Word版本，下載可自由編輯教育的智慧讀書心得體會(9篇)收獲體味是指一種讀書、實踐后所寫的感觸性文字。大家想知道怎么樣才干寫得一篇好的收獲體味嗎？以下我給大家收拾了一些優質的收獲體味范文，希翼對大家能夠有所協助。

教導的才智讀書收獲體味篇一

書中用了無數的事例和體味，把枯燥的教導學、心理學的基本觀點闡述得生動、明了，讀來令人倍感親切、深受引發。老師要做到“機靈”地處理教學中的偶發大事，必需具備諸多素養和條件。我以為，以下幾方面是不行或缺的：

首先，要有一顆熱愛同學的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實現真正意義的教導，愛幾乎是惟一的力氣。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下學問才干觸動同學個人的精神世界，才干成為一個人所珍視的智力財寶和道德財寶呢?惟獨在這樣的財寶下——用形象的話來說，就是在學問的活的身體里要有情感的血液在暢流。”從這些話中我深深地感觸到用愛心去開啟同學心靈的窗戶,走進同學的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優秀生一樣他們都是祖國的希翼。對于那些尚未開放的花朵，我們就應當傾注更多的耐心，傾注更多的暖和，特殊的愛給特殊的他們，百花齊放才干迎來滿園的春色!

第二，要平等地對待每一位同學，敬重人格，嚴慈相濟。《數學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教導階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和進展性，使數學教導面對全體同學，實現：人人學有價值的數學;人人都能獲得必須的數學;不同的人在數學上得到不同的進展。”《數學課程標準》中的必需“面對全體同學”的表達是貫通于新課程標準的一條紅線。老師要“目中有人”切實關心每個同學，開發每個同學的潛能，為每個同學的成才提供機會。人性中最珍貴的是受到別人的敬重和賞識，庇護同學的自尊心，敬重同學的主體地位，讓他們體悟人生的價值，并提高這種價值，這才是真正的教導、勝利的教導。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰籠罩在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。固然，作為教書育人者，也不能對同學的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有靈敏的思維，開辟眼界、拓寬思路。機靈地處理課堂教學中的偶發大事，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，掙脫眼前的窘境。這就要求老師必需具有靈敏的求異思維、發散思維，才干左右逢源，化險為夷。

第四，要有豐盛的學識。有句話：要給同學一杯水，老師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才干勝任今日的教學。開鑿一眼泉，就是老師要終身學習。在當今信息化時代，學問的更新程度是驚人的。在教導教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的學問，還要走出課本，擅長拓展相關的學問，用學問武裝自己的頭腦，融會到教導教學活動中，庇護同學愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐盛。假如老師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，并擅長運專心理學的學問和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發大事與教學任務之間的聯系

讀書的生活是出色的、高尚的、幸福的，老師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教導教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以進展。

教導的才智讀書收獲體味篇二

《致老師》的每一篇文章，均由一個一個詳細的問題開啟，傳遞著一般基層老師的境遇與困窘，煩惱與痛苦。

與其說那是某一個老師的問題，不如說是某一類老師的問題，甚至是全部老師的問題。我特殊注重到《致老師》里那些提問者。他們中有些是剛剛走上講臺的新老師，有些是遭受職業倦怠的老老師；有些奔波于城市，有些堅守于鄉村；有些教語文，有些教數學……每一個提問者，都意味著不同的成長環境，不同的人生經受，不同的生命敘事。由于他們的存在，《致老師》中的“老師”不再是空泛的職業人群，而是一個一個鮮活的“人”。

我也特殊注重到所提的問題。有些叩問價值，關于信心、關于抱負、關于幸福；有些探討幸福，關于讀書、關于討論，關于備課、關于年級建設；有些問道人生，關于職業境界，關于生活情趣，關于處事為人；有些研究教導生活，關于儀式與細節，關于讀書與寫作，關于教室締造與期末慶典……

朱教師對于每一個“問題”的回應，不是容易的辦法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱教師的這種精神帶到我們的年級，耐心的回應每一位提出問題的幼兒。

我覺得，老師最重要的任務是學習。任何一個教導家都不行能離開前代人的教導財寶。事實上，無數的教導家，只不過是把別人的財寶應用到自己的教導實踐中，提出無數理論上的共鳴而已。你要自己去試探，找到理論上的支柱和共鳴，現在不少老師找不到感覺，找不著“北”。作為一個老師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的學問，一個學問面不廣的老師，很難真正給同學以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對老師的期望就越高，他就越是把老師當作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的，假如老師是一問三不知，他就十分失望。所以老師應當完美自己的學問結構。

