教師資格考試知識點(diǎn)講解【篇一】教師資格考試知識點(diǎn)講解L生長發(fā)育的連續(xù)性和階段性幼兒發(fā)育從幼稚到成熟不是間歇式、跳躍式的過程，而是個連續(xù)的過程。在這個連續(xù)的過程中，又分為若干階段，這些階段之間相互聯(lián)系，前一個階段是后一個階段發(fā)育的基礎(chǔ)，后一個階段是前一個階段發(fā)育的延續(xù)，如果前面階段出了問題，就會影響后面階段的發(fā)育。.生長發(fā)育的程序性身體的各個部位的生長發(fā)育也有一定的程序。例如，在胎兒期的形態(tài)發(fā)育是頭部領(lǐng)先，其次為軀干，最后為四肢。再如，嬰兒期的動作發(fā)育也遵循〃頭尾發(fā)展的規(guī)律〃，即首先會抬頭、轉(zhuǎn)頭，然后能翻身、直坐，最后才會站立、行走。從出生到成人的發(fā)育過程中，頭只長了1倍，軀干增長了2倍，上肢增長了3倍,下肢增長了4倍。.生長發(fā)育的不均衡性發(fā)育速度曲線并不是隨年齡呈直線上升，而是波浪式上升的。在整個生長發(fā)育時期，全身和大多數(shù)器官、系統(tǒng)有兩次生長突增高峰，第一次是在新生兒時期,第二次是在青春發(fā)育的初期。.生長發(fā)育的相互關(guān)聯(lián)性生理的發(fā)育與心理的發(fā)育密切相關(guān)，即生理發(fā)育是心理發(fā)育的基礎(chǔ)，心理的發(fā)展影響生理的功能。生理的缺陷會引起幼兒心理活動的不正常，如身材矮小或斜視、耳聾、口吃的幼兒常會產(chǎn)生自卑感。心理的狀態(tài)也會影響生理的發(fā)育，如幼兒情緒不好時，消化液分泌會減少，使食欲減退，影響幼兒的消化和吸收。.生長發(fā)育的個體差異性雖然幼兒的生長發(fā)育有一定的規(guī)律，但是由于每個幼兒的先天遺傳素質(zhì)與后天環(huán)境條件并不完全相同，因而無論是身體的形態(tài)還是機(jī)體的功能都存在個體的差異。一到白洋，她發(fā)現(xiàn)這里條件比想象中還要艱苦。學(xué)校地處江西省奉新縣和靖安縣兩縣交界的泥洋山深處，交通不便，離最近的車站都要20多里地，師生上學(xué)全靠兩條腿在崇山峻嶺間爬行。山村生活條件異常艱苦，食品稀缺。支月英像當(dāng)?shù)厝艘粯樱约簞邮址N菜。當(dāng)?shù)乩习傩帐忠蓱]：這外地姑娘能堅(jiān)持下來嗎?是不是想過渡一下，過不久就溜掉？這話不假，山音兄太偏太窮，前些年，教師如同走馬燈似的來了又走。但過了一年又一年，鄉(xiāng)親們不但看到支月英堅(jiān)持了下來，還看到無論刮風(fēng)下雨、結(jié)冰打霜，她都一個個送孩子回家，像自己親人一般對待。于是鄉(xiāng)親們議論開了:“這位老師靠得住，肯定會用心思教好我們的孩子！”但也有不同聲音，“莫想啊，頂多再過兩年就會走掉，我們這地方哪能留住這般好老師啊！"冬去春來，寒來暑往。這位外鄉(xiāng)的女教師，用自己35年的傾心守望，兌現(xiàn)了自己的承諾，成為深山鄉(xiāng)村人人尊敬的人民教師。.終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)新為了提高教學(xué)質(zhì)量，支月英除了自學(xué)外，每年都積極參加各類教育培訓(xùn)，不斷提高教育教學(xué)能力水平。她努力創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷學(xué)生學(xué)習(xí)效率，總結(jié)出適合鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)的動靜搭配教學(xué)法。她真誠對待每一個學(xué)生，把以人為本的教育思想融入到教學(xué)過程中。在她眼里沒有差生概念，只是愛好和特長不同。她循循善誘的教誨，像甘泉、像雨露，滋潤著每年一個深山孩子的心田。在她的精心教育下，一個又一個學(xué)生走出大山，成為各行各業(yè)的骨干。.樂觀積極在白洋山村，支月英與一雙雙渴望知識眼睛相伴。她教孩子們讀書識字，唱歌跳舞，認(rèn)識大千世界。但貧窮的山村并不是世外桃源，山村的教育更顯落后。但艱苦的條件并沒有難倒支月英。剛參加工作時，她的工資只有幾十塊錢，有些孩子交不起學(xué)費(fèi)，家長不讓孩子上學(xué)，支月英經(jīng)常為學(xué)生墊付學(xué)費(fèi)，墊著墊著，有時買米買菜的錢都不夠，她只得去借，家人不理解，勸她趕緊離開，她總是笑著說：“日子會好起來的！”后來，支月英被任命為校長，肩上的擔(dān)子更重了，工作也更忙了。她既要承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù)，還要做好教學(xué)點(diǎn)的管理服務(wù)工作。.愛崗敬業(yè)一人一校的工作特別辛苦，支月英老師經(jīng)常累得頭暈眼花。她血壓偏高，導(dǎo)致視網(wǎng)膜出血，只有一只眼睛正常。更讓人揪心的是，2003年10月18日上午，正在講課的她身體劇烈疼痛，幾位家長迅速把她送往醫(yī)院，醫(yī)生診斷她身患膽總管膽囊結(jié)石，并馬上進(jìn)行了手術(shù)。住院的幾天，她心里一直惦記著她的學(xué)生。剛剛出院，就立刻回到了學(xué)校。.教書育人由于支月英刻苦鉆研，教學(xué)點(diǎn)學(xué)生成績綜合評估每次都在全鎮(zhèn)前列，組織上任命她為泥洋小學(xué)校長，兼管兩個村小教學(xué)。為提高學(xué)校“入學(xué)率”“鞏固率”“普及率”，支月英帶著同事走門串戶，給孩子家長反復(fù)做工作，當(dāng)年學(xué)校的“三率”就達(dá)到99.5虬為提高教學(xué)質(zhì)量，她努力自學(xué)、積極參加各類培訓(xùn)，認(rèn)真總結(jié)出適合鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)的動靜搭配教學(xué)法。她堅(jiān)持以人為本的教育思想，眼里沒有差生概念，學(xué)生們只是愛好和特長不同。關(guān)于這樣的素材網(wǎng)上還有很多，大家需要做到的就是以下三點(diǎn)1.全面熟悉人物故事。2.自己整理相關(guān)能用的主題。3.能用自己的話說出即可，不需要背誦。I【篇三】2020教師資格《綜合素質(zhì)》作文寫作要點(diǎn)素材整理（一）生平簡介1938年5月出生于江蘇省南通市，中國兒童教育家、情境教育創(chuàng)始人。2019年7月病逝。（-）榮譽(yù)稱號國務(wù)院授予“全國先進(jìn)工作者”、“全國勞模”等稱號。2014年，李吉林獲得全國首屆“基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果”特等獎第一名。2017年通過德國施普林格出版集團(tuán)在全球發(fā)行她關(guān)于情境教育的著作（三）人物事跡.“病房要朝向?qū)W校，讓我能看到孩子。”事跡：患病期間，作為全國知名的教育專家，她本可以去北京、上海或者南通當(dāng)?shù)氐戎委熃?jīng)驗(yàn)更加豐富的醫(yī)院。但她沒有猶豫，第一時間選擇了和她的工作地點(diǎn)、她牽掛的孩子只有一墻之隔的南通市中醫(yī)院。住院的當(dāng)天，李吉林提出的唯一要求是：“病房要朝向?qū)W校，讓我能看到孩子。”