跟我學做藍印花

江蘇工程職業技術學院飛入學校的圖片和字幕藍印花布與民俗【主題3：藍印花布的價值】第一章

認知篇：跟我探

(1)藍印花布與婚慶南通民間藍印花布文化與當地婚慶等禮俗有著密切的聯系。婚姻是人生的一大盛事，民間的各種工藝品，特別是“女紅”的手藝與婚慶禮儀密不可分。中國傳統婚姻風俗，歷來是“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，因而結婚前，男女雙方很多連面都沒有見過。定親后男方送給女方的糖果、糕點等都是由藍印花布包袱包裹的。這些包袱的紋樣大多都是“鳳戲牡丹”，鳳是百鳥之王，牡丹是百花之王，在南通民間，送給女方的特定的包袱中，鳳凰代表男性，牡丹代表女性，鳳戲牡丹象征著男歡女愛。南通南部地區的風俗是男女經人說合，雙方父母有意，就先“并八字”、“相親”、“訪人家”，然后“定親”。北部如東、如皋地區則先由父母托媒人或媒人主動做媒為雙方說親，雙方父母認同以后，白男方揀好日子請媒人帶生月錢包，去對方家中索取女方出生年月日，即生辰八字帖（稱通草帖）。媒人將此草帖壓在灶臺的香爐腳下，如在3日內發生打碗壞盞，即推托不合，將八字帖退給女方。男方認可，則請算命先生“排八字”，進行合婚。正由于包辦婚姻，有些嬰兒在娘胎里就由父母做主和人家定親，故一出生，就用“梅、竹”花紋的藍印花襁褓布包裹，以寓青梅竹馬、幸福平安。男女定親后，往往是通過定情物品或是節日里交換的禮物來了解對方的經濟實力和聰明才智。在手工藝術中，鞋墊、煙袋、手織布匹及后來的手織毛衣都是女方送給男方的情禮，藍印花布包袱作為時尚“包”也是女方手工織布后按自己精挑細選的“情愛紋樣”，染成優美典雅的圖形。有的在藍印花布包袱布的角上繡上優美如意的圖案，一針一線縫制完成后送給對方，女子在紡、織、染、縫的過程中融入了對男子的全部情感和對未來美好婚姻生活的憧憬和向往，也能展現她的心靈手巧。

在民間，不僅藍印花布紋樣受到百姓青睞，連純藍布也用于生活的婚喪嫁娶各個方面。很多地區老百姓家中有子女結婚，父母很早就把自紡自織的本白布染成比藍更深的顏色，在民間稱作“親布”（青布）。“青”同“親”諧音，也象征婚后雙方親親愛愛、幸福一生。在結婚前八至十天到女方家拖嫁妝時，男方父母把“親布”拿出，每車放3至5匹（每匹長度為3丈，每丈為長3米，寬50厘米），隨拉車一同帶上，到了女方家待把嫁妝運上車后，男方就把“親布”當做繩子，把裝上車的箱柜捆緊，此舉可讓女方感到男方父母一定很能干而且經濟上頗有實力，捆扎嫁妝用上匹布，讓鄰居們看到，也是件很體面的事。同時女方在嫁妝“子孫桶”（木制馬桶）中會用“親布”或藍印花布包著糕、棗子、喜糖等吉祥物品，象征卿卿我我、恩恩愛愛、早生貴子。結婚當日，婚床上也會鋪好一床新的藍印花布“和合被”。民間流傳著這樣的傳說：新婚用的藍印花布被不清洗，洞房初夜，赤裸的身體上會留下青藍的花紋，象征一生相親相愛。墊被圖案一般都是“和合二仙”，被面紋樣為“麒麟送子”等情愛題材，期望早生貴子、和合一生。

按南通海門地區的風俗，若頭胎生男孩，男方第一天就要向外婆家和親戚鄰居發紅蛋報喜，第三天要向所有鄰居送去用“親布”包著的米飯一碗，俗稱抬“貓米飯”。孩子出生的12天內，忌外人進入產房，免除嬰兒夭折“做朝數”。12天后，親戚們都來探望送禮，俗稱送“產母羹”，一般都送藍印花布包裹的紅糖、雞蛋、油面、糕點等物。老人們很早就準備好藍印花布襁褓、小方被，其圖案都是“吉慶有余”、“平安如意”等，保佑孩子平安健康；貼身戴的肚兜也都

