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文檔簡介

教會幼稚園學前145陳叔貞21教會幼稚園的興辦1840年以后，帝國主義列強憑借不平等條約，取得了在我國傳教、辦學的特權。19世紀80年代，西方教會開始在中國的沿海地區，如福州、寧波等地，興辦學前教育機構。根據美國傳教士林樂知1903年發表的《全地五大洲女俗通考》中的記載，傳教士在中國最初辦的學前教育機構叫小孩察物學堂，這種小孩察物學堂就是幼稚園。1913年，基督教會全國大會在大會決議案中進一步明確規定：各地教堂都要附設幼稚園，教會幼稚園數目大增。根據1921年中華基督教教育團的報告，全國教會所辦的幼稚園已達139所。南京一女師1924年報道：全國有幼稚園190所，其中教會辦156所，占全國總數的80%。可見，外國教會創辦的幼稚園在時間和數量上已經大大超越了中國自辦的幼稚園。教會幼稚園的特點一、具有強烈的宗教性教會幼稚園一般都設在教堂內或教堂的附近，室內的墻上掛著耶穌或圣母瑪利亞的像，孩子們每天的必修課是做禱告、聽圣經，教學內容以宗教故事、宗教歌曲為主。幼稚園的教師都選用宗教信徒，她們向幼兒灌輸宗教思想，引導幼兒信仰上帝，迷信來世，她們教育孩子的目的是為了培養新教徒。二、全盤西化為了奴化中國兒童，帝國主義列強不惜工本，企圖以西方的物質文明和生活方式征服中國兒童。因此，教會幼稚園的條件設備都十分優越，房舍是西方式的建筑，活動室里擺放著各式外國玩具，孩子們說外國話、行外國禮，甚至吃點心也要外國貨。中國兒童生活在這樣的教會幼稚園里無異于置身國外。三、不平等性帝國主義列強設立的幼稚園也存在“雙軌制”。一部分教會幼稚園是培養高等制華代理人的預備學校，不招收一般家庭的孩子；另一部分是收容貧苦兒童的。張宗麟在參觀教會辦的蘇州景海幼稚園時，看到該園將兒童分為上午和下午兩班。上午班是貧民子女來園，他們無識字課，最初的功課只是洗手臉。下午班才是正式的幼兒教育，有識字、圖畫等課程。這兩部分幼兒在同一個幼稚園內所受的教育是不平等的。教會幼稚園的影響消極影響：教會幼稚園作為帝國主義文化侵略的工具，它從創辦開始就帶有了鮮明的不平等性和殖民性，這些幼稚園宗教色彩濃厚，使兒童從小忠于基督，成人以后便可以服服帖帖地受洋人擺布。積極影響：1、教會幼稚園改變了中國傳統幼兒教育的形態，教會學校對貧寒子弟、女子的吸納，大大擴展了中國兒童受教育的范圍，教育得到進一步普及，在中國學前教育的近代化過程中起到了開風氣的作用。2、開中國近代學前教育傳授西方科學課程的先河。我國封建社會的教育內容只是以傳授“忠孝仁義”為旨要，四書五經是一成不變的教科書。而教會學校開設了識字、戶外游戲、美術工藝、音樂、故事等課程，作業活動已包含了當時先進的幼教專家福祿貝爾的教育主張以及為兒童親身設計的“恩物”，豐富了學生的音樂、美術知識。3、促進了中國新式幼教體制的建立。基于對傳統教育與教會學校的批判與借鑒，陶行知在探索符合中國國情的幼教過程中做出了可貴的嘗試。于1927年11月11日在南京開辦中國

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