【一、高分名言素材運用】01讀書與實踐緊密結合。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學以致用，知行合一，讀書的價值才能得到真正體現。（學行結合）02孔子在《論語·衛靈公》中說：“工欲善其事，必先利其器。”讀書也如此。苦讀是基礎，善讀是關鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說的“器”，就是讀書的方法。從中國古代先賢的讀書觀中，我們可以學習善讀書的智慧，找到善讀書的方法，取得善讀書的成效。（學習方法）03古人論及讀書，多強調學與行相結合。西漢哲學家揚雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無焉，為眾人。”揚雄認為，讀書學習之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書學習之后，能見諸行動，其次是著述立言，再其次是傳道授業。如果前面的情況都沒有，那就是第四等，即普通人。揚雄告訴我們，讀書學習最重要的是見諸行動，將所學到的知識和理論，用以指導自己的實踐，做到知與行的統一。（學行結合）04《莊子·逍遙游》中說：“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個月來聚集糧草，人生之路何止千里，自然需要更豐厚的積淀。（積累）05在科學探索的世界，何積豐從不滿足。2007年，“可信軟件基礎研究”重大研究計劃正式立項。何積豐作為首席科學家投身其中，一干就是9年。如今，項目成果逐漸應用到航空、軌道交通、電子商務等行業。“不積跬步，無以至千里，更無以走向豐碩的人生。”這是何積豐的人生信條。在科學和人生的道路上，他不斷進取，激勵并溫暖著后繼者。（積累）06中國傳統中有句話叫“臺上三分鐘，臺下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是強調積淀的重要性，任何的偉大都源自開始的默默付出。今天華為能扛住各種打壓，任正非能有底氣高調接受媒體采訪，都是因為過去十多年里的勤勤懇懇付出、腳踏實地做事。（腳踏實地）07在交友這個問題上，古人說：“小人之交甘如醴。”意思就是君子志同道合，他們交友不求私利，友誼像水一樣淡；小人結黨營私，以私利交換，他們的交情像甜酒，味甜，卻變了味，不純潔了。（交友）08在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導致的害。09孟子有一句話說得好：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”對自身利益的追求固然無可厚非，但人總需要有一種情懷，一種沖破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情懷。人生的旅途那么長，白駒過隙，時光飛逝，當人至暮年，回首往事的時候，總要有那么一些刻骨銘心的回憶。這種回憶，絕對不是一味地“利己”所能帶給我們的。（利益）10“歷千百而不磨，期一言之必踐。”中國人歷來有“道不遠人”的古訓，也從來不缺少重情信諾的思想資源。（誠信）11誠信既是一種重要的內在德性，又是一種重要的道德實踐。儒家認為個人要養成誠信之德，需要不斷地自我學習。比如，《論語》中說“篤信好學，守死善道”，在通往誠信的道路上，應該要有堅定的信念，勤奮好學，誓死固守至善之德。“好信而不好學，其蔽也賊。”一個只講誠信而不好學習的人，因為不明是非就容易為人所利用，反過來還會害己害人。孔子還說“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，通過道德教化，以德教的說服力和勸導力提高社會成員的誠信意識和道德覺悟。所以，在孔門“四教”中，孔子一直把誠信作為日常教育的科目之一來教育學生。（誠信）12孔子說“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看來，孔子所強調的就是要人們敬畏自然，順應萬物生長發育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有開創示范作用、充分展現人性光芒的典范人物；還要敬畏“圣人之言”，因為圣人能洞悉天地之道而窮其理，并為人們曉以大義，達到敦風化俗的作用。人作為一種文化的存在，只有心存敬畏，做到“口誦而得其教，心維而明其旨，體行而匡其道”，才能在文化的時代傳承中有所為有所不為，人類文化才逐漸厚重起來。（敬畏）13深刻了解自我，就需要經常察己、自省，讓反思成為一種習慣。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”審視自己，如同對鏡自照。照鏡子難能可貴的是，看得到自身的亮點，更細覽自身的瑕疵。一個人唯有無止境地自我追問，對自己的觀察才能不斷深入，對自身現狀的把握才會理性、客觀。