后代影響極大，自他以后，歷代以“氣”論文者代不乏人，文氣遂成為中國古代文論中的一個重要范疇，文氣論也成為一種具有民族特色的文學(xué)理論。（摘編自橙子輔導(dǎo)《<典論·論文>的文學(xué)批評及其文學(xué)價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．曹丕是我國文學(xué)批評史上以文氣論文學(xué)的第一人，他的這一學(xué)說對我國文學(xué)批評的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。B．曹丕和劉熙載對孔融和徐干兩人作品的評價基本相似，認(rèn)為前者文風(fēng)氣格奇高，后者文風(fēng)紆徐舒緩。C．用“氣”評述人物、說明與文有關(guān)系的樂和言辭的現(xiàn)象早于曹丕的“文氣說”，且其內(nèi)容較為寬泛。D．曹丕“文氣說”著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系，錯誤地把作家的氣質(zhì)才性看成是不能變更的，并過分強調(diào)氣質(zhì)才性對創(chuàng)作風(fēng)格的影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．曹丕評價應(yīng)場“和而不壯”，劉楨“壯而不密”，可見他對兩人認(rèn)可程度遠(yuǎn)不及孔融和徐干。B．劉熙載所說的“氣”比曹丕“文氣說”的范疇更廣，對后世的影響也比曹丕的“文氣說”更大。C．曹丕用吹奏音樂做類比，形象地闡述了“氣”體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異的道理。D．有讀者說閱讀李白的文章能從中看出他的性格特征，這種說法是符合曹丕“文氣說”的。3．下列各項中的“氣”，不屬于材料中所說的“氣”的一項是（）A．粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾《和董傳留別》）B．氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）C．九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。（龔自珍《己亥雜詩》）D．我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子·公孫丑上》）4．結(jié)合材料內(nèi)容，說說你對“文氣說”內(nèi)涵的理解。5．兩則材料都涉及曹丕的“文氣說”，角度有何不同？二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。常守山聶鑫森云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠(yuǎn)之。農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅(qū)趕野獸的木梆。木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬。現(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時。守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！＂常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送。現(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，＂梆——梆——梆——"，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。做一個木梆，又費時又費工。村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細(xì)伢崽。常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使。”一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。村里第一個玩手機抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——“妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你。”背景中遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背萎里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”“到哪家不是一樣？常家村是一家人。”這個在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說：”還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨。”“老常，你是個人物！”村民們說。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．常守山肖像有特點，一臉的笑意，讓人覺得有“佛相”。他還給鄉(xiāng)親免費送木梆，認(rèn)為常家村是一家人。B．常守山種田是行家里手，能自制農(nóng)具，按老規(guī)矩打造家具，不用膠合板、纖維板、木屑板之類的材料。C．木梆的作用隨著時代的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，原來可作山區(qū)守秋之用，后來只當(dāng)玩具用，而現(xiàn)在作報時、報平安之用。D．常家村位于云霧深處的云陽山，風(fēng)景優(yōu)美，在抖音上爆紅后吸引了眾多的游客前來觀光游覽，吃農(nóng)家菜，購買山貨。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一眼”點明了常守山在常家人眼中的印象。