學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE2學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE第11課屈原列傳1．通假字（1)離騷者,猶離憂也：___________________________________________________________（2)然泥而不滓者也：____________________________________________________________（3）屈平既絀:___________________________________________________________________（4）自疏濯淖污泥之中:___________________________________________________________(5)厚幣委質(zhì)事楚：_______________________________________________________________（6）被發(fā)行吟澤畔:_______________________________________________________________答案（1)同“罹”,遭遇(2）同“涅"，染黑（3）同“黜”，罷免官職（4)同“濁",污濁(5)同“贄”,見面禮（6)同“披”，披散2．一詞多義（1)伐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(每一令出,平伐其功：,懷王怒，大興師伐秦:,非有功伐，何以得主約:）)(2）疾eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（疾痛慘怛，未嘗不呼父母也：,屈平疾王聽之不聰也：)）（3)害eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(爭寵而心害其能：，邪曲之害公也:)）(4）間eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(讒人間之，可謂窮矣：，有間,有所穆然深思焉:)）（5）屬eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（屈平屬草稿未定：,然亡國破家相隨屬:）)（6)見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（上官大夫見而欲奪之：,靡不畢見：，皆好辭而以賦見稱：)）(7）明eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（明于治亂：,讒諂之蔽明也：,明道德之廣崇：）)(8)令eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(懷王使屈原造為憲令：，何故懷瑾握瑜，而自令見放為：））答案（1）自夸，炫耀/攻打/功勞(2)痛苦，疾苦/恨、痛心(3）忌妒/妨害（4)離間/一段時間(5)寫作/連,跟著(6)看見/顯現(xiàn)/被(7)明曉/眼睛/闡明(8）法令/使，讓3．虛詞歸納(1）而eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（爭寵而心害其能，王怒而疏屈平,信而見疑，忠而被謗,舉世混濁而我獨(dú)清，何不其糟而啜其醨,何故懷瑾握瑜，而自令見放為))(2)乃eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（惠王患之，乃令張儀詳去秦,懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，張儀聞,乃曰，乃作《懷沙》之賦)）答案(1）因而/表因果的連詞,就/表轉(zhuǎn)折的連詞，卻/表轉(zhuǎn)折的連詞，但是/表并列的連詞，并且/表轉(zhuǎn)折的連詞，卻（2）連詞，于是/連詞，于是/連詞，于是/連詞，于是4．古今異義詞（1）而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________（2)而圣君治國累世而不見者古義：________________________________________________________________________今義：________________________________________________________________________(3）然皆祖屈原之從容辭令古義：________________________________________________________________________今義:________________________________________________________________________答案(1）古義：騙人的假話。今義：無理狡辯。(2)古義：清平的國家。今義：治理國家。(3)古義：言語舉動適度、得體。今義：不慌不忙,鎮(zhèn)靜，沉著；(時間或經(jīng)濟(jì))寬裕。5．說說下列加點(diǎn)詞語的活用情況，并解釋一下(1）蟬蛻于濁穢：_________________________________________________________________（2)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：___________________________________________________(3）皭然泥而不滓者也:___________________________________________________________（4)然皆祖屈原之從容辭令：_______________________________________________________(5）卒使上官大夫短屈原于頃襄王:_________________________________________________答案(1)名詞作狀語，像蟬那樣（2）名詞作狀語，在內(nèi)；在外（3)名詞作動詞，染黑(4）名詞作動詞，效法（5）形容詞作動詞,詆毀,說壞話6．判斷下列各句的句式特點(diǎn)(1）信而見疑,忠而被謗，能無怨乎：_______________________________________________(2）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：___________________________________________________(3)兵挫地削：___________________________________________________________________(4)身客死于秦，為天下笑：_______________________________________________________（5)人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：_________________________________________答案(1）～(4)被動句(5）定語后置句7．