穿越表象與迷霧、精準認識自己，有利于真正看清環境，進而避免被美言所欺瞞，也才能克己所短、揚己所長，從容校準自己的人生坐標。（自我反省）14中華民族歷來重視家風建設、注重家風傳承。孔子庭訓“不學禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養德”，朱子家訓“恒念物力維艱”……生動的家風箴言，蘊含著豐富的人生智慧與傳統美德，早已融入中國人的血脈。歐陽修的《與十二侄》，司馬光的《訓儉示康》……一封封家書流傳至今，成為跨越時空的家訓經典。在中華傳統文化的語境里，良好家風感召人向上向善，始終激揚著正能量。（家風）15重家教、守家訓、正家風是中華民族的優良傳統，家風文化是中華優秀傳統文化的重要內容。諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養德”，岳母刺字激勵“精忠報國”，朱子家訓“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些蘊含著家庭教育智慧的家風文化，在新時代仍然具有重要價值。（家風）16《大學》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這體現了中華民族勤奮拼搏、求索開拓的高尚精神，激勵人們不斷求變求新，在實踐中碰撞出創新的靈感火花，為構建傳承過去、面向未來的企業文化提供了濃厚的文化積淀。（創新）17世間萬物，變動不居，“明者因時而變，知者隨事而制”。創新思維的本質在出新，要義在于正確把握恒與變的辯證關系。創新思維能力，說到底是一種求新求異的能力，是一種敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。（創新）18在《論語·里仁篇》中，孔子強調“君子喻于義，小人喻于利”，并緊接著提出“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，從而對“義利”之分給出了明確的價值判斷。“輕利”并不是說我們不能追求自己的利益。儒家所謂的重義輕利，其核心要義在于反對“見利忘義”，而應該“見利思義”。在《論語·里仁篇》中孔子還指出“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”。這些論述表明孔子并不反對人們求富逐利。（義利）19呂氏春秋》有言，“不能教者：志氣不和，取舍數變，固無恒心，若晏陰喜怒無處。”事實上，無論何種行業或領域，不管是做學問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經得起時間檢驗的成績。水滴石穿，繩鋸木斷，力在堅持；積跬步至千里，積小流成江海，功在堅持。從建設“國之重器”到在奧運賽場奪冠，天下事難在堅持，成在堅持。堅如磐石，堅貞不渝，堅持的精神，是做事的支撐，反映人內心的質地，是做事原則、做人志向的體現。做到堅持不變、堅持到底，行之以漸、持之以恒，必能大有作為。有“萬水千山只等閑”的氣概，有“刺破青天鍔未殘”的斗志，堅持就是勝利。（恒心、堅持）20“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，時間買不到也租不來，惜時如金就是增進財富儲量，因時制宜就是掌控發展變量，分秒必爭就是創造價值增量。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，這是生命繁衍的律動。“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也”，這是人類奮進的主動。時間是形塑一切的土壤，同時又是一種最特殊的資源。（青春）“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”。如今的青年一代，既面臨著實現自己人生價值的時代機遇，也肩負著推進中華民族偉大復興的歷史使命。以夢為馬、珍惜韶華，用奮斗書寫無悔青春，才能讓理想信念在創業奮斗中升華，讓青春在拼搏奮斗中閃光！【二、模考范文一】生命因勇戰挫折而美麗（1）列夫·托爾斯泰曾說過：“人生的一切變化一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。”正像石頭一般，唯有在痛苦中錘煉，才能擁有顛倒眾生的華麗。而我們，處于痛苦與陰影之下的時候，應該如何面對呢？（2）面對生命中的陰影與挫折，我們往往能看到這兩種截然不同的態度。一種是消極沉淪，就如一些同學因為考試失利或只因批評就心灰意冷，甚至厭世、輕生，在消沉中難以自拔；一種是積極樂觀，面對挫折從不屈服，創造條件克服困難，不達目的誓不罷休。我認為，生命中的挫折是無法逃避的，無論我們有多么強悍的勇氣，但長久的逃避，只能使我們進攻的鋒芒越來越脆弱。若因為一點挫折就放棄生命，無疑是對自己生命不負責任的表現。因此，對待生命中的挫折，唯一的態度便應該是積極樂觀，讓它成為人生路上的墊腳石。（3）勇戰生命中的挫折，可以讓我們的生命更為快樂。