B．小說在描述常守山拍抖音、挖竹筍一事時，以其妻子的封閉保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。C．“背景是遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云陽山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。D．“無用之用”“君子使物，而不為物所使”等語言描寫，與“他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應(yīng)。8．文中畫橫線處詳細(xì)地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作用？請簡要分析。9．常守山的身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請結(jié)合小說簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。匈奴單于上書愿朝五年。時帝被疾，或言：“自黃龍、竟寧時，單于朝中國，輒有大故。”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去，未發(fā)，黃門郎揚雄上書諫曰：“臣聞《六經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請引秦以來明之，以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困于平城，時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。孝武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其后深惟社稷之計，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。今單于歸義懷款誠之心欲離其庭陳見于前此乃上世之遺策神靈之所想望國家雖費不得已者也。奈何距以辭，開將來之隙？夫疑而隙之，使有恨心，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然，即兵革不用而憂患不生。不然，壹有隙之后，雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍！”書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之。賜雄帛五十匹，黃金十斤。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十六》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．今單于歸義/懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想/望國家雖費/不得已者也B．今單于歸義/懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想望/國家雖費/不得已者也C．今單于歸/義懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃。上世之遺策/神靈之所想/望國家雖費/不得已者也D．今單于歸/義懷款誠之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺策/神靈之所想望/國家雖費/不得已者也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．六經(jīng)：《詩》《書》《禮》易》《樂》《春秋》的合稱。B．五帝：上古時代中國傳說中的五位部落首領(lǐng)，為后人所歌頌。C．封狼居胥：封，祭地，指在狼居胥山祭地，后用來比喻建立顯赫功績。D．都護：官名，意為“總監(jiān)”，漢宣帝時為駐守西域地區(qū)的最高長官。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．有人以從黃龍、竟寧年間起，匈奴單于每到中原朝見，中原就會發(fā)生大變故為由來阻止匈奴行朝見天子之禮一事，遭到了揚雄上書駁斥。B．揚雄以秦始皇不敢窺伺西河，只好修筑長城作為邊界來防范匈奴的事例，勸說皇帝不能因不接受匈奴單于朝見與匈奴之間產(chǎn)生嫌隙猜忌。C．為了防備康居、烏孫越過白龍堆沙漠而進犯我國西部邊境，漢代皇帝開拓了西域，設(shè)置西域都護管理西域三十六個城邦國家。D．揚雄上書使皇帝醒悟過來了，于是皇帝立即召回了匈奴使者，答應(yīng)了匈奴單于來長安朝見之事，并賞賜給揚雄五十匹布帛、十斤黃金。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！（2）雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時也。14．揚雄奏章中“夫明者視于無形，聰者聽于無聲”說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？四、古代詩歌閱讀病起荊江亭即事黃庭堅（其七）文章韓杜無遺恨，草詔陸贄傾諸公。玉堂端要真學(xué)士，須得儋州禿鬢翁。（其八）閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．其七起句以韓愈、杜甫的文章來襯托，點出了蘇軾在詩文上的造詣。B．其七三、四句意思是如果朝堂需要真學(xué)士，那么蘇軾最合適不過。C．其八前兩句抓住兩位朋友創(chuàng)作時的細(xì)節(jié)，刻畫了他們不同的風(fēng)度。D．其八第一句寫陳師道，后三句寫秦觀，表達(dá)了作者對兩位友人有才華卻不受器重，處境落魄的悲傷之情。16．結(jié)合（其七）全詩分析該詩表達(dá)了詩人哪些思想情感。