第二，抱負老師還應當努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的顏色、旋律和內涵。老師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。老師需要有一顆十分衰老的心，才干與他們交流，才干理解他們，才干夠得到他們的愛。可是我們向來主見師道尊嚴，鼓舞師生之間有距離感。中國教導傳統有無數好東西，也有無數不好的東西，過于強調師道尊嚴就不好。

老師還應當有三歷：學歷、經受和經驗。這三歷是一個有機的聯系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓舞老師成為一個探究自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養這樣一種心境，才干教導好孩子們。

總之，朱永新教授的《致老師》一書中還有許多值得我們去追求的抱負，我們一定要努力把這些抱負化為前進的動力，才干使教導步入科學的軌道，才干使教導在中華大地上結出越發文明絢爛的碩果。它也將時刻警醒著我們去做一個新時代的“抱負老師”，哺育一群新時代的“抱負同學”，教導的將來彌漫陽光。

教導的才智讀書收獲體味篇三

讀了加拿大教導家馬克斯·范梅南的《教學機靈——教導才智的意蘊》一書，利用此書的閱讀，我學習和熟悉了更多的教學機靈。范梅南教授以他獨到的現象學討論辦法和敏銳的教導閱歷，從“現象學教導學”的角度，以老師、父母和同學的生活經受為原材料，對教導學的諸多方面舉行了非常深刻的和有益的思量。他在本書中提出的新型教導學思想和概念，如“教導機靈”、“老師替代父母的關系”、“教導的心情”、“教導生活的體悟”、“對同學的主體性的體悟”，等等，引起了教導界、學書界的廣泛關注和愛好并在功利主義和有用主義盛行。

這本書里我知道了從哪些方面向自己舉行提高。書中告知了我們一個好的老師畢竟要具備的最基本的素養：職業使命感，對兒童的愛慕和關懷，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批判的開放性，才智的成熟性，對兒童主體性的機靈的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教導學的理解力。與兒童相處時處理突發大事的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。

課堂因生成而出色，因老師教學機靈而出彩，而兩者的關系是魚水交融、密切相關的。課堂出彩的基礎是老師教學機靈，沒有一定的教學機靈，缺乏一定的應變能力，課前預設難以完善，課堂將會失去極好的生成機會。

機靈是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機靈不行以事先方案，受見解的安排的同時又依靠情感，并“打動”他人。“教導機靈表現為克制”“機靈表現為‘潤物細無聲’”“機靈增進孩子的學習和共性成長”“機靈表現為對情境的自信”“機靈保留了孩子的空間”“機靈加強孩子的獨特之處”“機靈利用語言來調和”“機靈利用緘默來調和”“機靈利用動作加以調和”“機靈在孩子的心靈上留下痕跡”“機靈對孩子的愛好感愛好”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感觸到教導其實是一門藝術，教導需要實踐才智，教導需要轉向體悟世界，在體悟中開啟我們的理解力和反思力。

總之，《教學機靈——教導才智的意蘊》這本書中的無數觀點就像是盞指路明燈，不僅給我們老師還給家長指明白一條事半功倍的教導教學孩子的正確教辦法。我真懊悔，怎么把如此好的書居然束之高閣？而且居然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強的書為由。看完此書，反思自己為何在實際的教導教學工作中，成天忙勞碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機靈”。所以，在以后的工作中，我要加強學習，以《教學機靈——教導才智的意蘊》這本書中的理論為指導，更新觀念，走進同學，不斷努力去實踐、去探究，做一個有教導機靈的老師。

教導的才智讀書收獲體味篇四

暑假里我仔細讀了《在教導家的才智里呼吸》一書，引發激動頗多。這本書告知我們：教導是以人的進展和培養為目的，必需以人化的方式舉行，良好的教導就是一種以人為本的教導，是一種基于人性和人的理解的科學，教導活動（包括教學）是一種進展和提高人性、人格及人品的重大實踐。也就是說，教導離不開人，以人為本的教導才是良好的教導。

敬重的需要：引領同學前提是了解同學，了解同學的前提是敬重同學。把同學當成伴侶。敬重同學，這種敬重不僅要體現在思想政治教導工作中，更重要的是還要體現在日常的教學過程，做錯了事，不要首先批判他，應當循循善誘給他講道理，要把他們當成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教導工作才可能取得勝利。所以這就要求我們把同學當成伴侶，敬重他，教導他，進展他。由是觀之，敬重同學是教導他們的前提和基礎。敬重同學也是我們思想政治教導工起碼應當具備的一個基本素養。也是新課程所追尋的基本理念。