翻譯下面的句子(1)信而見疑,忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。譯文：________________________________________________________________________（2)上官大夫見而欲奪之，屈平不與。譯文：________________________________________________________________________（3）屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。譯文：________________________________________________________________________（4)其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。譯文：________________________________________________________________________（5)人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。譯文：________________________________________________________________________(6）讀《服鳥賦》，同死生,輕去就,又爽然自失矣。譯文：________________________________________________________________________答案（1）誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。(2）上官大夫看見了,就想按自己的意思做些改變,屈原不同意。（3）屈原痛心楚懷王惑于小人之言,不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白,邪惡的小人妨害國家，端方正直的人不為朝廷所容,所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》.(4）他思念國君，(想要）振興國家，并希望國君和社會能夠返回到正道上，在（《離騷》)一篇作品里再三表達(dá)(這種）意愿。(5）國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢良的人輔佐自己的，但是亡國破家總是一個接著一個，而圣明的君王、穩(wěn)定的國家好幾代都沒見到過，這正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。（6)(我）讀了《服鳥賦》，（作者）認(rèn)為死和生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。背景展示屈原，正好生活于七雄并峙、社會亟趨統(tǒng)一的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時的七國中，秦、楚、齊三國力量最強(qiáng)，形成三足鼎立的局面，其中秦、楚尤為強(qiáng)盛，合縱、連橫的斗爭十分激烈。蘇秦說:“從合則楚王，橫成則秦帝。”(《戰(zhàn)國策·楚策》)屈原鑒于在秦國威脅下楚國面臨的危機(jī)，對內(nèi)主張改革內(nèi)政,對外主張聯(lián)齊抗秦,以楚為中心統(tǒng)一中國.由于懷王、頃襄王寵幸奸佞之臣,對秦執(zhí)行投降政策.屈原受到排斥打擊，兩次被放逐到江南一帶。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原覺得無力挽救楚國危亡的局面，政治理想無法實現(xiàn)，極度悲憤絕望，就在這一年的5月5日，自沉于湘水附近的汨羅江。從此，這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰“端午節(jié)”.《楚辭》在戰(zhàn)國后期，中國南方的楚國，產(chǎn)生了一種新的詩歌體裁，那就是以屈原的《離騷》等為代表的著名的詩歌篇章，這類詩歌被后人稱為“楚辭"。“楚辭”的出現(xiàn)，標(biāo)志著繼《詩經(jīng)》以后，中國古典詩歌又跨進(jìn)了一個新的階段.它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌史的源頭。“楚辭”有三種含義：①指公元前四世紀(jì),產(chǎn)生在我國南方楚國的一種新的詩體，又稱“騷體”.它的奠基者和代表作家是楚國詩人屈原，代表作是《離騷》.②指戰(zhàn)國時期的楚人和漢代人模仿楚辭詩體創(chuàng)作的一批作品。③指書名。西漢的劉向把戰(zhàn)國時期楚國人屈原、宋玉的作品及漢代人模仿這一詩體創(chuàng)作的作品整理成的一部詩歌總集。上古時代的姓和氏上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有，用來“別婚姻";由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，它們的稱號就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏。有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”(Mǐ)，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕,封于屈地，就以封邑“屈”為氏，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭"這三個氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史）、職業(yè)（如巫、卜、陶)、居住地（如西門、東郭、百里）、景物(如柳、云、楊）、動物（如馬、牛、熊）、國號（如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景）、祖先的爵位（如王、侯、公孫）、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等.1．屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。2．信而見疑，忠而被謗,能無怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。