外國文學論文開題報告例文

引導語：開題報告是學位論文的一個總體規劃和設計，是監督和保證學位論文質量的先決條件，本文是外國文學論文開題報告例文，讓我們一起來看看具體內容吧!外國文學論文開題報告例文一論文題目：《美麗新世界》中的反烏托邦主題一、選題的意義《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現代人類發展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。二、簡述選題在該領域的水平和發展動態長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發現它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。三、論文所要研究的內容和理論依據本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。在該書的情節構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現了對現代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰。經過分析之后我們可以發現未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發現現實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現實。通過這部作品看當今社會不得不引發我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。四、論文的研究特色和創新之處本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。本論文的創新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現實生活中證明了現代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發展起到的積極作用。五、參考書目曹莉.《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》.北京：清華大學出版，1997.福山.歷史的終結及最后之人.黃勝強，許銘原，譯.北京:中國社會科學出版社，2003.赫胥黎.《美妙的新世界》.孫法理，譯.南京：譯林出版社，2000.馬爾庫塞.單向度的人發達工業社會意識形態研究.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.張隆溪.《烏托邦、世俗理念與中國傳統》..北京：清華大學出版，1997.外國文學論文開題報告例文二題目：在釜山國際電影節的內、外部環境和成功考察一、選題背景釜山國際短片電影節(BISFF)是韓國國內創辦最早的短片電影節，距今已有30多年的歷史，每年5月中旬在釜山舉行，包括競賽單元和展映單元。它的前身是成立于1980年的韓國短片電影節，主要以展映韓國獨立短片和學生短片為主。2000年，電影節更名為釜山亞洲短片電影節，主要展映和推廣亞洲短片。2010年，電影節正式更名為釜山國際短片電影節，面向全世界征集優秀短片作品，致力于關注新興導演的同時，以推廣亞洲電影為己任，已成為國際頗具影響力的短片電影節。該電影節培養推出了大批優秀的韓國導演，如著名導演姜帝圭(《太極旗飄揚》)、金泰勇(《晚秋》)、柳承莞(《柏林》)、閔奎東(《世上最美麗的離別》)、梁允浩(《假日》)、鄭允哲(《馬拉松》)和趙范九(《度方傳說》)等等。釜山的目標是成為亞洲電影交流的中介、亞洲電影工業的中心。近年亞洲各國到釜山拍攝電影每年約80部。定期舉辦釜山國際電影節、亞洲短篇電影節等國際性電影節之后，釜山已成為被世界人民所熟悉的電影城市。本文就是基于這樣的背景條件下，以釜山電影節作為研究對象，分析其成功運營的關鍵所在。二、參考文獻[1].孫明貴主編.會展經濟學[M].機械工業出版社,2006[2].馬勇,馮瑋編著.會展管理[M].機械工業出版社,2006[3].俞華,朱立文著.會展學原理[M].機械工業出版社,2005[4].歐陽宏生主編.紀錄片概論[M].四川大學出版社,2004[5].馬勇,肖軼楠編著.會展概論[M].中國商務出版社,2004[6].陳振興編.世界電影電視節手冊[M].中國電影出版社,2000[7].李娜.關于國際電影節的多元價值分析[J].媒體時代.2012(04)[8].蘭景婷.淺評奧斯卡電影節中的商業契機[J].科教文匯(上旬刊).2007(02)[9].婷婷.第三只眼看上海國際電影節電影的媒體價值與增值意義[J].中國廣告.2007(08)[10].陳犀禾.回顧與展望:國際化語境下的上海電影節[J].藝術評論.2007(09)[11].石川.試論電影節的品牌優勢與特色定位[J].藝術評論.2007(09)[12].楊曉娟.我國電影節管理模式與發展對策研究[D].