認可的需要：我們的孩子，特殊是我們現在正接受初等教導的學校生、中同學更需要家長、教師、伴侶賦予贊許和認可，以樹立他們的自信念，優化他們正在成長的心理素養，從而實現他們人格的完美和健全。由于他們認為家長、教師或者伴侶對他們的認可是對他們自身努力的一種最好絕對。他們幼小清純的心靈才會得到最大的滿足。這是素養教導的要求，也是以人為本的教導理念的起碼要求。

求知的需要：同學的主業固然是增長學問與才能，對于大多數教師來說傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事同學思想政治工作的教師來說，未必能在學問的傳授方面賦予多大協助，但在獵取學問的態度和辦法方面，卻能夠提出合理的建議，協助同學錄求最有效的學習辦法，以完成學習期間的求知任務。

以人為本的教導是敬重人進展邏輯，注意共性多樣化，關注人性的教導。以人為本的教導也是教導的本義，這個暑假很多教導家引導著我重溫柔回歸教導的本義，讓我們一起《在教導家的才智里呼吸》，一起實踐以人為本的人性教導，一起為了歡樂自由的抱負教導而努力。

教導的才智讀書收獲體味篇五

《老師的教導才智從哪里來》這本書。他在書中敘述了100個教導案例，利用這些案例，詮釋了在教導過程中，老師如何正確處理老師問題、同學問題、師生關系問題、老師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個案例，不禁被那一個個才智的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，假如是我，我會怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中心得教導的才智。

班主任的一言一行，對同學都會產生巨大的影響。所以，新時期的班主任應對教導對象實施影響的同時，不斷地完美自己。必需不斷地學習有關學問，在實踐中總結閱歷，提升自身素養，才干嚴于律己，以身作則，在同學中樹立一個實實在在的榜樣。“它山之石可以攻玉”，許多教師都有切身的閱歷和感觸。利用學習，我們可以把握最新的教導理念，了解最新的教導技術和教導辦法，使自己的教導視野更寬敞，教導方法更有效。

才智來自了解。在教導教學過程中，作為老師必需時時站在同學角度上來思量問題：如果我是孩子，我最需要的是什么？如果是我的孩子，我會怎么做？當我們設身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會多一份理解，多一份包容，多一份寬容，多一份耐心和期盼，同時也會讓師生多心得一份歡樂和欣幸！教學中，我們假如能蹲下身來，仔細地聆聽孩子們的心聲，知道他們為什么那樣想，工作總結才干按照同學的心理特點實行行之有效、靈便多變、富有制造性的德育辦法，用最少的時光和精力去獲得最佳的教導教學效果，實現教導過程的最優化。在討論、了解同學的基礎上去教導同學，運用科學的教導理念制造性地指導年級工作。

才智來自善思。沒有思量的教導，教導辦法就會容易，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教導工，但更多的和我一樣，天天在疲乏中掙扎，難以享受作為班主任老師的幸福和愉悅，更多的是蒙在鼓里的教導者。我們缺少的就是思量，做才智型的班主任要關注教導現象、會靜心思量、會潛心體味。不僅碰到問題要盡心思量，事后還要擅長反思。孔子說“吾日三省吾身”，也就是告知我們，要有反思的習慣。反思，能使自己對工作更清晰，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改進，該如何改進。假如一個教師從來都不反思的話，那么他就只能在原地踏步，永久也不會向前邁進哪怕一步。反思，是改進的源泉。沒有反思，哪來的改進策略？

教導才智從哪里來？這大概是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進《教導才智從哪里來》，使我獲得了一種樂觀向上的活力與動力。讓我明了了沒有教導才智就沒有教導的勝利！也更堅決了我做一名才智型老師的信念，在學習中不斷提高自己的專業學問水平，個人簡歷在實踐中執著地思量，深化地討論，教導才智將從中汩汩生成。

教導的才智讀書收獲體味篇六

這個寒假不孤獨?????，由于有《在教導家的才智里呼吸》這本書的相伴。很謝謝園里給我們提供這么優秀的書籍，讓我們這群衰老的老師能在到處霧霾的天氣里呼吸到新奇的空氣。

翻開這本書的名目，將諸多的教導大家累積在一起，好似是對教導大家的索引，又宛然看到這些教導大家正討論并實踐著自己的教導思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，舉行心靈的碰撞，傾聽他們的教誨。確實，這算得上是一本穿越時空的教導著作。

這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教導大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教導精神和抱負。

