祝福魯迅魯鎮疑云系列祥林嫂之死偏僻小鎮接連發生命案

阿Q孔乙己

下一個死者又會是誰案件背景新年來臨前的一天，魯鎮下了一場大雪，隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟鎮上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉……忙碌地準備著“祝福”……然而第二天街頭驚現一具女尸，引發了人們的恐慌魯鎮偵探隊于“祝福”清晨接到群眾報案

稱魯鎮街頭發現一具女性尸體

接警后，偵探隊員火速趕到案發現場現場已聚集大量圍觀群眾，據群眾指認死者名為祥林嫂

祥林嫂為何暴尸街頭？

殺害她的兇手到底是誰？

偵探隊迅速開展案情調查……

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種習俗。每年舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

案件基礎背景案發地點：魯鎮案發時間：魯鎮舊歷新年（“祝福”時刻）死者：祥林嫂，姓名不詳，真實身份不詳，死亡原因不詳請各位探員閱讀課文，完成第一階段任務：找到死者祥林嫂的相關資料。死者檔案姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：祥林嫂大事年表二十六七歲春天喪夫；冬初逃家，經衛老婆子介紹初到魯鎮做工。二十七八歲被迫改嫁；年底生兒阿毛二十九或三十歲衛婆子說她交了好運；阿毛兩歲。三十二三歲丈夫患傷寒死去；四歲阿毛被狼吃；秋季經衛老婆子介紹

再回魯鎮做工；祭祀時只燒火；年底柳媽建議她去捐門檻。

三十三四歲捐門檻；冬季祭祖，四嬸不讓她拿酒杯和筷子。三十四五歲頭發花白，記憶尤其壞，反應遲鈍。被趕出魯四老爺家，淪為乞丐四十上下問“我”三個問題；死亡。祝福祝福時間衣著打扮臉色眼睛精神狀態初到魯鎮第34、36段第17頁頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮第66、71段第20頁仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉死前相遇第3段第15頁頭發已經全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑

只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的她是一個以精神力量抗拒著人生災難、對生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內心世界的明凈。她是一個精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經動搖，但仍在勉強維持著的習慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經失去充沛的精神力量。她是一個精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。初到魯鎮——再到魯鎮——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望祝福肖像描寫行為遭遇語言描寫第一次，初到魯鎮夫死，至魯鎮做工，滿足講阿毛的故事被迫改嫁第二次，再到魯鎮與柳媽的對話夫死子喪，再到魯鎮，受歧視第三次，臨死之前與“我”的對話被辭退，乞討為生，凄慘死去總結生活貧困，忠厚老實，對人生充滿希望守寡不成、守家不成，精神受到打擊，內心悲傷生活困頓，身體病弱，精神麻木，對生活徹底絕望不幸的遭遇沉浸在自己的痛苦之中，麻木、空虛陷入新的恐懼之中，背負沉重的精神壓力展示矛盾心理，說明希望徹底破滅是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。討論：祥林嫂身上有抗爭精神嗎？人物形象

春天是幸福、生機希望的象征立春之日,丈夫死亡;孟春之日,被賣改嫁;暮春之日,痛失愛子;迎春之日,一命歸天;

祥林嫂，一個沒有春天的女人死者檔案姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：真實姓名不知，人稱祥林嫂，可能姓衛女不是魯鎮人，可能是衛家山人無固定住所，在魯鎮流浪，曾住在衛家山和賀家墺乞丐，無固定職業，曾為魯家女工喪偶衛祥林（第一任）