3．其文約,其辭微，其志潔，其行廉,其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。4．舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。5．新沐者必彈冠,新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！eq\f(屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。,屈原，名字叫平，是楚國王族的同姓。擔(dān)任楚懷王的左徒。)eq\f（博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令.，他見聞廣博,記憶力強(qiáng)，明曉國家治亂的道理，擅長應(yīng)對。）eq\f(入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇，對內(nèi)與楚懷王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號令;對外接待各國)eq\f（賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之.,來使，應(yīng)酬答對各諸侯。楚懷王非常信任他。)eq\f(上官大夫與之同列，爭,上官大夫和屈原在朝廷處于同等位次，想爭得楚懷王)eq\f(寵而心害其能。懷王使屈原造為,的寵愛，內(nèi)心里忌妒屈原的賢能.楚懷王讓屈原制定國家)eq\f(憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲,法令，屈原起草還沒有定稿。上官大夫看見了，就想按自己的）eq\f(奪之，屈平不與,因,意思做些改變,屈原不同意，于是上官大夫就在楚懷王面前)eq\f（讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，,講屈原的壞話，說：“君王讓屈原起草法令，大家沒有誰不知道的,）eq\f(每一令出,平伐其功,以為‘非我,每當(dāng)一道法令定出來,屈原就夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我)eq\f（莫能為'也。”王怒而疏屈平。，沒有人能制定得出來'。"楚懷王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。）eq\f(屈平疾王聽之不聰也，讒諂,屈原痛心楚懷王惑于小人之言,不能明辨是非，小人混淆）eq\f(之蔽明也,邪曲之害公也，方正，黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨害國家，端方正直)eq\f（之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，,的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。離騷，）eq\f(猶離憂也.夫天者，人之始也;父母者,人之本也。，就是遭遇憂愁的意思.上天是人的起源;父母是人的根本。）eq\f(人窮則反本,故,人處境困難,就會追念上天和父母，希望得到幫助，所以人在)eq\f(勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼，勞苦、疲憊時，沒有不呼叫上天的;在病痛悲傷時,沒有不呼叫）eq\f（父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以,父母的。屈原道德端正，品行正直，竭盡忠心、用盡智慧來)eq\f(事其君，讒人間之，可謂窮矣.信,侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境非常艱難。誠信）eq\f（而見疑，忠而被謗,能無怨乎？屈平之作《離騷》，，卻被懷疑，忠貞卻被誹謗,能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》,）eq\f(蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不,其原因大概是從怨憤引起的。《國風(fēng)》好寫男女戀情卻不過分)eq\f（淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,,失當(dāng)，《小雅》好寫臣子的批評指責(zé)卻無背叛之心。而《離騷》)eq\f（可謂兼之矣.上稱帝嚳,下道齊桓，，兼有兩者的優(yōu)點(diǎn).他遠(yuǎn)古上溯帝嚳，近代稱道齊桓公,)eq\f(中述湯武，以刺世事.明道德，中古稱述商湯王、周武王，用以指責(zé)當(dāng)世的政事。闡明道德)eq\f(之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其,的廣大崇高，國家治亂的規(guī)律,無不完全顯現(xiàn)出來。他的）eq\f（文約，其辭微，其志潔，其行廉，,文筆簡約，他的用語含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直,）eq\f（其稱文小而其指極大，,就其文字描寫來看，不過尋常事物，但是它的旨趣是極大的，）eq\f（舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，，舉的是近事，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn).他的志趣高潔，）eq\f（故其稱物芳。其,所以作品中都稱許美好的事物，多用美人芳草作比喻。他的）eq\f（行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，，品行正直，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水,）eq\f(蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外，不獲世,像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境,超脫世俗之外，不沾染塵世)eq\f（之滋垢，皭然泥而不滓者也。，的污垢,他是一個不受世間污穢所染，保持高潔品德的人。）eq\f(推此志也，雖與日月爭光可也.，推究他的這種志行，即使同日月爭光都可以。）