抱著對話、學習、思量、討論、實踐的態度，我開頭閱讀這本書，尋覓我們最需要的，對我們具有引發性的理念。

我最認識的便是蘇霍姆林斯基了。高校時曾閱讀過中國蘇式老師李鎮西教師的著作，對蘇式教導有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精美化”教導有了更深的理解。之所以說他的教導是精美化的，是由于它全部的教導教學思索與行為都精確地對準了“每個人的心靈”。

“他希翼每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的同學，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等偉大的教導情懷？“讓每個人都擁有才智與幸福”都是他精美化教導的體現。

而這些抱負都源于他對“人性化”的教導思量。踐行人性化教導，蘇氏認為“一切孩子都能被教導好。”在他眼里，不存在“差生”，惟獨“困難同學”或“難教導同學”的說法，終于都是能被教好的。關于精美化教導，他提出了三條容易的道理。

第一條：深化了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環境”存在。要想解決問題，必需從“問題環境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深化了解孩子的生活環境，不僅是和家長溝通，還從與孩子有關的一切群體溝通。蘇說：“沒有對同學深化的了解、就不行能有精美化的教導。”想想我們的教導現狀，班容量的浩大，年級事務繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠等等緣由或多或少影響了我們的家園交流，更多是被硬性的打著完成任務旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提升，交流手段逐漸增多，比如、郵箱、飛信、電話等。家園交流的便捷度提升，但總覺得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種圓滿。家長對孩子不重視，我也沒方法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深化地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告知我，為了教導孩子，我必需做到深化了解孩子，盡力而為。

其次條：關注兒童的精神世界。“問題孩子”總會浮現這樣那樣別樣的行為，要想教導好孩子，必需找到問題的所在，發覺問題，分析這些問題的緣由，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才干解決問題。高里亞是由于人們對他失去信念，有意引起人們的關注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是由于什么緣由呢？當我們憤怒某些孩子的搗蛋行為時；當我們被某些孩子熬煎得頭疼時；當我們一味地批判孩子時，是否關注到了兒童的精神世界，尋覓孩子異樣的緣由。我想我們已經知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”的確，我們做的一切都是為了孩子。教導家們也正是從兒童的視角來討論教導。蘇式的“對準每個人的心靈”也正是從兒童立場思量和實踐的最好證實。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當的方式綻開最合適的教導。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探究最佳的教導契機和教導方法，當孩子浮現問題時，站在孩子的立場去想問題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教導家，假如我們每一個教師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”

教導的才智讀書收獲體味篇七

任何時光都只能是詳細的實踐，教導家的勝利實踐也只是一種詳細時光方式的勝利，受時光、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可仿照性。我們需要學習而且能夠學習，是蘊涵在勝利實踐中的教導抱負和教導思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態、經濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教導自身的局限，照亮我們前行之路的小學抱負和小學精神。

教導實踐學問的豐盛性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現實教導的自覺意識，提高我們制造新教導實踐的能力。

教導以人的進展和培養為目的，必需以人化的方式舉行，良好的教導就是一種以人文本的教導，是一種基于人性和人的理解的科學，教導活動（包括教學活動）是一種進展和提高人性、人格及人品的重大實踐。

人之所以為人，在于清楚地意識到自己作為人應有些權利、地位和價值，從而建立應有些尊嚴和共性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、制造社會的思想才智和實踐能力。

早在1948年12月，聯合國大會就利用并頒布了《世界人權宣言》，提出“教導的目的在于充分進展人的共性并加強對人權和基本自由的敬重。”1966年12月16日，聯合國大會利用《經濟、社會及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教導的權利。他們同意，教導應鼓舞人的共性和尊嚴的充分進展，加強對人權和基本自由的敬重。”形成和培養人的尊嚴和共性，已經成為世界各國教導的普遍意義和基本價值所在。

馬克斯。范梅南：“教導教學要使同學有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘勝利’的驚喜。”

同學在良好教導的橋梁和跳板上不斷體悟從“放棄過去的自己”到“建構新的自己”的疼痛，并心得自我充實、自我提高的歡樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。

嚴格的教導不是家長或教師任意宣泄自己的不滿心情，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教導。嚴格的教導是一種鄭重的示意，震撼心靈的教導。嚴格的教導還是一種理性的教導。理性是嚴格教導的標志。缺乏理性的嚴格教導是危急的教導。

你確信什么，這個問題對于老師而言很重要，好的教導者必定有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是，今日無數教導者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務。一個人有怎樣的教導信仰，就會有怎樣的教導行為。信仰在心理上表現為對某種事物的敬仰和憧憬，在行動上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有憧憬，怎么會有確信的思想、堅決的行動？教導者不確信自己向著宏大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教導？所以，如何尋覓真正屬于自己的教導信仰？這是每個老師需要思量的人生課題。

