主講:趙菊春儒道縱法兵與管理第一頁(yè)，共三十九頁(yè)。趙菊春導(dǎo)師介紹

著名實(shí)踐派戰(zhàn)略思想家

世界杰出華人講師

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)

深圳清華大學(xué)研究院特聘教授

易能思維模式、五行性格學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人

趙教授有著二十多年的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他深入挖掘中華民族五千年文化的思想精髓，中西結(jié)合、融會(huì)貫通,形成了自己的思想體系以及獨(dú)特的培訓(xùn)風(fēng)格。在培訓(xùn)中感性與理性兼容、啟迪與體驗(yàn)互動(dòng)、教育與訓(xùn)練同步、理論與實(shí)踐結(jié)合。幾乎所有聽(tīng)過(guò)他講課的人，皆對(duì)人性、自我、環(huán)境及事物變化之規(guī)律有了更深的洞察與了解，并能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，都認(rèn)為趙教授的課程極具震憾力與實(shí)用性，對(duì)個(gè)人和組織都有實(shí)質(zhì)性的幫助。被公認(rèn)“能為領(lǐng)導(dǎo)者解決實(shí)際問(wèn)題的人”“中國(guó)當(dāng)代的鬼谷子”。

第二頁(yè)，共三十九頁(yè)。淺釋中國(guó)傳統(tǒng)文化第三頁(yè)，共三十九頁(yè)。

所謂“圣賢”就是對(duì)人性、對(duì)自我、對(duì)環(huán)境及事物變化的規(guī)律有深邃的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。提升能力可從此開(kāi)始深入。何謂圣賢第四頁(yè)，共三十九頁(yè)。中國(guó)文化與人性

陰陽(yáng)、五行

人情與以人為本

人性、本性、個(gè)性

儒、道、縱橫、法、兵、…第五頁(yè)，共三十九頁(yè)。感性、內(nèi)向?qū)ψ约嚎燎螅瑢?duì)他人不要求看、聽(tīng)整合體、矛盾體兼容其他屬性?xún)?yōu)、缺點(diǎn)問(wèn)、聽(tīng)理性、外向?qū)λ艘髧?yán)，對(duì)自己無(wú)所謂做金感性、外向?qū)ψ约簾o(wú)所謂，對(duì)他人無(wú)所謂說(shuō)理性、內(nèi)向?qū)ψ约阂髧?yán)，對(duì)他人嚴(yán)要求想木火土太陽(yáng)太陰少陰縱橫法兵儒水道陰陽(yáng)少陽(yáng)第六頁(yè)，共三十九頁(yè)。諸子的共同之處孔

子:仁、義、禮、智、信孫

子:智、信、仁、勇、嚴(yán)黃石公:道、德、仁、義、禮姜子牙:道、德、仁、義、第七頁(yè)，共三十九頁(yè)。

凡事正面思考，下正面定義必將有益于你。你遭遇了什么及在什么環(huán)境都不是關(guān)鍵，重要的是你所下的結(jié)論。儒家－正心佛家－正思易經(jīng)－遷善儒.釋.道的共同之處第八頁(yè)，共三十九頁(yè)。

知人者智，自知者明——老子

知已知彼，百戰(zhàn)不殆——孫武

知之始已，自知而后知人也——鬼谷子

善觀人者觀已，善觀已者觀心——曾國(guó)藩

人貴有自知之明——毛澤東

東方圣哲之“慧根”第九頁(yè)，共三十九頁(yè)。各家智慧的特征焦點(diǎn)儒家——修齊治平——理想主義道家——道法自然——超俗主義縱橫——合縱連橫——功利主義法家——法術(shù)勢(shì)制——獨(dú)裁主義兵家——集強(qiáng)擊弱——霸權(quán)主義第十頁(yè)，共三十九頁(yè)。-----------------------〉-----------------------〉-----------------------〉學(xué)習(xí)·吸收·崇拜·迷信我仰視第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。探討·交流·主張·交鋒我平視第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。-----------------------〉-----------------------〉-----------------------〉懷疑·審視·批判·超越我俯視第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。