是用藍印花布制作的，“五毒辟邪”是最常用的圖案。嬰兒滿月時請至親吃滿月酒，還要請理發師到家里為嬰兒剃頭修面，稱“剃胎毛”。嬰孩

周歲時，要宴請各親友飲周歲酒。午飯后，小孩要“抓周”，即讓小孩坐在桌上，上面放著算盤、書本、秤、蔥、泥土等物，讓他任意抓取一物，借此猜測小孩長大以后的性格和出路。隨著孩子成長，許多人家的藍印花布被面會印上“狀元及第”、“三子奪魁”等圖案。

(2)藍印花布與壽慶

婚慶和壽慶是人生重要的禮儀習俗，藍印花布是舊時送禮的必備佳品。啟東有句俗話：“請吃喜酒賴吃面。”意思是說舉辦婚禮必須要主家邀請才出席，而為長輩祝壽則應主動上門。晚輩要用紋樣吉祥的藍印花布等祝壽禮品主動送予長輩，以示孝順和尊重。這個習俗的價值核心是中國傳統文化中的“義”和“孝”，集中表達了親情和友情，直至現在仍未有大的改變。對啟東人而言，最簡單樸實的禮儀就是“賴吃面”，這里所說的“吃面”專指對長輩的祝壽。以前，富裕人家祝壽時張燈結彩，設壽堂，掛壽幛，大擺筵席，收受賀禮，把親友送的禮品都展示于眾。父母壽慶，女兒做壽桃、壽糕，于壽辰前夕即來“暖壽”。當天，晚輩都要向老壽星拜壽，被面上都要印上“福祿壽”紋樣，墻上掛上老壽星圖案的藍印花布，全家都吃面條象征長壽，并用米制壽桃祝壽，還要放鞭炮，熱鬧一番，而啟東、海門地區一般50歲不祝壽。如今，祝壽的形式逐漸在簡化，壽筵的規模也因事而定了。人到六十花甲，是人生的重要階段，經歷了風風雨雨，人生使命已大致完成，可以功成身退，安享晚年了，子孫后代和親友要主動向老人祝壽，送上“福壽雙全”、“子孫滿堂”紋樣的藍印花布被面和包袱布。接受壽慶畢竟是人生一大樂事，況且，每隔十年才有一次大慶，熱熱鬧鬧歡聚一堂的場景，是生活富裕、家庭和睦的象征，也是老人們的福氣。啟東人為老人做壽，還有“賀九不賀十”的習俗，逢九便當整數，這是因為九在中國傳統文化中屬陽數之最，祝壽時也常送藍印花布或絲綢的百子圖，畫面中為99個童子，寓意長久吉祥。逢九祝壽，有著期盼老人長長久久、更加長壽的意思。

可以看出，生殖與生命、長壽與幸福是老百姓干百年來追求的永恒主題，這些主題也貫穿于藍印花布的紋樣創作中。例如，長輩在子女結婚時選送的藍印花布被面主紋樣首先是表示幸福的“麒麟送子”、“鴛鴦戲荷”，以及象征多子的“松鼠葡萄”，而子女送長輩要選象征長壽幸福的“鶴鹿同春”藍印花布，再將祈福迎祥、驅災除疫的吉祥紋樣交融其中。如今，南通藍印花布博物館館藏最多的被面紋樣是“吉慶有余”、“獅子滾繡球”、“龍鳳呈祥”，包袱布中最多的是“福在哏前”、“鳳戲牡丹”。中國古代認為人生有“五福”，即福、祿、壽、喜、財，“福祿壽”題材的藍印花布紋樣多應用于帳檐上，帳檐作為日常生活寢具中的重要組成部分，因其懸掛于帳子前，幅下垂如檐而得名，也是床前重要的裝飾品。民間對長輩的壽誕禮儀歷來十分重視，不僅形式繁多，還形成了壽誕文化。長輩年老后，子女孝敬父母會選送“福壽雙全”、“鶴鹿同春”紋樣的被面、包袱布，以祝愿父母身體健康、長壽如意。這種吉祥圖案都是老百姓耳熟能詳、看得懂叫得出！的圖案，有的幾代人不識字，但想象著能有朝一日“鯉魚跳龍門”、“平升三級”。于是，這種吉祥的語言和藍印花布實物得以一代代傳承下去，成為老百姓生活中的重要的精神支柱。