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，以聽眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂的巨大感染力和琵琶女的高超技巧的兩句是“_________，_________”（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________，_________？”兩句運用比喻的修辭手法，使靜態(tài)的橋具有了騰飛一般氣勢的動態(tài)之美。（3）“紅旗”以其鮮艷的色彩、獨特的意象，被很多描寫邊塞、表現(xiàn)軍旅生活的古代詩歌使用，如“_________，_________”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。作為我國載人航天工程立項實施以來的第19次飛行任務(wù)，空間站階段的首次載人飛行任務(wù)，神舟十二號載人飛行的“擔(dān)子”不輕。這一趟的太空之旅，承載著億萬人的期盼與夢想，是對中國航天能力的又一次考驗，也是對中國航天技術(shù)和水平的檢驗。振奮人心的是，他們成功了！與天和核心艙進行自主快速交會對接，中國人首次進入自己的空間站，航天員身著中國自主研制的新一代“飛天”艙外航天服出艙執(zhí)行任務(wù)……回顧神舟十二號載人飛船的“旅途”時光，每一個環(huán)節(jié)、每一個步驟都交出了優(yōu)秀的答卷。一系列精準(zhǔn)操作，不僅為人類和平利用太空作出了新貢獻，也向世界展示了中國航天的卓然風(fēng)采。征途漫漫，唯有奮斗。了不起的航天成就，靠的是航天人勇攀高峰的拼搏精神和進取意識取得的。神舟十二號載人飛行的成功并不是的，這一中國航天事業(yè)的重要里程碑背后，凝結(jié)著無數(shù)人的汗水和心血。伴隨著中國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展歷程，一代又一代航天人埋頭鉆研、默默奉獻，讓千百年來中華民族的飛天夢想從成為現(xiàn)實。向每一位航天“追夢人”致敬！18．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．舉世矚目一蹴而就廢寢忘食遙不可及B．舉世聞名一蹴而就寢不安席望塵莫及C．舉世聞名一揮而就廢寢忘食望塵莫及D．舉世矚目一揮而就寢不安席遙不可及19．下列各項中的引號，與語段中“飛天”的引號用法相同的--項是（）A．原本二十幾集就能把故事講清楚，非要抻到四十幾集，電視劇“注水”令觀眾很不滿。B．中方高度重視中阿關(guān)系發(fā)展，愿同阿方一道努力，推進高質(zhì)量共建“一帶一路”合作。C．中國有句俗話叫“不人虎穴，焉得虎子”，說的是要做事須得有大無畏的精神。D．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽浸，這就是她們難得的佳肴。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．了不起的航天成就，航天人靠的是勇攀高峰的拼搏精神和進取意識取得的B．了不起的航天成就，航天人靠的是勇攀高峰的拼搏精神和進取意識C．了不起的航天成就，離不開航天人勇攀高峰的拼搏精神和進取意識D．了不起的航天成就，離不開航天人勇攀高峰的拼搏精神和進取意識取得的七、簡答題組很多證據(jù)表明，全球變暖導(dǎo)致一些魚類和許多爬行動物的性別比例日益失衡。以大多數(shù)種類的海龜為例，如果卵在高于26°C的溫度下孵化，①。有科學(xué)家通過數(shù)據(jù)推算，到2100年，在綠海龜種群中，雌性的比例將從目前的52%增加到76%～93%。與海龜雌性越來越多相反，在有些動物中，②。有科學(xué)家預(yù)測，認(rèn)為到2085年，新西蘭大蜥蜴將不再能孵化出雌性個體。新西蘭大蜥蜴絕不是因此而面臨滅絕危機的唯一物種，受溫度影響而改變性別比例的魚類，在全球變暖環(huán)境下也正在繁殖出更多的雄魚。那么，既然③，它們的祖先是如何經(jīng)歷無數(shù)次極端氣候下的環(huán)境溫度持續(xù)上升的呢？研究人員發(fā)現(xiàn)，一些動物并沒有在溫暖的氣候中“坐以待斃”。當(dāng)環(huán)境溫度上升時，它們也在采取積極的措施，避免自己陷入絕境。比如，雌海龜開始更早地筑巢產(chǎn)卵，趕在氣候更涼爽的時間內(nèi)完成繁殖孵化。2019年發(fā)表的一項研究表明，海龜胚胎很可能會在卵內(nèi)自行移動，尋找更涼的一端，而這一行為在決定它們自己的性別方面很可能發(fā)揮著重要作用。這些應(yīng)對策略可以幫助這些動物減少環(huán)境變暖對它們整個種群的影響。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．請用一段話歸納文段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《伊索寓言》里邊有個“父子抬驢”的典故，說的是一對父子趕著一頭驢準(zhǔn)備到集市去賣，走在路上，被幾個小姑娘看見了，嘲笑他們真愚蠢，有驢都不知道騎。父親一聽有道理，就讓兒子騎驢，自己走路。沒多久被一個老頭看見了，感嘆世風(fēng)日下，兒子騎驢，也太不孝順了吧。父親于是自己騎在驢背上。趕了一段路又遇到一個婦女，嘲諷做父親的真狠心，自己騎著驢，卻讓兒子走路。父親聽到后，連忙讓兒子也騎到驢背上。誰知走了一段路，又有人說，兩個人騎著一頭瘦驢，也不怕把它累死。父子倆一聽趕緊從驢背上下來，找繩子綁起驢的四條腿，用棍子抬著走。他們經(jīng)過一座橋的時候，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D2．B3．C4．“文氣說”關(guān)注文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，用于評論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。（意思答對即可）5．材料一肯定了“文氣說”的意義和影響，同時也指出了這一理論存在的不足之處。材料二對這一學(xué)說進行了闡釋，側(cè)重于肯定其文學(xué)價值。【解析】1．