暨南大學2010[13].Peranson,Mark.FirstYouGetthePower,ThenYouGettheMoney:TwoModelsofFilmFestivals.Cineaste.2008[14].PennyHarveyk.EthnographicFilmandthePoliticsofDifference:AReviewofFilmFestivals.VisualAnthropologyReview.1993[15].JazminesTessa.Politics,ViolenceTaintManilaEvent(ManilaFilmFestival).Variety.2001[16].CuccoMarco.Thepromiseisgreat:theblockbusterandtheHollywoodeconomy.Media,CultureSociety.2009[17].PeransonMark.FirstYouGetthePower,ThenYouGettheMoney:TwoModelsofFilmFestivals.Cineaste.2008[18].ParminderVir.Film,cultureandpolitics:thefestivalofNewLatinAmericanCinema.RaceClass.1987[19].Halbfinger,DavidM.AttheTorontoFilmFestival,LiberalPoliticsasUsual.NewYorkTimes.2006

第二篇：外國文學論文開題報告4700字學生將填寫的開題報告交指導教師進行審查。看是否按要求寫好了開題報告中規定的所有欄目，格式是否規范。下面YJBYS小編為你送上外國文學論文開題報告。【外國文學論文開題報告一】選題的國內外研究現狀作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發著當代藝術思潮。在古希臘時期，卡利馬科斯曾創造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(Artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。唯美主義的特征在于超現實、超道德和無目的性，所謂超現實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(Allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現代文壇出現一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現實的關聯，形式和內容的統一。本選題的研究意義本選題的重點、難點及創新點本選題撰寫框架擬參考的書目專著：[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[M].長春：東北師范大學出版社，2015年。[2]龔翰熊.歐洲小說史[M].成都：四川大學出版社，1997年。[3]徐葆耕.西方文學之旅[M].石家莊：河北教育出版社，2015年。[4]薛家寶.唯美主義研究[M].天津：天津社會科學院出版社，1999年。期刊：[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現[J].考試周刊，2015(11)。[6]田紅燕.王爾德的藝術和人生[J].聊城大學學報,2015.[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[J].外國文學研究,2015,(4).[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[J].滁州職業技術學院學報，2015年，(7)。[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產生的背景及其特征》[J].中國比較文學，2015，(3)。[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[J].中州大學學報，2015，(4)【外國文學論文開題報告二】《胎記》論女性獨立意識的缺失造成的男權膨脹和社會悲劇一、課題的意義:《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾?霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現在政治、經濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領域中，所有權威的位置都留給男性。男權思想為主導的社會強調男性統治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領域。在男權機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關系變成了主客體關系。本文試從男權社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結論——獨立對于女性是非常重要的。二、所屬領域發展狀況:在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發展還不到100年，從社會經濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。但是無論是傳統宗教還是改革后的新教絕大多數都秉承基督教的圣書《圣經》，而《圣經》中對兩性關系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。《圣經》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現在了法律和世俗做法上。從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現了對婦女權利的輕視和對男權的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規定：“如果一個自由人的妻子被發現與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見女人的命運是掌握在男人手中的，不管女人對錯誤的出現是否負有責任。