“因?yàn)槲以谶@里能夠看到我的孩子們，看到孩子們在開心玩耍，看到我的同事們在伏案工作，我就放心了。”作文適用主題：愛崗敬業(yè)、責(zé)任、關(guān)愛學(xué)生.畢生扎根教育一線，為了兒童，研究兒童一一她是永不退休的小學(xué)教師事跡：盡管已經(jīng)擁有了中國教育學(xué)會副會長、情境教育的創(chuàng)始人、中央教科所兼職研究員等許多頭銜榮譽(yù)稱號，李吉林依然像50多年前一樣，生活在江邊小城，工作在那所她18歲時就走進(jìn)的小學(xué)里。正是由于畢生扎根于教育一線，為了兒童，研究兒童，她從一位普通的小學(xué)老師成長為全國知名的兒童教育家。作文適用主題：終身學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn).改革教學(xué)1983年，李吉林情境教育第一輪五年的實(shí)驗(yàn)結(jié)束，她的學(xué)生同兄弟學(xué)校六年制的孩子一起參加畢業(yè)統(tǒng)考。成績出來后，全班同學(xué)93.5%作文成績達(dá)到良好，其中55.8%達(dá)到優(yōu)秀，優(yōu)秀比例高出當(dāng)時城區(qū)小學(xué)平均比例12倍，全班43名學(xué)生中有33名考上了重點(diǎn)中學(xué)。作文適用主體：創(chuàng)新、教學(xué)改革.全國教書育人楷模2011年，李吉林獲評全國教書育人楷模。被譽(yù)為“中國的霍金、材料科學(xué)的活地圖”的中南大學(xué)教授金展鵬院士。作為唯一的一位小學(xué)教師，作為“素質(zhì)教育的一面旗幟”，李吉林和這些大師們一樣，無愧于“楷模”稱號。適用主題：為人師表;教書育人教師資格考試小學(xué)《綜合素質(zhì)》備考要點(diǎn)【篇一】教師資格考試小學(xué)《綜合素質(zhì)》備考要點(diǎn)一、先秦文學(xué).《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。.屈原和楚辭屈原（約前340?前277）,開創(chuàng)了“楚辭”這一詩歌樣式。屈原的作品主要有《離騷》《天問》《九歌》等，其中最具代表性的是《離騷》。二、秦漢文學(xué)《呂氏春秋》為秦丞相呂不韋門客集體所著，以儒學(xué)為中心兼收先秦各家學(xué)說，內(nèi)容以政治為主，涉及廣泛，故一向被列為雜家。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷，被稱為我國第一部“正史”，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)上取得了極高的成就，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。三、隋唐五代文學(xué).初唐詩人“初唐四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。.盛唐詩人(1)以王維、孟浩然為代表的“田園詩派”王維代表詩作有《相思》、《山居秋暝》、《送梓州李使君》等。蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”孟浩然代表作有《春曉》、《留別王維》、《過故人莊》、《歲暮歸南山》(2)以高適、岑參為代表的“邊塞詩派”該派詩人以高適、岑參、李頑、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》等是代表作。(3)偉大的浪漫主義詩人李白李白(701?762),我國唐代偉大的浪漫主義詩人，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物，被后人稱為“詩仙”。后世將李白與杜甫并稱為“李杜”，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》等。(4)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫杜甫(712?770),我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，世稱“詩圣”，代表作有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春望》、《春夜喜雨》、《羌村三首》以及“三吏”和“三別”。其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。四、宋元明清文學(xué).蘇軾蘇軾，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，代表作《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》、《江城子》、《水調(diào)歌頭》等。蘇軾是豪放派詞人的代表。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，被稱為“三蘇”。唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏，合稱唐宋八大家。.李清照李清照，婉約派詞人，寫詩、詞、散文都很擅長，代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。由于李清照出身于書香門第，所以早期的作品往往比較恬淡，而后期由于境遇變化，詩詞往往比較傷感。有著名詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”等。.元代文學(xué)一一雜劇關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)是元雜劇的代表作家，被后世稱為“元雜四大家”。.明清小說四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》，是我國第一部長篇?dú)v史小說，章回小說的開山之作。作者是羅貫中。后人評價三國演義是“文不甚深，言不甚俗”。《水滸傳》是一部英雄傳奇小說。作者是施耐庵。《西游記》是一部杰出的浪漫主義神話小說。作者是吳承恩。《紅樓夢》是我國古典小說藝術(shù)的最高峰。原名為《石頭記》《情僧錄》《金陵十二釵》等，作者曹雪芹。后人評價紅樓夢是“字字寫來都是血，十年辛苦不尋常”。I【篇二】教師資格考試小學(xué)《綜合素質(zhì)》備考要點(diǎn).學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教育教學(xué)需遵循身心發(fā)展的一般規(guī)律來進(jìn)行，做到循序漸漸，分年齡段展開教學(xué)，抓住學(xué)生飛速發(fā)展的關(guān)鍵期，揚(yáng)長避短以及因材施教。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋３Ｑ缘馈巴羷e三日即更刮目相看”，學(xué)生處于發(fā)展進(jìn)程中，變化是日新月異的，所以應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生,避免“三歲看到老”。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。