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系”說法不當(dāng)，文中是“‘文氣說’的提出……從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”，應(yīng)是“著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“影響……更大”說法錯誤，原文說的是“不完全同于曹丕的‘文氣說’，但這也足見‘文氣說’對后世文學(xué)批評的影響何等巨大”，所以不是說劉熙載所說的“氣”對后世的影響更大。故選B。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.根據(jù)文意來看，“氣”是指精神氣質(zhì)、性格秉性、作品的風(fēng)格，而C項中的“氣”是指自然景象。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一“曹丕提出了‘文氣說’，并且用這種觀點來評論作家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征”可知，“文氣說”用于評論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。根據(jù)材料二“曹丕‘文氣說’說明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨特的風(fēng)格”可知，“文氣說”關(guān)注文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會生活的關(guān)系。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段中心句是“曹丕‘文氣說’中，對作者個性作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的”，第二段中心句是“曹丕的‘文氣說’，對后代文學(xué)批評影響極深遠(yuǎn)，文氣之說從他一直到清代，都是我國文學(xué)批評上的一種重要理論”，第三段中心句是“沒有看到社會實踐和藝術(shù)修養(yǎng)對作品風(fēng)格的影響”，據(jù)此可知材料一在肯定“文氣說”的積極意義及其深遠(yuǎn)影響的同時，也指出了其存在的不足。材料二首先提出話題，“曹丕在中國文學(xué)批評史上是第一個以文氣論文學(xué)的”，并對“文氣說”加以具體闡釋：“這種‘氣’體現(xiàn)在每個作家身上，因人而異”“所謂‘氣’，類似于現(xiàn)在所謂個性、風(fēng)格，當(dāng)他說某位作家具有某種氣時，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個性。在他看來，文氣與作者的氣質(zhì)個性是一致的”等。接著指出這一學(xué)說在當(dāng)時的價值，即“是對長期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破”“從理論上標(biāo)志著我國文學(xué)思想的發(fā)展進入了一個新階段”。最后，指出這一理論對后代的影響。其中，對“文氣說”加以具體闡釋、肯定其文學(xué)價值是材料二論述的重點。6．C7．B8．①文中詳細(xì)描寫了常守山做木梆，說明了木梆在常守山心中的地位，表現(xiàn)了常守山認(rèn)真、細(xì)致的一面。②常守山做木梆的每一個細(xì)節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，突出堅守傳統(tǒng)的主題。③為下文寫木梆再次發(fā)揮作用做鋪墊。9．①勤勞質(zhì)樸。常守山是一個農(nóng)民，他把幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙，種田、盤山之外，精力還有富余。②重視鄉(xiāng)情，與人為善。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山免費相送；邀請大家來旅游時介紹全村，認(rèn)為常家村是一家人。③學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，堅守傳統(tǒng)。他堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，對木梆念念不忘，認(rèn)為家在梆聲里，這個念想就很溫馨。【解析】6．本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容的能力。C.“而現(xiàn)在作報時、報平安之用”分析錯誤。根據(jù)文中“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨”可知，木梆在現(xiàn)在的作用不作報時了，只報平安之用。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“以其妻子的封閉保守做陪襯”于文無據(jù)，根據(jù)原文“他把手機固定在一根三四尺長的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對著他”“妻子笑得差點岔了氣”可知，妻子輔助常守山拍攝視頻，并樂在其中，由此可看出妻子是支持他的做法的，并不是封閉保守不理解他。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。解答此類題目，主要從情節(jié)、人物、主旨、效果等角度展開探究。