賀老六（第二任）阿毛（與賀老六所生，已死）衛家婆婆、衛家小叔子、賀家大伯四十上下請各位探員重讀課文，完成第二階段任務：1、鎖定嫌疑人；2、理清嫌疑人與死者關系，找出嫌疑人對死者造成的傷害；3、確定真兇。魯四爺柳媽魯鎮人們“我”衛婆婆1、鎖定嫌疑人魯四爺盧四嬸柳媽魯鎮人們“我”衛婆婆1、鎖定嫌疑人魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。語言（六次語言描寫）行為（三次皺眉）側面描寫（書房環境）語言描寫行為（三次皺眉）書房環境魯四老爺“謬種”第一次：祥林嫂初到魯鎮“壁上掛——陳摶老祖寫的”“這不好”“有什么話可說”對聯：“事理通達心氣各平”“可惡！然而……”第二次：祥林嫂被劫回家“可惡！”第三次：祥林嫂再到魯鎮幾部書：《近思錄集注》《四書襯》“然而”總結對死人也不寬容討厭寡婦，恪守封建禮教和封建思想把他當作衛道的護法神是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。反感，沒有絲毫同情心崇信理學，是封建衛道士的化身。虛偽、頹敗講理學的老監生，虛偽對祥林嫂的出逃的否定；沒有同情心對婆婆劫走祥林嫂行為的認同1、給自己帶來了麻煩2、祥林嫂出逃，禮教不容；婆婆作主，理所應當。衛老婆子的行為，有損魯家的體面像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易的與“我”見面：寒暄、大罵新黨迂腐、守舊認為祥林嫂不祥，不讓她碰祭品衛婆婆2、嫌疑人分析1、關系：婆媳2、為賺取小兒子的結婚錢，光天化日強行擄走祥林嫂3、將祥林嫂囚禁后，在祥林嫂不愿意的情況下強賣給賀老六柳媽臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮人們2、嫌疑人分析2、最開始因滿足自己的獵奇心而假意關心祥林嫂，后來對祥林嫂厭煩，把她的悲劇當笑料1、關系：認識、看客魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。婆婆：

“應酬很從容，說話很能干“。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣給賀老六，嚴厲，精明強干。殘暴、自私——封建家長制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的時候，“來收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無路”。麻木、冷酷——封建家長制的幫兇“我”2、嫌疑人分析2、因內心的糾結恐懼，作為知識分子卻沒能解答祥林嫂的問題3、最后見到祥林嫂的人，卻沒提供正面積極的幫助1、關系：認識，最后見到祥林嫂的人“我”

“我”是全文的線索人物，是小說中的敘事者，“我”回到魯鎮，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”關于“靈魂”的對話。“我”祝福【課文探究】“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的小資產階級知識分子的形象。“我”具有進步思想，有反封建的思想傾向，對封建守舊派魯四老爺十分憎惡和反感，與魯四老爺“談話是總不投機的”，對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣。“我“同情勞動人民，不滿黑暗現實。“我”是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和賞鑒祥林嫂痛苦的民眾，“我”忽說有鬼神忽說沒有，以及回答時的“躊躕”“說不清”等，是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上，不失為一個有正義感、有覺悟的知識分子。“我”有軟弱無能的一面。“我”對祥林嫂雖然深切同情，但在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，面對強大的封建勢力，又有軟弱無能、圓滑逃避的一面，不敢承擔責任，無力挽救她，無法改變她的困境。“我”作為少數覺醒的知識分子，對無力拯救祥林嫂“似乎有些負疚”而又懷有無可奈何的復雜感情。確定真兇？兇器是？殺人動機是？確切證據是？害死祥林嫂的根本原因

“吃人”的封建禮教封建迷信1、貞節餓死事小，失節事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學出現了，代表人是程頤、朱熹。理學口號是“存天理，滅人欲”。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。貞節

封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。男尊女卑

三綱五常

祭祀是對祖先的崇拜，也是封建文化思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。祭祀：清白、圣潔政權族權神權夫權封建禮教封建迷信

人世間的慘事，

不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

——許壽裳確定真兇？兇器是？殺人動機是？確切證據是？一句話、一個眼神、一抹笑

無形的刀封建社會下內心的麻木、心靈的變態翻開歷史一查，滿本都寫著兩個字是“吃人”---魯迅誰是兇手魯鎮的社會環境封閉落后迷信傳統魯鎮的思想信條頑固守舊尊崇禮教魯鎮的待人處事態度冷漠無情麻木愚昧合謀殺害祥林嫂元兇幫兇封建禮教和封建迷信魯鎮人

小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。結案陳詞（主旨）——魯迅《