eq\f（屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與,屈原已被罷免官職,在這以后秦國想進(jìn)攻齊國,齊國和)eq\f（楚從親，惠王患之,乃令張儀詳去秦，，楚國聯(lián)合抗秦,秦惠王憂慮，便派張儀假裝離開秦國，拿著）eq\f（厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦,豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王,說：“秦國）eq\f（甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，,很憎恨齊國，齊國卻同楚國聯(lián)合，如果楚國真能同齊國絕交，)eq\f(秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪,秦國愿意獻(xiàn)上商、於一帶六百里的土地.”楚懷王貪心，)eq\f（而信張儀，遂絕齊，使使如秦，就聽信了張儀，于是同齊國絕交，派使者到秦國，接受秦國所)eq\f(受地。張儀詐之曰:“儀與王約,答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙楚國使者說：“我同楚王約定）eq\f(六里,不聞六百里。”楚使怒，只割讓六里的土地，沒聽說給六百里.”楚國的使者生氣地）eq\f（去，歸告懷王.懷王怒，大興師，離開秦國，回國報告楚懷王。懷王很生氣,便大規(guī)模調(diào)動軍隊）eq\f（伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破,討伐秦國。秦國派兵迎擊楚國軍隊,在丹水、淅水一帶把)eq\f(楚師于丹、淅,斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取,楚軍打得大敗，殺死八萬人，俘虜了楚國大將屈匄，并奪取了)eq\f（楚之漢中地.懷王乃悉發(fā)國中兵以深入,楚國的漢中地區(qū)。楚懷王于是就出動了全國的軍隊,深入）eq\f(擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田.魏聞之，,秦地作戰(zhàn)，與秦軍在藍(lán)田展開了激戰(zhàn).魏國聽說了這消息，）eq\f(襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊，偷襲楚國，一直到達(dá)鄧地。楚軍害怕了，從秦國撤軍。而齊國）eq\f(竟怒不救楚,楚大困。，始終怨恨楚國絕交,不出兵救助楚國，楚國處境極為困難。）eq\f(明年,秦割漢中地與楚以和。楚王,第二年，秦國割讓漢中一帶的土地來同楚國講和。楚懷王)eq\f(曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀，說：“我不愿意得到土地，得到張儀,心里就舒服了.”張儀）eq\f(聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。"，聽說了，就說：“用一個張儀可抵漢中之地，請允許我到楚國去。”）eq\f（如楚，又因厚幣用事者臣，到了楚國后，張儀又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的臣子）eq\f（靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖.,靳尚，并在懷王的寵妃鄭袖面前編造了一套騙人的假話。）eq\f(懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既，懷王竟然聽信了鄭袖的話,又放走了張儀。這時屈原已被）eq\f（疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反,諫,懷王疏遠(yuǎn)，不再擔(dān)任原來的職務(wù)，出使到齊國，回來后，勸諫）eq\f(懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀,懷王說：“為什么不殺了張儀？"懷王后悔了，派人追趕張儀,）eq\f（不及.，沒有追上.）eq\f（其后諸侯共擊楚，大破之，,從這以后，諸侯聯(lián)合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，）eq\f（殺其將唐眜。，殺死了楚國的大將唐眜。)eq\f（時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行,,這時秦昭王和楚國通婚，要同懷王會見.懷王打算去,)eq\f（屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”,屈原說:“秦國是像虎狼一樣的國家，不可以相信，不如不去.")eq\f（懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦，懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么能斷絕和秦國的)eq\f（歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵，友好關(guān)系！”懷王最終還是去了。進(jìn)入武關(guān)后,秦國的伏兵）eq\f（絕其后，因留懷王，以求割，截斷了懷王歸楚的后路,就扣留了懷王，來強(qiáng)求楚國割讓）eq\f(地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之，土地。懷王很生氣,不答應(yīng)。逃往趙國，趙國不接納.又回到)eq\f（秦,竟死于秦而歸葬。,秦國，終于死在秦國,尸體被運(yùn)回楚國埋葬。)eq\f(長子頃襄王立,以其弟子蘭為,懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，用他的弟弟子蘭做）eq\f(令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而，令尹。楚國人已經(jīng)責(zé)怪子蘭，因為他勸說懷王去秦國卻沒)eq\f(不反也。,能回來。）eq\f（屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王,，屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，惦記懷王，）eq\f(不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之,不忘祖國想返回朝中，希望國君能夠一旦醒悟，楚國壞的習(xí)俗）eq\f（一改也。其存君興國而欲,完全改變。他思念國君,想要振興國家,并希望國君和）eq\f(反覆之，一篇之中三致，社會能夠返回到正道上,在《離騷》一篇作品里再三表達(dá)）eq\f(志焉。然終無可奈何,故不可以反，卒以,這種意愿。然而終究沒有辦法，所以不能返回朝中，最后從)eq\f(此見懷王之終不悟也。人君無愚,這些事情看出懷王始終沒有醒悟.