爬上巨人的頭頂后，就把他踩在腳下。當(dāng)你真正站在巨人的頭頂時(shí)，你才會(huì)看得更高,看得更遠(yuǎn)。可是我們恰恰只喜歡蹲在他的胯下或趴在他的背上。

----關(guān)于思想超越的思考第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。國(guó)學(xué)智慧與學(xué)習(xí)第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。鬼谷先師的教學(xué)綱領(lǐng)學(xué)習(xí)中找方法，實(shí)踐中找感覺(jué)，感覺(jué)中悟智慧。聽(tīng)易忘，見(jiàn)能記，動(dòng)開(kāi)悟，悟生慧——鬼谷子第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。知識(shí)不如方法,方法不如智慧,智慧來(lái)自學(xué)問(wèn)！方法智慧學(xué)問(wèn)知識(shí)第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。不知而不知，惑也先哲孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的啟示知之為知之

不知為不知，是知也

——孔子

第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。

以偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的眼光讀史

以思想家的深邃來(lái)考問(wèn)歷史

以卓越智者的智慧來(lái)透析歷史

以詩(shī)人的激情來(lái)感受歷史

學(xué)貫古今、學(xué)以致用、知行合一毛澤東讀史有學(xué)問(wèn)不要被某些歷史結(jié)論和歷史現(xiàn)象蒙蔽，重新審視歷史現(xiàn)象；要改變某些歷史的傳統(tǒng)說(shuō)法，對(duì)其有清醒的認(rèn)識(shí)；要善于根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)時(shí)的歷史背景，總結(jié)規(guī)律得出結(jié)論；要從自己的日常生活中走出來(lái)，在更高的層次上看待歷史；要學(xué)會(huì)歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，能夠充分運(yùn)用。第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。儒.道.縱.法.兵最具實(shí)用價(jià)值之精髓第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)。曾國(guó)藩奉為神明的圣典欲平天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先明其理；欲明其理者，格物致知。

——摘自《大學(xué)》開(kāi)篇語(yǔ)第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。

仁者愛(ài)人——克制私欲，遵從天理，講求仁義道德。

以禮教人——遵從禮節(jié)，規(guī)范行為。

以和為貴——團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和諧。

中庸原則——不偏不倚，調(diào)和折中。

內(nèi)圣外王——修身、齊家、治國(guó)、平天下。儒家核心思想第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。

中庸——儒家管理中的“度”

以人為本——現(xiàn)代企業(yè)管理的核心

和為貴——和諧的企業(yè)文化

以信立業(yè)——管理誠(chéng)信觀

正己正人——領(lǐng)導(dǎo)、管理者先管好自己

學(xué)而時(shí)習(xí)之——學(xué)習(xí)型組織建設(shè)儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。道家核心思想

道生萬(wàn)物——萬(wàn)事萬(wàn)物都由道生成的。

道法自然—一切遵從自然規(guī)律。

無(wú)為而治——不刻意，不強(qiáng)求，順其自然。

虛靜守弱——虛懷若谷，柔弱勝剛強(qiáng)。

大道無(wú)形——道理沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是觀點(diǎn)角度不同。第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。

大道——企業(yè)的信仰與價(jià)值觀

不爭(zhēng)——立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成

柔弱勝剛強(qiáng)——企業(yè)的基業(yè)常青之道。

利他——水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流，企業(yè)利萬(wàn)眾而久立

抱一守中——始終堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)

治大國(guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然道家文化與現(xiàn)代管理第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。縱橫家核心思想

捭闔——開(kāi)合，分化或拉攏

鉤鉗——引導(dǎo)與控制

揣摩——推測(cè)、試探對(duì)方的虛實(shí)

說(shuō)以利害——以利與弊來(lái)說(shuō)服對(duì)方第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。