學(xué)生是從不成熟向成熟過渡的，所有很多的觀點(diǎn)、很多的做法可能會比較片面、幼稚，這時教育者應(yīng)該做到寬容對待學(xué)生，正確看待學(xué)生在發(fā)展進(jìn)程中可能存在的種種問題。.學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。傳統(tǒng)的教育把學(xué)生看成是死讀書、讀死書的人，所以我們往往在教學(xué)中忽視學(xué)生的意愿，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致學(xué)生恨學(xué)厭學(xué)。故在教學(xué)過程中我們應(yīng)該重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注他們的情緒變化，化厭學(xué)為樂學(xué)。第二，每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。每個學(xué)生都是與眾不同的，因此教學(xué)活動勢必應(yīng)做到因材施教。第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生屬于未成年人，無論是在思想、情感還是行為這幾方面都會與成年人有所不同，因此要意識到學(xué)生不等于“小大人”。.學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。所以教師們不要將自己的意志強(qiáng)加到學(xué)生身上，不要總是要求學(xué)生按著教師的想法去做，要更多考慮學(xué)生是怎么想的。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生雖是教育的對象，但更重要的是也是學(xué)習(xí)的主體，任何教育想要起到成效都必須使學(xué)生充分參與。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。教學(xué)活動中，教師不得以侵權(quán)的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。I【篇三】教師資格考試小學(xué)《綜合素質(zhì)》備考要點(diǎn)一、素質(zhì)教育觀的定義和內(nèi)涵素質(zhì)教育觀是與應(yīng)試教育觀相對的一種教育觀。是把教育活動目的指向“素質(zhì)”一一人的全面素質(zhì)的教育觀。素質(zhì)教育觀認(rèn)為，教育活動應(yīng)當(dāng)指向人的整體的、全面的素質(zhì)發(fā)展，使人的整體品質(zhì)、全面素質(zhì)得到提升。即先天的生理素質(zhì)及后天環(huán)境和教育影響下發(fā)展起來的心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)的全面發(fā)展。.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育二、國家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求.面向全體.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng).促進(jìn)學(xué)生生動、活潑、主動地發(fā)展.著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展三、學(xué)校教育中開展素質(zhì)教育的途徑和方法（一）深化教育改革，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件課程改革是教育改革的核心。新課程改革提出了六項(xiàng)具體目標(biāo)：.改變課程過于注重知識傳授的傾向.強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。.改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。.改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀.加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。.改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。.改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。.改變課程管理過于集中的狀況.實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（二）優(yōu)化結(jié)構(gòu)，建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍.更新教師的教育觀念.提高教師的師德素養(yǎng).強(qiáng)化教師在職進(jìn)修制度，進(jìn)一步提高教師的待遇，優(yōu)化學(xué)校管理（三）將教育目的落實(shí)到教學(xué)之中（四）教學(xué)內(nèi)容要與生活實(shí)際緊密結(jié)合（五）調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性教師資格考試教育知識與能力知識點(diǎn)梳理【篇一】教師資格考試教育知識與能力知識點(diǎn)梳理一、個體身心發(fā)展的順序性順序性強(qiáng)調(diào)的是個體身心發(fā)展有方向性和順序性，是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。人的發(fā)展是不可逆并且不可跨越的。如，人的肌肉發(fā)展先發(fā)展大肌肉群再發(fā)展小肌肉群。所以對教育工作者的啟示是應(yīng)按照學(xué)生的發(fā)展順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。切忌拔苗助長和陵節(jié)而施。相關(guān)的古文有：盈科而后進(jìn);欲速則不達(dá);不積足圭步無以至千里，不積小流無以至江海;雜施而不遜，則壞亂而不修。二、個體身心發(fā)展的階段性階段性強(qiáng)調(diào)的是個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。如，學(xué)生在童年期、少年期和青年期等階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。所以給教育工作者的教學(xué)啟示是必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”、“一鍋煮”，還要注意各階段間的銜接和過渡。三、個體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性強(qiáng)調(diào)同一方面的發(fā)展不同速。不同方面發(fā)展水平或成熟的時期是不同步的。如，個體的身體先成熟，心理后成熟。身體發(fā)展在剛出生的一年和青春期發(fā)展最快。