人性是教導的基本問題，熟悉不一樣，教導就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主見“存心養性”，教導的`基本原則是引領人反省自己、發覺本心，后人稱之為教導的“內發說”。荀子確信人性本惡，所以主見“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教導的基本主見是隆禮重法，堆積熏陶，即教導的“外鑠說”。

德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對所有人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。

教導的才智讀書收獲體味篇八

經校長向全校老師推舉，通過暑假期間，我有幸拜讀了小學發的《教導的才智》一書，我想作為一名老師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。讀完這本書后，我有許多感受，本書包括三個方面的內容：《勸學》、《師說》、《學記》，從各個方面舉行了深化了剖析，所揭示的教導才智給我們從教者以無限的啟迪。

最初接觸《勸學》篇是在初中。當初所學是節選的內容，讀完之后，受益頗深。從“學不行以已”知道了學習不行以停止，一個人的一生都應當不斷地學習，也即是我們今日所說的“終身學習”。而今再次接觸《勸學》，并學習全文內容，更是了解到內容的精髓，強調了學習的重要性，環境對人進展影響，以及學習的目的、程序、內容和辦法等。為我們為何學習、如何學習提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結出來的，惟獨親手通讀全文，才干領悟其精華所在。

在《勸學》中，荀子提到“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。”這段話很好地說明白學習不是一日之事，而在于日常不斷地堆積。積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；堆積善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，才智就能得到進展，圣人的思想也就具備了。所以不堆積小步，就沒有借以遠達千里的方法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的方法。駿馬跳動一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的勝利在于走個不停。蚯蚓沒有銳利的爪牙，脆弱的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用由于心思專一的緣故。同樣道理，學，專心一也。

《師說》主要論述的是關于師道的問題，充分說明白從師的須要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明白自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證實了自己的觀點。明了了圣賢之道為誰所把握，誰就是教師。不應當受地位和年齡的限制，從而不去向“教師”請教問題。更應當做到“敏而好學”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”這是中國教導史上第一次完整地定義了老師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業”放在了其次位，假如用現在的教導觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韓愈認為“授業”是為“傳道”服務的，充分說明白德育的重要作用。

《學記》是一個豐盛的思想寶庫，字里行間到處都閃耀著教導理論的光輝。它內容的主要精神，是從正反兩方面總結師與生、教與學的互相關系及其影響的閱歷教訓。《學記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名老師，在明了自己職責的基礎之上，還要有好的教學辦法。作為一名教師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。《學記》認為，當老師的惟獨既懂得教導勝利的緣由，又懂得教導失敗的緣由，才干勝任工作。“故君子之教，喻也”。也就是說，有閱歷有修養的老師，總是擅長運用引發誘導的辦法。用現在的話來說，就是：引領同學，但不牽著他們走；嚴格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學記》中有這么一段話：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。”認為老師搞清晰了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教導的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注重由淺入深，由易到難，循序漸進；其次，要重視練習，持之以恒，求其得心應手。

面向這么一份寶貴的文化遺產，作為教導工，我們沒有理由不去好好地發覺它、理解它、珍惜它、用好它，謝謝《教導的才智》這本書，讓我的假期不虛度！

教導的才智讀書收獲體味篇九

《教導的才智》是我國聞名心理學工、北師大教授、博士生導師林崇德先生寫給中學校老師的近著。本書以創新的意識，嚴密的規律，源于教改試驗的科學性，以及生動流暢的文筆，從理論與實際相結合、基礎討論與應用討論相結合的高度上對素養教導舉行了具體的研究，回答了基礎教導改革中許多重要的問題。

掩卷深思，書中的不少觀點給我們以引發，能夠讓我們回味。其中尤以其次章中闡述的“老師的素養”給我感受最深。本章以“熟悉自己：老師就應是什么樣的人？”一問綻開闡述。林先生喜愛?趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也非常激動和勸慰，同時也更添幾份職責。讓我們一齊來讀讀趙老的《金縷曲——獻給人民老師》：不用天涯覓好漢，老師隊里，眼前便是。歷盡艱巨終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭。患與安，無論比。幼苗健壯園丁喜。幾人知，平常辛勞，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。趙老的這首詩飽含了對人民老師辛勤付出的絕對與贊美，我們每個老師讀本詩都會心中涌起一份感動和勸慰，同時更多地會反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“老師”這個神圣的稱號？應對教導改革的大潮，老師能否跟上，這打算我們老師自身的努力程度，打算我們是否具備了適應教導改革應具有些素養。那么，老師務必具備哪些素養呢？林先生透過近年來的理論討論和試驗討論，認為老