從情節(jié)角度：結(jié)合下文“他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆”可知，木梆在生活中很多處又有了新的作用，可以發(fā)揮它新的價值，因此劃線語段詳細(xì)地描寫常守山做木梆一事，從情節(jié)角度的作用分析是為下文寫木梆再次發(fā)揮作用做了鋪墊；從人物形象塑造角度：劃線語段中，常守山在做木梆時從容認(rèn)真，選材的精細(xì)“坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些”，做的過程中“要銼成高高低低、大大小小的齒狀”“用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，每個過程都能體現(xiàn)常守山對于制作木梆的認(rèn)真和細(xì)心，由此可以體現(xiàn)人物認(rèn)真、細(xì)致的品質(zhì)，也可以反映出木梆在常守山心中的重要地位；從小說主題角度探究：劃線句子中，細(xì)致體現(xiàn)出常守山做木梆的選材和方法，斷面“銼成高高低低、大大小小的齒狀”，“用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，這些都是傳統(tǒng)的制作方法，常守山做木梆的每一個細(xì)節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，也突出堅守傳統(tǒng)的主題。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。結(jié)合“他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行”“種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜……”分析可知，常守山他把幾畝水田、山田侍弄得條理分明，還有精力做工匠活計，體現(xiàn)出他身上作為農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸的本性；結(jié)合“原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送的”，當(dāng)游客在觀看他的視頻后想來這里游覽的時候，他不把商機著眼在自己家，而是說“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可知，常守山給村里人免費相送木梆，邀請大家來旅游時介紹全村，認(rèn)為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點；結(jié)合“原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送的”，當(dāng)游客在觀看他的視頻后想來這里游覽的時候，他不把商機著眼在自己家，而是說“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可知，常守山給村里人免費相送木梆，邀請大家來旅游時介紹全村，認(rèn)為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點；結(jié)合“常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”，當(dāng)木梆在現(xiàn)代社會功用不在的時候，依然堅持用傳統(tǒng)方法認(rèn)真癡迷的制作木梆，而且常常在生活中使用木梆，認(rèn)為它“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨”，這些情節(jié)體現(xiàn)出他堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，堅守傳統(tǒng)的情懷。10．B11．C12．C13．（1）結(jié)果白白浪費錢財，使軍隊勞累，連一個匈奴人都沒看見，更何況單于本人呢！（2）雖然有智慧謀略的人在朝廷內(nèi)費盡心思，能言善辯的人出使在外奔忙勸說，還是不如嫌隙沒有產(chǎn)生的時候。14．①“夫明者視于無形，聰者聽于無聲”是說眼明的人能看到無形的東西，耳聰?shù)娜四苈牭綗o聲的音響，以此闡明做事要防患于未然的道理。②他這樣說的目的是希望皇帝能夠接受匈奴單于來長安朝見。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而今匈奴單于心懷仁義，懷著誠懇之心，準(zhǔn)備離開王庭，來長安朝見陛下，這乃是前代流傳下來的和平之策，神靈所盼望出現(xiàn)的太平景象，國家雖然要為此破費些錢財，也是不得已的事情。“歸義”是動賓短語，作句子的謂語部分，中間不能斷開，排除CD；“上世之遺策”“神靈之所想望”是對稱結(jié)構(gòu)，“想望”是同義連用，與“所”構(gòu)成短語，“望”后斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。C.“封，祭地，指在狼居胥山祭地”錯誤。封，祭天。故選C。12．本題考查學(xué)生歸納概述內(nèi)容要點的能力。C.“為了防備康居、烏孫越過白龍堆沙漠而進犯我國西部邊境”錯，根據(jù)原文“且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也”可知，漢代皇帝開拓西域，設(shè)置西域都護管理西域三十六個城邦國家是為了遏制匈奴。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，白白地；“費財勞師”，浪費錢財。（2）“勞心于內(nèi)”，狀語后置，在朝廷內(nèi)費盡心思；“辯者”能言善辯的人；“轂擊于外”，出使在外奔忙勸說；“然”代詞，這樣，指嫌隙沒有產(chǎn)生的時候。14．本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。先根據(jù)原文闡述“夫明者視于無形，聰者聽于無聲”的意思，再結(jié)合文中內(nèi)容闡明道理及揚雄這樣說的目的。“夫明者視于無形，聰者聽于無聲”意思是，眼明的人能看到無形的東西，耳聰?shù)娜四苈牭綗o聲的音響。“誠先于未然，即兵革不用而憂患不生”意思是，誠能事先防患于未然，即使不動兵革也會令憂患不生。以此闡明做事要防患于未然的道理。