(3)藍印花布與喪俗

婚慶和壽慶是人生重要的禮儀習俗，在民俗中，啟東、海門人對喪葬禮儀極為重視。靛藍土布已成為喪葬禮儀中不可缺少的程式符號。人去世后，由其直系親屬，主要是配偶及子女負責料理喪事。子女披麻戴孝，圍上靛藍布圍腰，親自前往親戚長輩家報喪。進門即向長輩跪拜，親戚家招待糖茶一杯，并回贈毛巾或親自染的藍布匹。遺體安放在靈堂里，一般要擱3天，有的子女為其所換的壽衣就是藍色的青衣，遺體所墊被面一般都是藍印花布或藍布，在上海出土的明代墓葬中就發現過藍印花布被面。靈堂前用毛竹、簾子搭起喪棚，還要請“吹鼓手”吹打，道士做道場，扎庫，剪冥衣，寫牌位，用白布或靛藍布布置靈堂，給前來幫忙的親友都要發上一條藍布圍腰。人殮前夜，要請人扎一頂紙轎，內供死者牌位，連同死者生前衣服、藍印花布被褥等，在宅旁點火焚燒，稱“燒床柴”，也叫“送西方”。老人過世后，很多他們用了一生的藍印花布被面、包袱布都隨同他們而去了，這一習俗也使我們祖輩留下的大量藍印花布遺存消失。燒完后，子女及親屬回到靈堂發孝服，孝服也包括靛藍布圍腰。這時，兒子身穿白布孝服，圍上藍布圍腰，腳穿蒲鞋，向各長老行跪拜禮。夜間也需要有人守靈、陪夜。人殮這天，宅前豎紙幡兩根。上午，遠近親朋鄰里陸續前來吊喪，帶上紙帛、紙錠，有送紙幣的，稱“代帛”，也有送挽聯、挽幡、被面等。死者子女為所有前來吊喪的親友準備好藍布圍腰，并當場系上，然后吊喪者向死者牌位行跪拜禮，兒子在旁還拜，請的“吹鼓手”每當有人跪拜就吹一次號簡。還要請陰陽先生、道士和和尚誦經、拜懺、做道場。下午入殮前，由和尚誦經，化“九千七”、“二萬四”，即一人邊哭，親屬邊燒紙帛。親屬依次向死者遺體跪拜，各親屬再繞棺一周向遺體告別，叫“小殮”，接著蓋棺，用大鐵釘釘蓋封棺，叫“太殮”。最后，將棺材移放在公堂屋的東側，棺前擺上供桌，桌子上橫放布鞋一雙，桌上放死者牌位、畫像或照片、香爐、蠟扦、齋供等。每天早、中飯時間由家人端飯。

從逝者過世那天算起，每隔7天須由家人燒經祭祀，俗稱“燒羹飯”，也稱“燒七數”。每到“燒七數”那天，子女早上來到靈位前，先要系上靛藍布圍腰向靈位行跪拜禮。女兒系上藍布圍腰后，每天早、晚要在坐臺前長哭一次，叫做“哭匕七”。兒子不剃頭，夏天出門不撐傘，不戴涼帽，鞋子或帽子上要縫塊白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮襖可穿），女兒不戴金首飾，家里如有紅色等顏色鮮亮的被面都要換成藍印花布等素色的紡織用品。明清時期，讀書人和做官的為父母奔喪期間，不能參加科舉考試，不能外出做官，須在家守孝三年，稱“丁憂”。

“燒七數”一般由兒子燒，逢“三七”由女兒燒。燒“六七”那天，要請親鄰好友吃