“女人不僅在社會事務中而且在婚姻生活中必須從屬于男人。”男人以美德和權力統治著世界和女人。法國女權主義活動家、著名的文學家西蒙娜?波娜?波伏娃也曾論證道：“女人是造成的，而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人，雖然不是他的奴隸。兩種性別從未平等的分享這個世界”。甚至今天，婦女的處境已經發生了改變，他們仍被嚴重地束縛著。在法律上、政治上女人的地位和男人相差很遠，即使她的權利在法律上得到了抽象地承認之后，長期持續的習俗也阻礙了這些權利得到實現。女人的軟弱和社會政治權力對婦女的排斥，不斷加劇了男人的男權思想，不管多么懦弱的男人骨子里都有著對女人強烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想，并借助于由男權優勢掌握的科學知識努力將對女人控制于股掌之間的欲望付諸于實踐。三、本課題的研究內容:本文先闡釋“胎記”的內涵以及當時美國社會的宗教及社會思想發展狀況。緊接著簡單介紹作家生平和著作。透過該代表作研究當時的社會現狀，闡釋了女性沒有獨立意識，只能依附于男性甚至被男性當作私有財產，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說中得出結論。在男權社會里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。面對這樣的悲劇女性應該拿出自己的武器——獨立。獨立并不是說要成為女權主義者，和男性針鋒相對。在提倡男女平等的當代，女性應該保持經濟和精神的獨立，既不能強求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續承載“賢妻良母”的美德的同時，更重要的是要堅持人格上的“獨立性”與“主體性”，這樣喬治亞娜的悲劇才不會重演。四、研究方法：一，采用分析的方法。從語言表層結構和作品深層意義出發，對胎記中的人物進行闡述。二，具體問題具體分析，深入分析造成這種社會現狀的根本原因。三，運用主觀能動性，結合當時的客觀現狀進行剖析，得到思想的升華。五、研究手段：作者主要通過武漢紡織大學圖書館和外國語學院資料室查閱相關資料，比如文獻、著作、雜志等,以及通過“中國期刊網",等網站，搜索相關資料，并通過在結合導師提出的寶貴意見，來分析和解決該問題，最終完成本課題。六、研究步驟:首先，通過書籍的閱讀，領略胎記的內涵和意義，對小說有初步的認識。其次，認真對所選題進行了分析和綜述，從多個層面總結造成女主人公悲劇的原因。最后，綜合以上的分析和得出的論點，引出作者深沉的思想認識。七、參考文獻:[1]陳榕.馴順的靈魂和叛逆的身體[J].解放軍外國語學院學報，2004(07).[2][美]霍桑.霍桑小說全集[C].合肥：安徽文藝出版社，2000.[3]史永紅，張麗娟.論《胎記》與《拉巴契尼的女兒》的生態女性主義思想[J].浙江工業大學學報，2008(03).[4][美]斯皮瓦格爾.西方文明簡史[M].北京：北京大學出版社,2006.[5]霍桑.霍桑小說全集[M].合肥:安徽文藝出版社,2000.[6]Elliott,Emory.ColumbiaLiteraryHistoryoftheUnitedStates[C].NewYork:ColumbiaUniversityPress,1988.[7]Matthiessen,F1O.TheAmericanRenaissance[M].NewYork:OxfordUniversityPress,1954.[8]VanLeer,DavidM.AylmerLibrary:TranscendentalAlchemyinHawthorneTheBirthmark[J].ESQ22(1976):211-20.＋外國文學論文開題報告例文（3500字）發表于：2022.7.31來自：字數：3500手機看范文引導語：開題報告是學位論文的一個總體規劃和設計，是監督和保證學位論文質量的先決條件，本文是外國文學論文開題報告例文，讓我們一起來看看具體內容吧!外國文學論文開題報告例文一論文題目：《美麗新世界》中的反烏托邦主題一、選題的意義《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現代人類發展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。二、簡述選題在該領域的水平和發展動態長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發現它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。三、論文所要研究的內容和理論依據本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。在該書的情節構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現了對現代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰。經過分析之后我們可以發現未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發現現實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現實。通過這部作品看當今社會不得不引發我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。