結(jié)合“書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之”可知，他這樣說的目的是希望皇帝能夠接受匈奴單于來長安朝見。參考譯文：匈奴單于上書漢朝，請求明年到長安行五年一朝見天子之禮。這時哀帝正患病在身，有的大臣就說：“黃龍、竟寧年間起，單于每到中原朝見，中原就會發(fā)生大變故。”哀帝因而感到很為難，詢問公卿，公卿也認(rèn)為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。單于使節(jié)告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規(guī)諫說：“我聽說儒學(xué)《六經(jīng)》中所說的治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭于無形；軍事上的取勝之道，推崇不通過戰(zhàn)爭廝殺就把敵人制服；以上二者都是高明精妙的策略，然而也是一些大事件之本因，不能不洞察。現(xiàn)在單于上書請求朝見，漢朝不準(zhǔn)許而拒絕，我愚昧地認(rèn)為漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種子。句奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控制的強國，不能使?jié)h匈之間產(chǎn)生嫌隙猜忌是至為明顯的道理。我不敢追溯遙遠(yuǎn)的歷史，謹(jǐn)以秦朝以來的史實說明這個問題，以秦始皇的強大，蒙恬的雄威，仍然不敢窺伺西河，只好修筑長城作為邊界。等到漢朝興起之初，以高祖的威力和英明，三十萬漢軍仍被匈奴圍困在平城，當(dāng)時高祖手下善于出奇計的謀士、籌劃決策的謀臣非常多，最后之所以能脫身的原因，世人無法知道，因而也沒有流傳下來。孝武皇帝即位，設(shè)下馬邑之謀，想引誘匈奴主力深入，結(jié)果白白浪費錢財，使軍隊勞累，連一個匈奴人都沒看見，更何況單于本人呢！此后武帝深為國家存亡大計著想，規(guī)劃安定萬年的策略，于是動員數(shù)十萬大軍，派衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)率，前后十余年，襲擊單于王庭，跑遍了匈奴的國土，追逐棄逃的單于和匈奴的殘兵敗將，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，到達(dá)翰海，擒獲名王、貴族數(shù)百人之多。自此之后，匈奴震驚恐懼，越發(fā)迫切要求和親，然而仍不肯向漢朝稱臣。而今匈奴單于心懷仁義，懷著誠懇之心，準(zhǔn)備離開王庭，來長安朝見陛下，這乃是前代流傳下來的和平之策，神靈所盼望出現(xiàn)的太平景象，國家雖然要為此破費些錢財，也是不得已的事情。怎么能用虛妄之詞予以拒絕，開將來產(chǎn)生裂痕的端倪呀！現(xiàn)在單于因猜疑而生嫌隙，含恨在心，最后放棄了臣服之心，那時，威脅震懾不住他，好言諭令也說服不了他，怎能不成為大患呢！眼明的人能看到無形的東西，耳聰?shù)娜四苈牭綗o聲的音響，誠能事先防患于未然，即使不動兵革也會令憂患不生。否則，一旦產(chǎn)生嫌隙之后，雖然有智慧謀略的人在朝廷內(nèi)費盡心思，能言善辯的人出使在外奔忙勸說，還是不如嫌隙沒有產(chǎn)生的時候。況且從前開拓西域，控制車師，設(shè)置西域都護管理西城三十六個城邦國家，難道是為了防備康居，烏孫越過白龍堆沙漠而進犯我國西部邊境？乃是為了遏制匈奴。一百余年艱苦奮十獲得的和平安定局面，一天之內(nèi)就全部喪失掉，花費了十錢卻吝惜一錢，我真為國家擔(dān)憂不安。希望陛下能稍微考慮一下事情沒有混亂、沒有發(fā)生戰(zhàn)爭時該采取的策略，從而遏制邊境上就要萌生的災(zāi)禍！”奏章呈上，皇帝醒悟，立即召回了匈奴使者，更換國書，表示歡迎單于來長安朝見。賞賜給揚雄五十匹帛，十斤黃金。15．D16．①贊揚了蘇軾在作詩文和寫詔書等方面的才華出眾。②以蘇軾的才華對照現(xiàn)在朝堂諸人，對朝廷進行了嘲諷。③“禿鬢翁"意為蘇軾鬢發(fā)盡落，生活困苦，對蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深的關(guān)心和掛念。（意思答對即可）【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“其八第一句寫陳師道，后三句寫秦觀”表述錯誤，其八第一、三句“閉門覓句陳無已”“正字不知溫飽未”寫的是陳師道，第二、四句“對客揮毫秦少游”“西風(fēng)吹淚古藤州”寫的是秦觀。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“文章韓杜無遺恨”一句的意思是：即使讀不到韓愈、杜甫的文章，也不再遺憾。以韓愈、杜甫的文章來作襯托，點出了蘇軾在詩文上的造詣，；第二句“草詔陸贄傾諸公”，以陸贄比蘇軾，寫出了蘇軾的寫詔的才華。這兩句贊揚了蘇軾在作詩文和寫詔書等方面的才華出眾。“草詔陸贄傾諸公”，中唐賢相陸贄，其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范，深得當(dāng)時及后世稱贊。此句以陸贄比蘇軾，“傾”寫出了現(xiàn)在朝堂諸人的無能，以蘇軾的才華與之對照，對朝廷進行了嘲諷。“須得儋州禿鬢翁”中“禿鬢翁”一詞意為：蘇軾鬢發(fā)盡落。由此影射出此時蘇軾的生活困苦，對蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深的關(guān)心和掛念。17．東船西舫悄無言唯見江心秋月白長橋臥波未云何龍紛紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻（半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時需要注意以下字詞書寫：舫、唯、臥、未、轅、掣。18．A19．B20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。舉世矚目：吸引全世界人的注意力。舉世聞名：形容名氣極大，全世界的人都知道。本處是指神舟十二號