廟堂之氣【六】漢隸：廟堂之氣風

格方拙樸茂，峻抒凌厲典雅凝整，法度森嚴篆隸相間，古樸渾拙

二、兩漢銘刻隸書

兩漢銘刻隸書，歷來是人們研究漢隸的主要對象，也是書藝風格流派發展演變的源頭，標志著書法藝術發展的第一個高峰。現今尚有200余種，有的原石已不存，僅留拓本。其中有兩個現象值得注意，一是西漢刻石極少；二是大多集中在山東、山西、河北、河南、陜西等中原地區，尤以山東境內最多，達100多種。《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》

被清人推崇為漢碑“三杰”，

均與祭孔有關，現都在孔廟碑林。《乙瑛碑》全稱《孔廟置守廟百石卒史碑》，桓帝永興元年(153年)立，碑文載桓帝時魯國前宰相乙瑛請于孔廟中置百石卒史一人以負責守廟及行春秋祭典一事的前后經過，表彰了乙瑛及有關人員的功績，文中記錄了三個漢政府的文件。

乙瑛碑是漢隸最興盛時期的典型作品，它除了具有漢隸在用筆結字等方面的共性外，還有自己的個性，即藝術特色。

首先，從風格形態來說，乙瑛碑具有宗廟之美。其風格，既不像《石門頌》那樣豪肆，也不像《曹全碑》那樣秀潤，而是介于二者之間。它又比《禮器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄強。其用筆沉著厚重，結字端莊雍容，體現了傳統文化追求的一個向度，深具宗廟之美。其次，從技法角度看，用筆方圓兼備，結字勻適調和，章法規矩合度。

乙瑛碑是八分隸書完全規范化的極致，具備了漢隸的全副表現手法。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，而是多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉出鋒，剛柔相濟。平畫表現最為明顯。作為漢隸最重要表現特征的波碟畫顯明突出。

其結字，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白，沒有大的松緊變化，字內空間較平均，筆畫向四周均勻排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。其章法如同許多漢碑一樣，橫成行豎成列，字距略大于行距。呈森然氣象。《禮器碑》全稱《魯相韓劫造孔廟禮器碑》，桓帝永壽二年(156年)韓勃立，又稱《韓劫碑》，此碑四面皆有刻字，包括建碑出資者的姓名、官職和金額。

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年(169年)刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故又稱《史晨前后碑》。三碑書體端莊，筆筆精致，十分典雅，又各有特色.王澍《虛舟題跋》認為，三碑足以冠蓋所有的漢隸，對《禮器碑》更推崇備至，說：“此碑極變化，極超妙，又極自然，此隸中之圣也”；“自有分隸來，英有超妙如此碑者”；“此碑書有五節，體凡八變，碑文矜練，以全力赴亡，故力出字外，無美不備”。故有人尊此碑為漢隸第一。《曹全碑》、《張遷碑》歷來被認為是漢隸中的圓筆、方筆的代表作，均為功德碑。《曹全碑》全稱《邰陽令曹全紀功碑》，由曹全群僚于靈帝中平二年(185年)刻立，明代萬歷初在陜西省邰陽縣莘里村出土，現存西安碑林。碑額不存，碑文完好，碑陰刻立碑者名五列。書風秀逸圓轉，結體嚴整而又有縱斂跌宕之勢，轉折處圓中寓折，故秀麗而圓健。此碑刻工細膩，石料為上品，入刀處不露刀鋒，使筆畫的書寫感得到再現。《張遷碑》有篆額“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”，明代初在山東東阿縣被農民犁地時發現，現存山東泰安市岱廟。此碑由張遷舊僚和鄉紳于靈帝中平：年(186年)刻立，當時張遷已由谷