四、論文的研究特色和創新之處本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。本論文的創新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現實生活中證明了現代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發展起到的積極作用。五、參考書目曹莉.《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》.北京：清華大學出版，1997.福山.歷史的終結及最后之人.黃勝強，許銘原，譯.北京:中國社會科學出版社，2003.赫胥黎.《美妙的新世界》.孫法理，譯.南京：譯林出版社，2000.馬爾庫塞.單向度的人發達工業社會意識形態研究.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.張隆溪.《烏托邦、世俗理念與中國傳統》..北京：清華大學出版，1997.外國文學論文開題報告例文二題目：在釜山國際電影節的內、外部環境和成功考察一、選題背景釜山國際短片電影節(BISFF)是韓國國內創辦最早的短片電影節，距今已有30多年的歷史，每年5月中旬在釜山舉行，包括競賽單元和展映單元。它的前身是成立于1980年的韓國短片電影節，主要以展映韓國獨立短片和學生短片為主。2000年，電影節更名為釜山亞洲短片電影節，主要展映和推廣亞洲短片。2010年，電影節正式更名為釜山國際短片電影節，面向全世界征集優秀短片作品，致力于關注新興導演的同時，以推廣亞洲電影為己任，已成為國際頗具影響力的短片電影節。該電影節培養推出了大批優秀的韓國導演，如著名導演姜帝圭(《太極旗飄揚》)、金泰勇(《晚秋》)、柳承莞(《柏林》)、閔奎東(《世上最美麗的離別》)、梁允浩(《假日》)、鄭允哲(《馬拉松》)和趙范九(《度方傳說》)等等。釜山的目標是成為亞洲電影交流的中介、亞洲電影工業的中心。近年亞洲各國到釜山拍攝電影每年約80部。定期舉辦釜山國際電影節、亞洲短篇電影節等國際性電影節之后，釜山已成為被世界人民所熟悉的電影城市。本文就是基于這樣的背景條件下，以釜山電影節作為研究對象，分析其成功運營的關鍵所在。二、參考文獻[1].孫明貴主編.會展經濟學[M].機械工業出版社,2006[2].馬勇,馮瑋編著.會展管理[M].機械工業出版社,2006[3].俞華,朱立文著.會展學原理[M].機械工業出版社,2005[4].歐陽宏生主編.紀錄片概論[M].四川大學出版社,2004[5].馬勇,肖軼楠編著.會展概論[M].中國商務出版社,2004[6].陳振興編.世界電影電視節手冊[M].中國電影出版社,2000[7].李娜.關于國際電影節的多元價值分析[J].媒體時代.2012(04)[8].蘭景婷.淺評奧斯卡電影節中的商業契機[J].科教文匯(上旬刊).2007(02)[9].婷婷.第三只眼看上海國際電影節電影的媒體價值與增值意義[J].中國廣告.2007(08)[10].陳犀禾.回顧與展望:國際化語境下的上海電影節[J].藝術評論.2007(09)[11].石川.試論電影節的品牌優勢與特色定位[J].藝術評論.2007(09)[12].楊曉娟.我國電影節管理模式與發展對策研究[D].暨南大學2010[13].Peranson,Mark.FirstYouGetthePower,ThenYouGettheMoney:TwoModelsofFilmFestivals.Cineaste.2008[14].PennyHarveyk.EthnographicFilmandthePoliticsofDifference:AReviewofFilmFestivals.VisualAnthropologyReview.1993[15].JazminesTessa.Politics,ViolenceTaintManilaEvent(ManilaFilmFestival).Variety.2001[16].CuccoMarco.Thepromiseisgreat:theblockbusterandtheHollywoodeconomy.Media,CultureSociety.2009[17].PeransonMark.FirstYouGetthePower,ThenYouGettheMoney:TwoModelsofFilmFestivals.Cineaste.2008[18].ParminderVir.Film,cultureandpolitics:thefestivalofNewLatinAmericanCinema.RaceClass.1987[19].Halbfinger,DavidM.AttheTorontoFilmFestival,LiberalPoliticsasUsual.NewYorkTimes.2006