所以給教育工作者的教學(xué)啟示是教育要適時而教，抓好兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時的進(jìn)行教育。四、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性強(qiáng)調(diào)出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如盲人眼睛失明但嗅覺聽覺十分靈敏。另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。所以給教育工作者的教學(xué)啟示是要結(jié)合學(xué)生實(shí)際長善救失，揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)。五、個體身心發(fā)展的個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。如，有的人聰明早慧，有的人大器晚成。所以給教師的教學(xué)啟示是教育必須因材施教，量體裁衣，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行針對性的指導(dǎo)和教育。I【篇二】教師資格考試教育知識與能力知識點(diǎn)梳理（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一（間接性規(guī)律）直接經(jīng)驗(yàn)指的是學(xué)生親身體驗(yàn)獲得的知識，間接經(jīng)驗(yàn)是前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生提供實(shí)踐依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力；間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，學(xué)生主要通過教材獲得知識。教學(xué)過程中需要把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。1.俗語及名言1）陶行知：接枝如接知2）毛澤東：人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)只是都是間接的東西，這就是一切古代和外域的知識。3）盧梭：世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材4）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行5）牛頓：假如我能比別人瞭望得略遠(yuǎn)一些，那是我站在巨人們的肩膀上。2.有關(guān)理論1）強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的課程：學(xué)科課程與活動課程2）根據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，提出了直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則3）赫爾巴特教材中心、課堂中心與杜威經(jīng)驗(yàn)中心、活動中心的對立4）杜威：從做中學(xué)（二）掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，知識熟練到可以運(yùn)用就能轉(zhuǎn)化為能力；能力發(fā)展是掌握知識的重要條件，一般能力（即智力）的發(fā)展能夠提高知識學(xué)習(xí)的效率，更好地掌握知識。1.俗語及名言1）無知必?zé)o能，高分也低能（剪刀差）。2）列寧：我們需要用基本事實(shí)的知識來發(fā)展和增進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的思考力。2.有關(guān)理論1）形式教育與實(shí)質(zhì)教育的爭論（三）教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）教育活動中，學(xué)生是教育的對象，也是學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主體，教師處于主導(dǎo)地位，對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行組織和引導(dǎo)，教學(xué)需要發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的共同作用。1.俗語及名言1）王夫之：學(xué)以學(xué)夫所教，而學(xué)必非教，教以教人之學(xué)，而教必非學(xué)。（學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是教師所傳授的東西，但學(xué)習(xí)的過程不等于傳授的過程；所說教授就是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，但傳授過程不等于學(xué)習(xí)過程）2）師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。3）教是為了不教，教師為了學(xué)生的學(xué)。4）教師是舵手，學(xué)生是船2.有關(guān)理論1）赫爾巴特教師中心及杜威學(xué)生中心；2）啟發(fā)性教學(xué)原則（四）傳授知識與思想教育相統(tǒng)一（教育過程中的知情意統(tǒng)一規(guī)律;教育性教學(xué)規(guī)律）教學(xué)過程中，教師既要傳授學(xué)生知識，又要促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。知識是思想品德形成的基礎(chǔ)，具備了基本的道德認(rèn)識和判斷能力，才能促進(jìn)品德的良好發(fā)展;思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)，如堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力可以保證學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。.從整體動作到局部的、準(zhǔn)確的、專門化的動作（從整體到局部的規(guī)律）兒童最初的動作是全身性的、籠統(tǒng)的、彌漫性的，以后動作逐漸分化、局部化、準(zhǔn)確化和專門化。比如，滿月前兒童受到痛刺激后，哭喊著全身亂動;3歲孩子拿著筆認(rèn)真畫畫時，不僅是手動，身體的動作、面部的動作也來幫忙；同樣的動作，幼兒做得慢而不夠準(zhǔn)確，而且付出的努力相對較大，成人則做得又快又好。這是〃從整體到局部規(guī)律〃的表現(xiàn)。比如，滿月前兒童受到痛刺激后，邊哭喊邊全身亂動，以后，兒童的動作逐漸分化，向著局部化、準(zhǔn)確化和專門化的方向發(fā)展。.從上部動作到下部動作（首尾規(guī)律）兒童動作的發(fā)展，先從上部動作開始，然后到下部動作。嬰兒最早出現(xiàn)的是眼的動作和嘴的動作。