國君無論愚昧還是聰明，）eq\f（智賢不肖，莫不欲求忠以自為,，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣來幫助自己，）eq\f（舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，，選拔賢良的人輔佐自己的，但是亡國破家總是一個接著一個,)eq\f（而圣君治國累世而不見者，其,而圣明的君王、穩(wěn)定的國家好幾代都沒見到過，這正是他們)eq\f（所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,,所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢.懷王因為不明白忠臣的資質(zhì),）eq\f(故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀，疏屈平而信，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外為張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信）eq\f（上官大夫、令尹子蘭.兵挫地削，，上官大夫、令尹子蘭。結(jié)果軍隊被打敗，國土被割削，)eq\f(亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。，丟失漢中六個郡的土地，自己客死秦國，為天下人所恥笑。)eq\f（此不知人之禍也。,這就是不識人的禍害了。）eq\f（令尹子蘭聞之大怒，卒使上官,令尹子蘭聽說屈原怨恨他的話后，很生氣,馬上讓上官）eq\f(大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。,大夫在頃襄王面前詆毀屈原,頃襄王很生氣，就放逐屈原。)eq\f(屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色,屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。臉色）eq\f(憔悴,形容枯槁。漁父見而問,憔悴，形體和容貌都像干枯的樹木一樣.一個漁翁看見就問)eq\f（之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此?”屈原曰:“舉世，他說：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這里？"屈原說：“全世界）eq\f（混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú),都混濁卻只有我一個人清白,大家都醉了卻只有我一個人)eq\f（醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，清醒，因此被放逐。”漁翁說:“聰明通達(dá)的人，不為事物所拘束)eq\f(而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁,為什么不順著潮流)eq\f(而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？,推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒渣喝那薄酒？)eq\f（何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原,為什么要保持高尚的節(jié)操志向,卻使自己被放逐呢？”屈原）eq\f(曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，,說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，)eq\f(新浴者必振衣，人又誰能以,剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土，人們又有誰能用)eq\f（身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而，清凈潔白的身體,去受臟物的玷辱呢！我寧愿跳入水中，）eq\f（葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！",葬身魚腹，又怎能用高尚純潔的品德去蒙受世上的塵垢呢！”）eq\f(乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自沉汨羅以死.，于是寫下了《懷沙》賦.便抱著石頭，跳到汨羅江死了.)eq\f（屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆,屈原死了以后,楚國還有宋玉、唐勒、景差一些人，都）eq\f(好辭而以賦見稱；然皆,愛好文學(xué)，并且以擅長寫賦受到人們稱贊；然而他們都只)eq\f(祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫.其后楚,效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國)eq\f（日以削，數(shù)十年竟為秦所滅.,一天比一天弱小，幾十年后終于被秦國滅掉。)eq\f（太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲，太史公說：我讀了《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，痛惜)eq\f（其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕,，屈原的志趣。到了長沙，看了屈原投江的地方，忍不住流著淚，）eq\f（想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原，想見屈原的為人。等到看了賈生悼念屈原的賦，又詫異屈原）eq\f(以彼其材，游諸侯，何國不容，而，憑著自己的才能,游走諸侯國的話，哪個國家不歡迎他，但）eq\f(自令若是.讀《服鳥賦》，同死，他自己卻選擇了這樣的道路。我讀了《服鳥賦》，作者認(rèn)為死）eq\f（生，輕去就，又爽然自失矣。,和生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。）1．脈絡(luò)梳理屈原列傳eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(第1段楚王信任，屈原得志,2、3段遭讒被疏,憂作《離騷》,4～9段屈原被黜，國勢衰微,10～12段自沉汨羅，楚為秦滅,第13段嘆其不幸，贊其品格））2．初讀感知本文塑造了屈原什么樣的形象？