第二篇：外國文學論文開題報告4700字學生將填寫的開題報告交指導教師進行審查。看是否按要求寫好了開題報告中規定的所有欄目，格式是否規范。下面YJBYS小編為你送上外國文學論文開題報告。【外國文學論文開題報告一】選題的國內外研究現狀作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發著當代藝術思潮。在古希臘時期，卡利馬科斯曾創造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術而藝術(Artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術而藝術的口號，英國的藝術家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調超然于生活的藝術純粹、形式完美和藝術技巧。他們尖銳批判物質社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術流派，對唯美主義的研究從來是藝術理論探討的重點話題。唯美主義的特征在于超現實、超道德和無目的性，所謂超現實是指藝術來源于生活，但藝術高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術，遠甚于藝術模仿生活;藝術可以反映道德，但藝術是純粹的，僅受藝術家道德觀念的影響，藝術本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術都是無用的(Allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術并非來源于生活，力圖以藝術來美化生活，顛倒了藝術與生活的關系，并是藝術脫離現實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現代文壇出現一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構建了真、善、美相結合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術與現實的關聯，形式和內容的統一。本選題的研究意義本選題的重點、難點及創新點本選題撰寫框架擬參考的書目專著：[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[M].長春：東北師范大學出版社，2015年。[2]龔翰熊.歐洲小說史[M].成都：四川大學出版社，1997年。[3]徐葆耕.西方文學之旅[M].石家莊：河北教育出版社，2015年。[4]薛家寶.唯美主義研究[M].天津：天津社會科學院出版社，1999年。期刊：[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現[J].考試周刊，2015(11)。[6]田紅燕.王爾德的藝術和人生[J].聊城大學學報,2015.[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[J].外國文學研究,2015,(4).[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[J].滁州職業技術學院學報，2015年，(7)。[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產生的背景及其特征》[J].中國比較文學，2015，(3)。[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[J].中州大學學報，2015，(4)【外國文學論文開題報告二】《胎記》論女性獨立意識的缺失造成的男權膨脹和社會悲劇一、課題的意義:《胎記》收錄于美國19世紀著名小說家納撒尼爾?霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》,與作者的《年輕人布朗》、《教長的黑面紗》、《拉帕西尼之女》等并稱,是美國短篇小說的瑰寶之一。當時，男性思想在社會上體現在政治、經濟、法律、宗教、教育、軍事、家庭等領域中，所有權威的位置都留給男性。男權思想為主導的社會強調男性統治的自然基礎，認為男女的差別是自然的，限制和阻礙女性的創造力，不讓女性接觸社會知識和文化成就的很多領域。在男權機制下，女性是男性的附屬品，男性對她們享有所有權。這就決定了女性的從屬地位，男性對其任意擺布，女性的反抗權幾乎被剝奪但這并不是說女性沒有反抗的權利。之所以喬治亞娜會成為殺死自己的幫兇就是因為她主動放棄了反抗的權利，放棄了作為一個人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關系變成了主客體關系。本文試從男權社會對女性的殘害及女性自我屈服的角度來探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個簡單但重要的結論——獨立對于女性是非常重要的。二、所屬領域發展狀況:在霍桑生活的19世紀初到19世紀中葉，美國的歷史發展還不到100年，從社會經濟到思想意識還沒有完全脫離舊的歐洲大陸的影響，當時歐洲大陸基督教的宗教主導地位已經建立并傳入到美洲新大陸，尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民，目的就是要堅持宗教改革的思想，追求宗教自由。但是無論是傳統宗教還是改革后的新教絕大多數都秉承基督教的圣書《圣經》，而《圣經》中對兩性關系的定位是用“女人是男人的一根肋骨做成的”來體現的，所以女人是男人的一部分，是男人附屬物的觀點得以順理成章。《圣經》開篇宣揚女人是“禍水”，正是夏娃沒能抵制住誘惑才導致亞當一起墮落，最終被趕出伊甸園。《圣經》中的這種女性應該服從于男性或者必須被男性控制的思想對世俗世界男性在社會中占主導地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對女性的控制也體現在了法律和世俗做法上。從古至今世界許多國家的法律條文到世俗做法很多也體現了對婦女權利的輕視和對男權的凸顯。世界文明古國埃及的《漢謨拉比法典》中就有法律條文規定：“如果一個自由人的妻子被發現與人通奸，此二人應被綁后投入水中溺死;如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子，國王則赦免該婦女”，可見