半個月內(nèi)的嬰兒，雙眼協(xié)調(diào)動作就已經(jīng)出現(xiàn)。上肢動作發(fā)展早于下肢動作。6個月嬰兒手的動作已有較好的發(fā)展，而腿的動作還遠(yuǎn)未發(fā)展。兒童先學(xué)會抬頭，然后能俯撐、翻身、坐和爬，最后學(xué)會站和行走，也就是從離頭部最近的部位的動作開始先發(fā)展。這種趨勢也表現(xiàn)在一些動作本身的發(fā)展上。例如，嬰兒學(xué)爬行，先是依靠著手臂匍匐爬行，然后才逐漸運(yùn)用大腿、膝蓋和腳來爬行，即〃首尾規(guī)律〃。兒童最早出現(xiàn)的是頭的動作和軀干的動作。然后是雙臂和腿部的有規(guī)律的動作，最后才是手的精細(xì)動作。這種發(fā)展趨勢可稱為〃近遠(yuǎn)規(guī)律〃，即靠近頭部和軀體的部分先發(fā)展，然后是遠(yuǎn)離身體中心部位動作的發(fā)展。.從中央部分的動作到邊緣部分的動作（近遠(yuǎn)規(guī)律）兒童動作的發(fā)展先從頭部和軀干的動作開始，然后發(fā)展雙臂和腿部的動作，再后是手的精細(xì)動作。也就是靠近中央部分（頭和軀千，即脊推）動作先發(fā)展，然后才發(fā)展邊緣部分（臂、手、腿）的動作。比如，嬰兒看見物體時，先是移動肩肘,用整只手臂去接觸物體，然后才會用腕和手指去接觸并抓取物體。這種從身軀的中央部位再到遠(yuǎn)離身軀中央的邊緣部位的發(fā)展規(guī)律，即〃近遠(yuǎn)規(guī)律〃.從大肌肉動作到小肌肉動作（大小規(guī)律）動作可以分為粗大動作和精細(xì)動作。兒童動作的發(fā)展，先從粗大動作開始，而后才學(xué)會比較精細(xì)的動作。粗大的動作是指活動幅度較大的動作，也是大肌肉群的動作，包括頭、翻身、坐、爬、走、跑、跳、踢、走平衡等等。大肌肉動作常常伴隨強(qiáng)有力的大肌肉的伸縮和全身運(yùn)動神經(jīng)的活動，以及肌肉活動的能量消耗。精細(xì)動作是指小肌肉動作，如吃、穿、畫畫、剪紙、玩積木、翻書、穿珠子等等。從四肢動作說，是臂和腿的動作先發(fā)展，以后才逐漸發(fā)展起手和腳的動作。比如，嬰兒先是用整只手臂和手一起去夠物體，以后才會用手指去拿東西Q動作發(fā)展的這種規(guī)律，稱為〃大小規(guī)律〃。.從無意動作到有意動作（無有規(guī)律）嬰兒最初的動作是無意的，以后越來越多地受到心理有意的支配。比如，初生嬰兒已會用手緊握小棍，這是無意的、本能的動作，幾個月以后，嬰兒才逐漸【篇三】教師資格考試教育知識與能力知識點(diǎn)梳理操作性條件作用理論是心理學(xué)家斯金納的理論，他借助迷箱實(shí)驗(yàn)得出了一系列的理論，首先，他區(qū)分了應(yīng)答性行為和操作性行為，他認(rèn)為應(yīng)答性行為是先出現(xiàn)刺激后出現(xiàn)行為，是低級、被動的，操作性行為是先出現(xiàn)行為后出現(xiàn)強(qiáng)化，是積極主動的行為，巴普洛夫的經(jīng)典性條件作用理論中的狗進(jìn)食實(shí)驗(yàn)就是應(yīng)答性行為，而斯金納的迷箱實(shí)驗(yàn)中老鼠的行為則是操作性行為。操作性條件作用理論中的重點(diǎn)和核心考點(diǎn)就是斯金納的強(qiáng)化理論，斯金納根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化是呈現(xiàn)愉快刺激，使行為發(fā)生的頻率增加，比如，小紅拾金不昧受到表揚(yáng)，使拾金不昧的行為增加。負(fù)強(qiáng)化使撤銷厭惡刺激，使行為發(fā)生的頻率增加，比如，小紅拾金不昧，老師撤銷了對她遲到的懲罰，使拾金不昧的行為發(fā)生頻率增加。斯金納將懲罰也分為正懲罰和負(fù)懲罰。正懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激，使行為發(fā)生的頻率減少，比如，遲到罰站在門外。負(fù)懲罰是撤銷愉快刺激，減少行為發(fā)生的頻率，比如，上課看小說，下課不能出去玩，這就是負(fù)懲罰。斯金納的強(qiáng)化理論中還有一個概念：消退，指不給予任何強(qiáng)化，減少行為發(fā)生的頻率，比如，學(xué)生上課做鬼臉，學(xué)生和老師都不予理睬，最終做鬼臉的行為減少。這些就是斯金納的強(qiáng)化理論，在復(fù)習(xí)備課時只要借助例子進(jìn)行理解就能更好的應(yīng)對考試，不過，要提醒考生的是要注意增加或減少的行為主體是誰，即在判斷是強(qiáng)化或者懲罰時，先看行為發(fā)生的頻率，增加是強(qiáng)化，減少的是懲罰和消退。操作性條件作用理論在教師資格考試中的其他考點(diǎn)還有普雷馬克原理，普雷馬克原理是指用高頻的動作強(qiáng)化低頻的動作，比如，先寫完作業(yè)才能看電視，看電視是高頻動作，寫作業(yè)是低頻動作，寫完作業(yè)后給予一個高頻動作強(qiáng)化，相當(dāng)于正強(qiáng)化。教師資格考試語文學(xué)科知識梳理【篇一】教師資格考試語文學(xué)科知識梳理一、整體感知①審讀題干。（從問題中獲知有效信息，帶著疑問通讀全文）②閱讀全篇，在閱讀過程中對材料做整體理解，宏觀把握。（明確文章或話題的寫作背景，明晰文章的行文框架與思路，把握文章體裁特點(diǎn)與語言風(fēng)格，感知文章主旨與情感基調(diào)。）③篩選信息。（依據(jù)問題，劃定與作答相關(guān)的信息區(qū)域;把握解讀角度或解題切入點(diǎn)。）二、關(guān)注細(xì)節(jié)①關(guān)注題目。（題目是文章的眼睛，從題目去揣測作者的寫作意圖）②理清段落間的邏輯關(guān)系。（抓準(zhǔn)核心句子一一起始句、重點(diǎn)句、歸納句，這些句子常常是提煉文段內(nèi)容的依據(jù)。）③重視對句子的理解與分析。（比如記敘類文章里，有議論、抒情的句子;議論文及抒情散文中的中心句、過渡句;文章中反復(fù)出現(xiàn)的句子、總結(jié)性的語句;文章的開頭和結(jié)尾等，這些句子常常直接或間接地滲透著作者的觀點(diǎn)。）④注意文段中多次出現(xiàn)的詞語、意義相近的詞語。（這些詞語常常是內(nèi)容要點(diǎn)、中心意思的外在表現(xiàn)，不可忽視。）三、作答技巧①關(guān)注題目后的分值。（從分值推測答題要點(diǎn)，避免漏答，標(biāo)清序號。）②聯(lián)系上下文作答。③要盡量使用原文中的話，或者稍加修飾后的話語作答。（實(shí)際上，一套閱讀題，四個題目中至少有兩個題目是可以直接或間接用原文中的語言回答，所以,我們常說的一句話是：答案在原文中，看你會找不會找。）④多角度分析，條分縷析。⑤使用術(shù)語，潤色語言。（如動靜相襯、以小見大、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、托物言志、承上啟下等）四、現(xiàn)代文閱讀常見題型（一）有關(guān)語言修辭的題型.描繪類如：某句話中某個詞換成另一個行嗎?為什么？或：文章的某個句子說成另一個句子好不好?為什么？答題模式：不行。因?yàn)樵撛~生動具體、形象、準(zhǔn)確地寫出了+對象+效果，換了后就變成+不好的效果。.結(jié)構(gòu)類如：某兩個或三個詞語的順序能夠交換?為什么?答題模式：不能。因?yàn)棰排c人們認(rèn)識事物的規(guī)律（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）不一致。