答：________________________________________________________________________答案才能卓越，光明磊落,矢志不渝，心憂祖國，堅持自己的政治主張和人生信念，是一個殉道者的形象.1．試簡要分析一下屈原的主要性格特征。答：________________________________________________________________________答案愛國、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時：①把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明其遭遇與祖國的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；②把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王"緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神.屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭精神上。“疾”“怨”“刺”“嫉"便是他剛正不阿的斗爭精神的突出表現(xiàn)。2．本文4～9段,歷敘了楚國在政治、外交、軍事上的一系列失利,這對寫屈原起到了什么作用？答:________________________________________________________________________答案這一系列事件中,屈原的活動并不多，但作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原,意在揭示屈原的被貶黜與楚國一系列失利之間的因果關(guān)系,說明屈原對楚國政治、外交、軍事的不可缺少的作用，從而歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識、卓越才華.3．屈原與漁父的兩次對話有何作用?蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？答：________________________________________________________________________答案(1）第一次對話形象地揭示了屈原的悲劇是時代的悲劇：清醒者必然遭到厄運(yùn)。第二次對話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來堅持真理，保持高潔志趣,決不同流合污。這兩次對話實際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評屈原之志,亦抒太史公之情.（2)蘊(yùn)含了作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨，對屈原的同情惋惜。屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但此“評議”說屈原完全可以“以彼其材，游諸侯"，如此“何國不容"，屈原又何必“自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？答：________________________________________________________________________答案司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史,他是從人物的客觀實際出發(fā),屈原所處時代的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國,司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā),司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史,便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。1．課本素材點(diǎn)擊素材碧血丹心，一心愛國屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝，縱則楚王"。屈原出身貴族,又明于治亂，嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是屈原與楚國的腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).他被流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間.頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難平，遂自沉汨羅江，以身殉國。運(yùn)用示例皎潔的月光下，波濤洶涌。飄飛的花瓣后,殺機(jī)四伏。浮沉亂世中,汨羅江畔的您，身穿白袍,微風(fēng)中揚(yáng)起襟袖；腰間的長劍，冰冷如鐵.您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您頎長的身影和幽幽的淚光，還有您“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"的長嘆,以及“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的哀愁！才華超人又曾經(jīng)身受器重的您離開了那個沒有陽光的國度,但是您卻是以這樣一種方式離開，確實出人意料。從您離開的那一刻到千年之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！但是，您的離開又確實在情理之中。2．課外素材梅蘭芳蓄須明志,彰顯民族氣節(jié)日軍占領(lǐng)上海后，梅蘭芳杜門謝客，過起了隱居生活。1942年，日本帝國主義為了粉飾太平，妄圖把梅蘭芳請出來，率領(lǐng)劇團(tuán)赴南京、長春、東京等地巡回演出，梅蘭芳以牙痛為由婉言謝絕。此后,他不再刮臉了.不幾天，就留起了小胡子，對外稱自己“上了年紀(jì),嗓子壞了,早已退出舞臺”。日本華北方面軍頭目要派漢奸朱復(fù)昌“請”梅蘭芳出面講幾句話，梅蘭芳聽說后，讓醫(yī)生給自己打了3次傷寒預(yù)防針，發(fā)起了高燒,一連幾天不退。日本人派軍醫(yī)來檢查，果然發(fā)現(xiàn)梅蘭芳得了傷寒，高燒42度。他們這才放棄原來的打算。選材感言梅蘭芳,一代享譽(yù)不凡的京劇大師,一個舞臺上纖弱如花的藝術(shù)家，一個生活中處處播撒愛心的使者,在面對侵略者的百般利誘時表現(xiàn)出的錚錚鐵骨，令每一個有血?dú)獾闹袊藶橹畡尤荨Ｌぶ铐毭髦镜淖阚E,我們讀懂的不僅僅是“不為五斗米折腰”的傲骨，更讀懂了中國人民之所以能夠從那場災(zāi)難中覺醒并掙脫出來的精神內(nèi)核——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)。