宋代大豪放派詞人蘇軾，因“烏臺詩案”帶著官場潑給他的渾身臟水來到荒涼的黃州，又因堅持自己的見解，一次又一次遭貶。在這樣的命運中，他沒有放棄，始終堅守著樂觀心態。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這樣的超然心態，與獨具特色的風格令后人稱贊不已。（4）勇戰生命中的挫折，可以讓我們的生命更有意義。西漢時期，王昭君因“貌丑”而被迫出使邊塞與匈奴和親。沒有了宮廷的榮華富貴，面對茫茫的大漠，路途的遙遠，這樣一個小女子沒有退縮，堅定地走下每一步，用一己之身使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安。多年后，昭君去世了，獨留下青冢面向著黃昏。（5）生命中的風風雨雨算得了什么？就像高爾基說過的：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”我們的生命本就因為有這些挫折才變得更加美麗，更加耐人尋味。只有經歷過地獄般的磨練，才能創造出天堂的美好；只有帶血的手指才能彈奏出世間的絕唱；只有沾有汗水與淚水的兵器才能創造出戰場上的輝煌。勇戰挫折后，我們的人生就擁有了一大筆財富，懂得了什么叫作美麗。（6）美國劇作家帕特里克說：“痛苦使人思考，思考使人明智，明智使人生持久。”只有痛苦過，傷心過，憤怒過，我們才知道經歷過挫折的生命意義是什么。（7）魚兒游弋于大海，接受驚濤拍岸的洗禮，有了躍龍門的美麗傳說；雄鷹翱翔于天空，接受風刀雪劍的磨礪，才有了叱咤風云的豪邁。人生也一樣，勇于面對挫折，接受荊棘的磨礪，才能讓生命更加美麗。（8）生命因勇戰挫折而美麗，讓我們正視挫折，勇敢地面對吧！這樣才能讓生命開出最美麗的花朵。【三、活用片段】01為山者基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。【釋義】堆造山的人開始于一筐泥土，而成陡高的峭壁；鑿井的人從挖很深的土坑開始，而成極深的井。習近平總書記與北大師生座談時說：“如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”是的，走好第一步很重要。古人云：“為山者基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”千里之行始于足下，道德修煉始于點滴，走好第一步才能奠定人生的基石；智能發展重在探索，邁出第一步才能呈現預約的精彩；夢想成真貴在創新，嘗試第一步才能做到出發就會到達。前行之路溝溝坎坎，走穩自己第一步，才能走好今后每一步。——《邁好起步青春無悔》02志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。【釋義】一個人如果有足夠的志向，他要到達的地方不論多遠，最終都能到達，窮山距海，也不能限制。古人云：“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。”青年要有大志向，只有大志向，才能成就大格局，贏得人生的輝煌。高曉松說得好：“生活不能只有眼前的茍且，還要有詩和遠方的田野。”心有遠方，就是拋棄眼前無關緊要的茍且，努力掙脫那籠罩在眼前的暫時的霧靄，看到充滿無限希望和無限生機的未來。大凡有大成就的人，也都是心懷遠方的人。遠方，是生命的轉移和貯存，是跳出心煩的現實手段，是超越平庸的方式方法。——《心中有遠方腳下有力量》03學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。【釋義】學問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導箭頭射出，才能命中目標。比喻沒有學問，才能不能發揮，沒有學識指導人生，就沒有正確的方向。本可以正大光明實現自己的理想價值，卻因為自己的畸形心態而有意蓬頭垢面、衣衫襤褸，執意當“流浪”，這位網上走紅的所謂學者型流浪漢讓我們深深地意識到，一個人光有學問而無學識是遠遠不夠的。袁枚曾言：“學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。”書不離手，滿腹經綸，卻游手好閑，甘于墮落，這是一位有學問而無學識的人，是知和行完全脫節的人，值不得追捧，向他學習更是誤導社會，毒害民眾。——《學以致用知行統一》04天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生！【釋義】天地之所以能長久存在，是因為它不自益其生，因此能長久存在。人生的價值何在？是人人為我，還是我為人人？這一問題困擾著一代又一代的青年。其實，先哲們對此早就有深刻的論述。老子說過：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生！”天地之所以能長久存在，是因為它不自益其生。老子以天地長存為例，闡述了為他人與為自己的關系：拋棄私心，處后居下，先人后己，不但不能傷害自己，反而會會有利于自己的生存。為自己與為他人本來是可以統一的，卻被許多人認為地對立起來，割裂開來，實在荒謬。