（2）該詞與上文是一一對應(yīng)的關(guān)系。（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系,環(huán)環(huán)相扣，表達(dá)了…….修辭類如：這句話運(yùn)用了什么修辭方法?有什么好處？答題模式：修辭手法+修辭本身的作用+結(jié)合句子語境分析。（二）有關(guān)謀篇布局的題型如：該段在文中有什么作用？答題模式：文首：開篇點(diǎn)題，照應(yīng)題目，總領(lǐng)全文，渲染氣氛，埋下伏筆，設(shè)置懸念，為下文作輔墊。文中：承上啟下，總領(lǐng)下文，總結(jié)上文，呼應(yīng)前文。文末：點(diǎn)明中心，升華感情，深化主題，照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫龍點(diǎn)睛，言有盡而意無窮。（三）有關(guān)表現(xiàn)手法的題型如：文章這樣寫有什么樣的好處或效果？答題模式：方法+內(nèi)容+效果（四）有關(guān)鑒賞人物的題型.人物形象鑒賞如：請簡要分析人物的形象答題模式：按總分/分總來回答。用一句話從整體上對該人物做出一個定性分析，再從幾個方面做具體分析。.人稱使用鑒賞如：使用第一/二/三人稱有何好處？答題模式：第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動之感。第二人稱：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。第三人稱:能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。【篇二】2020教師資格考試語文學(xué)科知識梳理在文言文閱讀所考查的試題類型中，除了實(shí)詞、虛詞、翻譯、篇章理解等內(nèi)容外，常見的還有斷句。針對課內(nèi)的文言文，答題者可能會憑借“似曾相識”的感覺來選擇正確答案;而針對課外的文言文，尤其遇到較為復(fù)雜的句式時，答題者往往手足無措。文言文斷句的題目考查傾向于文言文綜合知識，答題者需正視文言文斷句標(biāo)點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握原文的語意、朗讀停頓、句式結(jié)構(gòu)、語氣等，應(yīng)當(dāng)具備多方面的修養(yǎng)和功底。既然斷句考查的深層在于答題者對文言文知識的運(yùn)用。那么，斷句的基本方法也就有著一種綜合化的傾向。一般情況下，文言文的斷句方法有：①閱讀原文,了解大意;②依據(jù)對話，找準(zhǔn)定位;③找尋名、代、動（名詞、代詞、動詞），確定句讀;④圈出虛詞，判定句讀;⑤通過修辭和句式結(jié)構(gòu)，確定句讀。上述的方法有時掌握其中幾條（采用排除法）就可輕易選出正確答案。但為了提升答題者文言文閱讀答題的準(zhǔn)確率，需詳細(xì)介紹這幾種方法的具體內(nèi)容。①閱讀原文，了解大意這是做斷句題初始的一步。看到題目，第一就是通讀斷句，并且要放置到原文當(dāng)中了解該句在整篇文言文中的位置，這是在對通篇文章領(lǐng)會的情況下，最快速掌握句意的方法。在清楚了文章的文體、文章的內(nèi)容和文章的思想傾向下就能把握住斷句的一個基本方向。另外，句子中并不是每一個字都是生僻字，可以通過幾個字作為突破口，在初步了解文言文的整體背景下進(jìn)行翻譯，從而進(jìn)一步理解文段與句子的意思。②依據(jù)對話，找準(zhǔn)定位一個是找到對應(yīng)的“說話”詞語，如常見的“日”“云”“言”“謂”等。在這些詞的后面一般是要斷開的。值得注意的是可能說話人的話語中還會引用他人的話語，這就需要在確定了一個“說話式”的句讀之后，答題者還需要再次查看“說話內(nèi)容”中是否還有要斷的語句。另一個是雙方之間的對話，如常見的形式有“（某人）日（某人）日”“日（內(nèi)容）日（內(nèi)容）”等。這需要答題者了解對話的形式，并依據(jù)述說內(nèi)容進(jìn)行斷隔，尤其是在后一個對話的格式中，可能會出現(xiàn)對話人和“日”字的省略。面對這樣的情況，就需要我們掌握以下的方法加以輔助了。③找尋名、代、動（名詞、代詞、動詞），確定句讀名詞和代詞在句子的成分中，一般充當(dāng)?shù)氖侵髡Z和賓語。在斷句中，往往會出現(xiàn)一些地名、人名（前面全稱，后面就會簡稱）、官職、事物名和朝代名等，這種情況的出現(xiàn)，便可使答題者確定他們的成分是主語（在它的前面斷開），還是賓語（在它的后面斷開）。依據(jù)名詞和代詞，答題者也可以確定在斷開的部分之間是否出現(xiàn)了多余的成分，從而利于判斷。動詞普遍作謂語，一般情況下，它的前后是不會斷開的。但是如果沒有賓語,它的后面就需要斷開。④圈出虛詞，判定句讀虛詞在古人的文章寫作中起到了很大的作用，虛詞雖然不能獨(dú)立地成為句子,它需要搭配實(shí)詞組成正確的語法結(jié)構(gòu)。但是虛詞的輔助作用卻為文章增色不少。虛詞包含介詞、連詞、助詞、嘆詞、副詞、象聲詞六大類。我們常見的“……者……也”（判斷句）、“為……所……"（被動句）這樣的句式就是依靠虛詞成立的。常見的虛詞包括：之、其、于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也、矣、乎、哉、焉、耳、嗚呼、噫等。這些詞的出現(xiàn)可以幫助答題者盡快確立句子的斷點(diǎn)。例如,句末較為常見的虛詞就有：也、耳、矣、焉、乎、哉、耶等。作為句末的語氣詞,這些虛詞起到了抒發(fā)作者情感的作用。當(dāng)然，也有一些虛詞是出現(xiàn)在句首的，如蓋、夫、然則、是故等。這些虛詞的出現(xiàn)是較為典型的斷句標(biāo)志。值得注意的是,還有一部分虛詞是連用在一起的。如孟子的“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。，其中的“而已矣”就是多個虛詞的連用。但是，這樣的情況是可以結(jié)合句子的成分結(jié)構(gòu)和常見虛詞分布作為參考進(jìn)行句讀的。綜上來看,虛詞的出現(xiàn)是斷句的一大亮點(diǎn)，這需要答題者深入了解虛詞的具體用法與詞義，對虛詞的意義了解也牽涉到虛詞詞義的考查。因此，這一塊兒的掌握需要答題者結(jié)合具體虛詞加深了解。⑤通過修辭和句式結(jié)構(gòu)，確定句讀答題者在閱讀文言文的過程中，會注意到一些特殊的句式結(jié)構(gòu)，例如四六句的分布。或者也會找到對偶、排比修辭手法的運(yùn)用。這些內(nèi)容會幫助答題者對接下來的斷句進(jìn)行一個初步判定。例如，四六句的出現(xiàn)加上斷句在通篇文章所出現(xiàn)的位置可以幫助答題者感知斷句的劃分。如果加上對內(nèi)容的初步了解，答題者就可通過閱讀的語感和內(nèi)容的理解來判斷出具體的斷句位置。對偶和排比修辭手法的出現(xiàn)會使得句式結(jié)構(gòu)整齊，從而能夠幫助答題者確立斷點(diǎn)位置。如“得道者多助/失道者寡助”這樣的句式就是典型的一一相對。同樣的，這樣的句式也適用于排比句式。當(dāng)然，斷句的方式還有很多，例如考慮偏正短語、主謂短語、動賓短語、后補(bǔ)短語、并列短語等短語的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行斷隔，也可以通過語感，也就是“熟能生巧”式的閱讀加以強(qiáng)化和提升自身的閱讀能力。