請你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中?屈原的苦澀與唯美他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹,綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發(fā)著蘭花的清雅.①整個春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態(tài)美好的樹,用夢幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時候，死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命.屈原以他的死給我們提供了一個著名的范例：華麗的詞匯，飄逸的詩心，無邊的寂寞，摯情的閃爍②，不會等到敵國軍隊的俘獲之后，屈辱地死.他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國，不如選擇死,一種自由的、高尚的而獨(dú)立的死.曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強(qiáng)烈反差:有奇特的性格，有巨大的矛盾.世俗對他不能相容,指責(zé)、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變.對自己這種的難以改變，他非常清楚,所以他說“雖九死其猶未悔"。但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡；這痛這怨，讓他一生追隨，不舍晝夜。與其說他是內(nèi)心剛強(qiáng)，還不如說他心存執(zhí)拗。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大，又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，走進(jìn)一種永恒的偉大。他的柔弱與剛強(qiáng),使他充滿矛盾。③他不僅有怨訴，還自我申辯;又一再強(qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安,特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。然而，害怕貧窮一直作為一種時代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘:即使馬上去死，也不做媚俗的事以求茍安和富貴。淹死詩人的常常是世俗的濁水。④楚地多水，汨羅幽深.世俗之水流轉(zhuǎn)不息,但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒,燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。他的獨(dú)特遠(yuǎn)不止于正直、抱負(fù)、強(qiáng)烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神秘，是一個偉大靈魂的全部——不可思議的清澈，強(qiáng)大的自戀，對肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發(fā)著芬芳；集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨之大成，是纖細(xì)的豪放,是柔弱的頑強(qiáng)。⑤沉浸在晶瑩的清流、芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始,憂心忡忡地躊躇……蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣,讓他忘情裝扮,裝扮那株深藏于心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國家、民生，一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發(fā)，又一再遭遇沉重的打壓……但是，依然挺立成一株開花的樹！屈原,那唯美的心花，在冷冷的風(fēng)中，在凄凄的雨里，開得凄美而繁華！⑥,思悟要點(diǎn)①這句話運(yùn)用了什么手法？有什么作用？提示比喻。為全文對屈原的謳歌和贊美奠定了基調(diào).②這句話有什么作用?提示句式工整，簡明扼要地概括了屈原的特點(diǎn)。③這里的“柔弱"和“剛強(qiáng)”指什么？提示“柔弱”指他的孤獨(dú)和貧困,“剛強(qiáng)”指他的堅強(qiáng)和執(zhí)著。④“世俗的濁水"指什么?提示指黑暗的社會現(xiàn)實，屈原與之格格不入。⑤這句話的作用是什么?提示與第五段相互呼應(yīng)。⑥這里的“凄美"和“繁華”是否矛盾？為什么？提示不矛盾。“凄美”指屈原被排擠，生命凋零如落花;“繁華"指屈原的精神世界無比豐富，他的人格魅力令世人敬仰。課時作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（)A．新沐者必彈冠 沐：洗頭B．是以見放 放:流放C．新浴者必振衣 振：振奮D．何不隨其流而揚(yáng)其波 隨：順應(yīng)答案C解析振：抖動。2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項是（)A．然皆祖屈原之從容辭令B．而圣君治國累世而不見者C．而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖D．眷顧楚國答案D解析D項古今義均為“關(guān)心照顧”。A項古義：言語舉動適度、得體.今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜,沉著；（時間或經(jīng)濟(jì)）寬裕.B項古義：清平的國家。今義:治理國家。C項古義:騙人的假話。今義：無理狡辯.3．下列句子中，不含通假字的一項是(）A．自疏濯淖污泥之中 B．離騷者，猶離憂也C．以一儀而當(dāng)漢中地 D．厚幣委質(zhì)事楚答案C解析A項“濯”同“濁".B項第二個“離"同“罹”。D項“質(zhì)"同“贄”。4．下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項不同的一項是（)A．身客死于秦，為天下笑B．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅C．眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放D．