合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟

說(shuō)以利害——說(shuō)服術(shù)關(guān)鍵所在

謀政——授權(quán)與管控的秘訣

謀兵——選人、用人、育人的方法

謀交——為人處事的技巧

謀人——掌握揣人摩意之術(shù)與人際溝通原則縱橫家文化與現(xiàn)代管理第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。

以法治國(guó)，反對(duì)禮治——法大于理與情

好利惡害——喜歡好的，厭惡不好的

法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)一——君主專(zhuān)制，大權(quán)獨(dú)攬

處罰從重——嚴(yán)厲處罰犯錯(cuò)的行為

法家核心思想第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。法家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

法家的治國(guó)之道與企業(yè)的剛性管理。

“以法治民”與企業(yè)的制度化管理。

誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、信用至上。

用人之道：以功授官、不拘一格。

先謀勢(shì)，后謀利。第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。兵家核心思想

七計(jì)——作戰(zhàn)的七個(gè)前提條件

謀略——計(jì)謀策略權(quán)謀

博弈——通過(guò)策略與行動(dòng)，取得結(jié)果或收益

知彼知己，兵不厭詐

不戰(zhàn)而屈人之兵第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)。

論將之德與企業(yè)家品格:智、信、仁、勇、嚴(yán)

“寬嚴(yán)相濟(jì)”的管理藝術(shù)

“上兵伐謀”——戰(zhàn)略決策的致勝之道

爭(zhēng)取主動(dòng)，“致人而不致于人”

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹”

——信息對(duì)稱(chēng)，直面博弈，優(yōu)中選優(yōu)，科學(xué)決策兵家文化與現(xiàn)代管理第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。國(guó)學(xué)智慧綜合運(yùn)用第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。儒、道、縱、法、兵綜合運(yùn)用

儒家的做人之道

道家的處事學(xué)問(wèn)

縱橫家的外交策略

法家的制約與管控

兵家的競(jìng)爭(zhēng)與謀略第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。化繁從簡(jiǎn).各取其長(zhǎng)儒家：仁愛(ài)、中庸、禮

道家：洞察、無(wú)為、修身養(yǎng)性

兵家：戰(zhàn)略、謀略、團(tuán)隊(duì)建設(shè)

法家：制度、集權(quán)、改革

縱橫：說(shuō)服、揣摩、合縱連橫第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下賢人——智慧超群、品德高尚君子——光明磊落、言而有信凡人——性無(wú)常形、急功近利小人——出爾反爾、見(jiàn)利忘義何為“人生境界”？不為圣賢，便為禽獸，莫問(wèn)收獲，便問(wèn)耕耘。

---曾國(guó)藩第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。

大視野——大能量：洞察

大格局——大平臺(tái)：思維

大胸懷——大愿景：目標(biāo)

大氣魄——大發(fā)展：團(tuán)隊(duì)

大責(zé)任——大成就：使命領(lǐng)導(dǎo)成就與企業(yè)成就第三十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。驅(qū)動(dòng)力原動(dòng)力引力為什么要干你為誰(shuí)而干責(zé)任

方向，目標(biāo)你要干什么你想干多大責(zé)任是萬(wàn)力之源第三十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。若海八段錦頭——頭搖煩惱消手——手動(dòng)關(guān)節(jié)活肩——肩甩金剛體腰——腰轉(zhuǎn)剛中柔敲——敲打經(jīng)絡(luò)通轉(zhuǎn)——臀部四面翹蹲——海上明月升跳——九天摘星辰第三十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)主講:趙菊春。對(duì)自己苛求，對(duì)他人不要求。對(duì)他人要求嚴(yán)，對(duì)自己無(wú)所謂。對(duì)自己無(wú)所謂，對(duì)他人無(wú)所謂。對(duì)自己要求嚴(yán)，對(duì)他人嚴(yán)要求。佛家－正思易經(jīng)－遷善。儒.釋.道的共同