上述的方法，需要答題者勤練習(xí)、肯思考才能熟記于心，對于實(shí)詞、虛詞的掌握更是文言文知識的重點(diǎn)。因此,斷句所體現(xiàn)的不僅僅是對方法的掌握，更關(guān)鍵的還是在于對實(shí)詞、虛詞、語法結(jié)構(gòu)的熟悉和運(yùn)用。希望這些方法能對答題者的斷句起到一定的幫助。I【篇三】2020教師資格考試語文學(xué)科知識梳理如果說唐宋詩詞中有一個主題，那么應(yīng)該就有“寂寞”這一主題，寂寞綿延千年的主題，無論是偉人、常人，還是古人、今人，但凡事有智慧的人都會在寂寞中得出詩意的感慨和深刻的見解。曠達(dá)如蘇東坡、悲壯如岳飛、豪邁如辛稼軒,他們的詩詞中亦有悲涼寂寞的味道。本身就是婉約詩詞的一類中也充盈著寂寞難訴的情懷。知己，一個人最好的朋友，古代人曾說：“女為悅己者容，士為知己者死。”可見知己這一名詞對古人的重要性。然而，尋到一知己如果真的那么容易，古人又何來感嘆知己難覓呢?李白，浪漫主義的詩人，他的《月下獨(dú)酌》中云：“舉杯邀明月，對影成三人。”清冷的月光下，獨(dú)自小飲，沒有一知己在此陪自己痛飲，只能借著月下的影子和自己做伴，陪自己飲酒，明顯表達(dá)了尋覓知己的愿望。李演的《賀新郎》中云：“最憐予，洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚，”一個人獨(dú)自倚著欄桿，沒人同情，表現(xiàn)了對讀懂自己的知己的一種渴望。王沂孫的《高陽臺》中云：“獨(dú)立雕欄，誰憐枉度年華，”年華輕易流逝時間的長河中，哪里尋覓一知己和我共度年華，消散這寂寞的人生。這兩句詩歌中都出現(xiàn)了“獨(dú)”這個字，通過對外在形象孤獨(dú)的展示，進(jìn)而展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的寂寞情懷。李煜的《相見歡》中云：“無言獨(dú)上西樓，”亡國后的寂寞之情，有誰能夠理解李煜的內(nèi)心情懷，只能用無言抒發(fā)，這樣就把一個亡國之君的寂寞之心淋漓盡致的抒發(fā)出來。李清照的《聲聲慢》云：“尋尋覓覓，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”整首詞抒發(fā)了丈夫逝去，難以再找到生活上的知己，和人生上的伴侶，知己難再覓，獨(dú)自一個人的寂寞情懷。浮陽江頭一曲琵琶，連接了琵琶女和詩人同病相憐的感情，白居易的《琵琶行》中云：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識，”這種知己難覓，寂寞的情懷，即使在短暫尋覓到知己時候，也不能稍有緩解。當(dāng)遠(yuǎn)離故土，懷抱琵琶，無人懂得自己的內(nèi)心世界，明妃也是帶著這寂寞的情懷遠(yuǎn)嫁匈奴，李賀的《水龍吟》中云：“一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭，”月下望鄉(xiāng)無人懂，想起王安石的《明妃曲》中說：“含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知，”寂寞情懷，無知音可以述說，只能借琵琶傳達(dá)自己的內(nèi)心情懷。柳永的《青玉案?元夕》中云：“眾里尋他千百度，”眾里尋覓一知己也愿意，尋覓知己的艱難，也要“那人就在燈火闌珊處”。“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”無論能否尋覓到知己，也要努力，否則，寂寞誰人訴。“自古圣賢皆寂寞”，“古來英雄獨(dú)寂寞”，壯志未酬和不受重用理解的寂寞也充斥在詩歌中。陳子昂空懷一腔報(bào)國熱血卻不得施展，只得無奈吟出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，”我們便可理解這孤獨(dú)寂寞之感。岳飛的《滿江紅》中云：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，”豪邁中，我們細(xì)細(xì)品讀，便可從中讀出那無限的孤獨(dú)寂寞，面對敵人的侵略，作者滿懷熱血?dú)常欢骰栌梗惨挥纾晃磺蠛停艞壛俗饑?yán)和領(lǐng)土的現(xiàn)實(shí)使作者不得不獨(dú)自依靠著欄桿，無奈的寂寞。即使空懷熱血和殺敵立功的勇氣，卻不被重用，反而被放逐，應(yīng)了那句“大道如青天，我獨(dú)不得用，”最后，當(dāng)岳飛被栽贓致死后，只留下“寂寞身前事，千秋萬歲名。”這一句對岳飛最好的評價與寫照。“欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟》）"，寂寞孤獨(dú)之感，君主不能理解這些愛國將領(lǐng)的愛國情懷，放逐他們，只知道一味的求和，國家破敗，

不知道收復(fù)，卻知道煙花聲色，不被重用的寂寞，使讀者感到痛心。“道晚正愁予，深山聞鵬鵑”可謂是寫到極致的句子。陸游的“國家未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲，”即使自己老了，寶劍依舊鋒利，依舊希望殺敵建功，然而，陸游一生都未得到君主的重用，在寂寞中空懷志向，奈何悲哀。他們的寂寞孤獨(dú)不外乎就是追憶，壯志難酬，才華難寫，抱負(fù)難展，在詩歌中抒發(fā)自嘲的同時又在寂寞的感慨流年，人生如白駒過隙，而瞬間鬢已星星矣。岳飛，辛棄疾，陸游等等，他們是寂寞的。自古詩詞亦是寂寞的，它們被一個寂寞的人在寂寞的時候吟出，寂寞的流傳千古，被后人在寂寞的時候細(xì)細(xì)品讀，唯有寂寞的情性才適合寂寞。當(dāng)這些寂寞的詩人內(nèi)心的孤獨(dú)無人訴說時，便會用無言去消解，然而，這種方式只能加重了詩歌的寂寞孤獨(dú)的情感。所以寂寞的情懷中就出現(xiàn)了我們下面要說的這一類“借景抒懷”的一類寂寞之情，自古以來，山水中就寄托文人墨客的寂寞情懷。而在山水中這一派的詩人中，不得不說，我個人更加推崇王維，不僅因?yàn)槟且环萸閼眩驗(yàn)槟且环菁拍ＬK東坡曾經(jīng)在《東坡林志》中這樣評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩，”這可能是對這位在詩畫方面都有很高的造詣的藝術(shù)家的最好的評價吧。絕大部分讀者在閱讀王維的詩歌的時候都留下了超脫恬淡和閑適的感覺，例如“明月松間照，清泉石上流”等詩句，然而，如果讀者細(xì)細(xì)品讀，也就不難發(fā)現(xiàn)王位詩歌中那種深深地那種孤獨(dú)感和寂寞之感。首先，王維詩歌中大量出現(xiàn)了與“寂寞”有關(guān)的詞語，“惆悵極浦外，迢遞出孤煙”（《和使君王郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》）中的“惆悵”和“孤”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（《九月九日憶山東兄弟》）中的“獨(dú)”，“江近暮雨愁”（《送賀員外外甥》）中的“暮雨”和“愁”，"寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏”（《冬晚對雪憶胡居士家》）中的“寒更”和“清鏡”和“衰顏”，還有“荒城臨古渡，落日滿山秋”（《歸嵩山作》）中的“荒城”和“落日”和“秋”，上面所列舉出來的，每一個意象都直觀的給讀者一種寂寞孤獨(dú)，蒼涼孤寂的思想感情，也就折射出了詩人內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)之感。