夫天者，人之始也答案D解析D項為判斷句,A、B、C三項均為被動句.5．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項不同的一項是(）A．素善留侯張良B．明道德之廣崇C．卒使上官大夫短屈原于頃襄王D．其后楚日以削答案D解析D項為名詞作狀語，A、B、C三項均為形容詞作動詞。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文,完成文后題目。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會.懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信,不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行.入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地.懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi).復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也.人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也.6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（秦虎狼之國，復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬））B。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（懷王卒行,卒以此見懷王之終不悟也）)C。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（以其弟子蘭為令尹,楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也）)D。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故內(nèi)惑于鄭袖,身客死于秦))答案B解析A項助詞，的/動詞，到。B項都是“最終，終于"。C項介詞，用/介詞，因為。D項介詞,被/介詞，在。7．下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項是（）A．懷王稚子子蘭勸王行 B．亡走趙C．屈平既嫉之 D．其存君興國而欲反覆之答案A解析A項古今義均為“拿道理說服人，使人聽從"。B項古義：逃跑.今義:人或鳥獸的腳交互向前移動。C項古義:恨.今義：忌妒。D項古義：顛倒。今義:（對立面)轉(zhuǎn)換；翻過來。8．下列各項中，不能表現(xiàn)屈原忠君愛國以及其政治智慧的一項是（)A．秦虎狼之國，不可信，不如毋行。B．冀幸君之一悟，俗之一改也。C．其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。D．復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬.答案D解析說的是楚懷王。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（)A．秦以“與楚婚"為借口邀“懷王會"，從結(jié)果來看，其目的被屈原識破,即使這樣,頃襄王也沒有任用屈原。B．屈原在位期間不能勸阻楚懷王赴秦，遭流放的時候仍心系祖國。C．楚懷王之所以落得“竟死于秦"這樣悲慘的下場,主要原因在于他不能任用像屈原這樣的忠臣。D．文段有敘有議,目的在于更加全面、更加集中地表現(xiàn)屈原忠君愛國的高尚品德.答案B解析勸阻楚懷王是在屈原被流放期間。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成文后題目.賈生名誼，洛陽人也.年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守,聞其秀才，召置門下,甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少.每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能,不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃,數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅.賈生既辭往行，聞長沙卑濕,自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水,為賦以吊屈原。賈生為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見.孝文帝方受釐[注］，坐宣室.上因感鬼神事，而問鬼神之本.賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷,曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。"居頃之,拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎,墮馬而死，無后.賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死.賈生之死時年三十三矣。（選自《史記·屈原賈生列傳》，有改動）注受釐：一種祈神降福的儀式。釐，胙肉,祭過神的福食。10．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（)A．孝文帝說之，超遷 說：高興B．孝文帝初即位，謙讓未遑也 遑：閑暇C．馮敬之屬盡害之 害：嫉妒D．乃短賈生曰 短:誹謗答案A解析說:喜歡.11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A。eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（吳廷尉為河南守，聞其秀才，其后諸侯共擊楚））B。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（賈生盡為之對,秦虎狼之國）)C。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（乃以賈生為長沙王太傅，乃令張儀詳去秦)）D。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（墮馬而死，《國風(fēng)》好色而不淫）)答案C解析C項均為連詞,于是，就。A項代詞，他/代詞，這，代前面