——《先人后己先人亦己》05得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也。【釋義】獲取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，從未有過學習卦的小道理就能通達《易》的大道理的。歐陽修曾言，“得其大者可以兼其小”。確立高遠目標，著眼廣大范圍，這種追尋夢想、實現理想的路徑，看似是路遠迢迢，實則道路更穩、利益更久。就像用空氣清新劑改善室內環境，不如植樹種林改善整體環境；就像用重金購買個人防御體系，不如用慈善提升社會安全系數。國家夢想的實現，往往就是個人夢想的達成；群體利益的實現，往往就是個人利益的獲得；目標理想的實現，往往也是現實條件的改善。——《大夢牽小夢前程期無窮》06道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。【釋義】即使是再近的路，不走也不能到達；即使再小的事，不去做也不可能完成。習近平總書記諄諄告誡廣大學子，要有實干精神，不能好高騖遠，眼高手低。實際上強調實干精神，也是中國傳統文化的重要內涵，荀子就曾經說過，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。不能眼高手低，因為事情小就不動手去做，而是要積極行動，點滴積累，以嚴謹務實的態度，實干苦干，才能成就一番事業。那些怠惰游閑，無所事事的人，他們憑借機遇即使有所成績，也不會超出旁人多遠。——《實干興邦空談誤國》07天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。【釋義】天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。老子在《道德經》里告誡我們：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”的確如此，天下所有的難事都是由簡單的小事發展而來的，天下所有的大事都是從細微的小事做起來的。一個人要想成就一番事業，就得從簡單的小事做起，從細節入手。可是，在這個物欲橫流的社會，每一個人都想著掙大錢，做大事,結果因為好高騖遠，不能踏踏實實，而與成功老是失之交臂。——《眼高手低無以》【四、高分作文集錦】01《奮斗鑄就輝煌》愛默生曾說：“凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。”不管遇到多大困難，只要我們迎難而上，并且不懈奮斗，就一定能戰勝困難，實現自己的目標。唯有不懈奮斗，才能鑄就輝煌。02《適度地容納對立》哲人告誡我們：“人生的最佳狀態，是保持輕度的貧困。”仔細品味，頗有深意。推而廣之，適度地容納對立，或許應當是事物的最佳狀態。猶如太極圖，白魚中必須有黑“眼”，黑魚中又需要保留一點白。事物的轉化往往就從這“眼”開始。03《學千仞壁，做剛正之人》開頭：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”民族英雄林則徐的這副自勉聯，以“壁立千仞”自喻，表明了無私無畏、剛正不屈的人格志向，令人肅然起敬。結尾：“無垠戈壁綠一層，歷盡滄桑骨殷紅；只因根生大漠下，敢笑翠柏與青松！”孔繁森這首《詠紅柳》給我們解開了“學千仞壁，做剛正之人”的“密碼”：“殷紅”的基因，深進的根脈、蓬勃的“層綠”……完全可以相信，學“無欲”之“千仞壁”，做堂堂剛正之人的優良傳統將會一代代傳下去，在實現中國夢的大道上，將會矗立起一座座清峻峭拔、聳入云天的千仞之壁！04《聞吾過，心竊喜》“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。05《玩物喪志否？》《尚書》有云：“玩物喪志。”然而玩物是否真的喪志呢？我以為不然。物，與心相對，是心之外獨立存在的東西。“志，知也；知，接也。”志，是接觸外物的感知能力。通過“玩物”，我們其實是可以“長志”的。06《行善何懼無名》老子在《道德經》中說：“功成身退，天之道也。”一世為人，溫良恭儉，不求大鳴大放。行善亦如此。無需高調慈善以吸引眾人目光，隱藏與“無名”之善，或許才是這個浮躁社會的真正解藥。07《以尊重之微光照亮世界》結尾：冰心曾言：“走在生命的路兩旁，隨時播種隨時開花，使穿枝拂葉的行人踏著荊棘卻不痛苦，有淚可流，卻不悲涼。”一束尊重之光打來，照亮了整個世界。08《鳶飛魚躍，成于跬積》結尾：沈復在《浮生六記》中寫道：“鳶飛魚躍，其機在我。”人生的實現更應以自我的積累過程作為評判，而非僅僅將“早早出名”作為座右銘。鳶飛魚躍，成于跬步積累；虎飛龍騰，成于日涵月泳。如此，方能永度人生之盛夏，永賞人生之勝景。09《在勞動中淬煉成長》《尚書》有云：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。”的確，沒有揮灑過勞動的汗水，沒有體會過勞動的艱辛，就很難真正理解勞動的內涵、珍視勞動的價值。環顧我們身邊，青少年