王維有一首詩《竹里館》這樣寫道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”其凄清孤寂的感情就躍然紙上了，這首詩讓我不由得聯(lián)想到了阮籍的《詠懷詩（其一）》中：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄維鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”對比一下兩首詩，其中“明月”、“獨(dú)坐”等詞語的運(yùn)用如出一轍。當(dāng)然，《竹里館》一方面給讀者呈現(xiàn)出自然情趣的超然，實(shí)際上，更多的一方面透露出的是深深地孤獨(dú)和寂寞的感情色彩，詩人力圖用超脫閑適的文字來掩蓋其內(nèi)心孤寂的事實(shí)。王維實(shí)際上是一個孤獨(dú)寂寞的內(nèi)斂式的文人，詩詞中無限的寂寞，深深的那種寂寞，人格上的那種寂寞，中國文人骨子里都會有的寂寞感，在他身上也都有明顯的體現(xiàn)。從其人生歷程來看，王維終身信佛，中年喪妻，沒有子嗣，仕途上坎坷卻也算平坦，但是卻也無人能懂。詩人厭倦了塵世紛擾，于是超越了自然，只能在自然中享受寂寞，車爾尼雪夫斯基曾說過：“那些為生活所折磨厭倦了跟人們交往的人，是會以雙倍的力量眷戀著自然的。”那么，王維的寂寞情懷也就源于他那在自然中得到的寂寞中的堅(jiān)持獨(dú)語。縱觀上面列舉的有關(guān)王維的詩歌，那些簡單排列的意象實(shí)際上就構(gòu)成了中國古代詩歌和中國古代文人所熱衷追求的意境，意境這一詞語最早出現(xiàn)在秦漢的文字典籍中，然后，作為美學(xué)范疇這一概念則最早出現(xiàn)在唐朝。俗語說：“登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”這個所說的就是情源于物時文人心中的情感在詩中也就幻化成了意境。意象的使用直觀傳達(dá)了靜謐凄清的環(huán)境氛圍，也就營造了內(nèi)心的寂寞情懷。這種人生如夢的寂寞和蒼涼，誰有能夠躲得過呢？“月有陰晴圓缺，花有盛開凋零”，這是人類共有的無常的感慨，當(dāng)古人憑借敏銳的洞察力,用寂寞的情懷去體驗(yàn)?zāi)欠N“皆寂寞”的說法，使用詩詞將這種寂寞展現(xiàn)的淋漓透徹，我們不得不佩服詩詞的經(jīng)典。千年飛逝，早已不見亡靈墓冢，歲月流轉(zhuǎn)，我們已不見古人模樣，而讓我們愛不釋手的，不禁自吟的，讓我們高聲誦讀的，讓我們靜寂品讀的優(yōu)美的詩句，是千年前，百年前善感的詩人們抒發(fā)的無論是豪邁的寂寞還是原本的寂寞的情懷。詩歌是中國傳統(tǒng)文學(xué)的一件瑰寶，太多的思想內(nèi)涵和人文價值都值得我們后人去探索和學(xué)習(xí)，詩歌中的寂寞情懷是詩歌中很重要的一筆，無論任何一位詩人都或多或少的有過寂寞的感情。能夠有意地、有目的地去抓物體。學(xué)前兒童的動作最初是從無意動作向有意動作發(fā)展，以后則是從以無意動作為主向有意動作為主的方向發(fā)展，即服從〃無有規(guī)律〃。I【篇三】教師資格考試知識點(diǎn)講解幼兒園教育的特殊原則內(nèi)容包括：(一)保教結(jié)合的原則保教結(jié)合的原則是我國學(xué)前教育特有的一條原則。.保育和教育是幼兒園兩大方面的工作保育員和教師良好的工作伙伴關(guān)系以及教師和幼兒良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)保教合一的前提。.保育和教育工作互相聯(lián)系，互相滲透.保育和教育是在同一過程中實(shí)現(xiàn)的在聯(lián)合國教科文組織1981年向國際兒童年推薦的《發(fā)展中國家兒童保育和教育計(jì)劃》一書中指出：〃尤其對幼兒照料與教育，就像緯線和經(jīng)線一樣緊密地交織在一起〃。(二)以游戲?yàn)榛净顒拥脑瓌t.游戲是兒童最好的一種學(xué)習(xí)方式.游戲是內(nèi)容和形式的結(jié)合(三)教育的活動性和直觀性原則.教育的活動性(1)以活動為中介，通過各種活動促進(jìn)兒童的發(fā)展(2)教育活動的多樣性.教育的直觀性(1)教師要根據(jù)兒童不同年齡的身心發(fā)展水平，運(yùn)用各種形式的直觀教學(xué)手段，從具體的、有情節(jié)的事物向無情節(jié)的事物過渡，從實(shí)物類型的直觀向圖片、模型、語言直觀等過渡。(2)教師通過演示、示范、運(yùn)用范例等直觀教學(xué)手段，變抽象為形象，化枯燥為生動的同時，還可以輔以形象生動的、聲情并茂的教學(xué)語言，幫助兒童理解教學(xué)內(nèi)容。(3)通過具體可見或可操作的活動，使兒童比較容易直觀形象地理解所學(xué)的內(nèi)容，更快地獲得各種知識經(jīng)驗(yàn)。(四)生活化和一日活動整體性的原則.教育生活化.生活教育化.發(fā)揮一日活動整體功能一日活動中的各種活動不可偏廢(2)各種活動必須有機(jī)統(tǒng)一為一個整體教師資格考試高頻考點(diǎn)合集【篇一】教師資格考試高頻考點(diǎn)合集感受性變化的規(guī)律.感覺適應(yīng)同一刺激物在刺激強(qiáng)度不變的條件下持續(xù)作用于某一特定感受器而使感受性變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。在各種感覺中，嗅覺、膚覺、視覺的適應(yīng)現(xiàn)象特別明顯,在生活中相當(dāng)普遍。例如，“入芝蘭之室，久不聞其香;入鮑魚之肆，久不聞其臭。”就是嗅覺適應(yīng)。若把糖果等食物含在口中持續(xù)一段時間，它的味覺就會減弱，最后甚至可能完全消失。輕微的東西與皮膚接觸，開始會感到它的存在，但很快就不再感覺到。赤足行走，剛開始會覺得地上的石渣刺足，難以忍受，但走一會兒就不再有刺痛感。從炎熱的戶外進(jìn)入有空調(diào)的室內(nèi)時覺得有些涼，但時間長了，涼的感覺就不明顯了。視覺的適應(yīng)現(xiàn)象分為對暗適應(yīng)（或暗適應(yīng)）和對光適應(yīng)（或明適應(yīng)）兩種。從亮處進(jìn)入暗處，如從陽光下進(jìn)入地下室，開始眼前一片昏黑，隨著視覺感受性的提高，逐漸能看清東西，這種現(xiàn)象是對暗適應(yīng)。相反，在暗處呆久了，一下子進(jìn)入明處，最初一瞬間感到很刺眼，看不清東西，稍過一會兒，視覺感受性降低，眼睛才逐漸看清東西，這種現(xiàn)象是明適應(yīng)。.感覺對比同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。它分為同時對比和繼時對比兩種。同時對比是由幾個刺激物同時作用于同一感受器時所引起的。如，同樣一塊灰色的布，在白色的背景下顯得暗一些，在黑色的背景下顯得亮一些，而在紅色的背景下，看起來則帶有青綠色。繼時對比是由不同刺激先后作用于同一感受器時使感受性發(fā)生異常變化的現(xiàn)象。如剛刷牙后吃蘋果，會覺得蘋果有種特殊的味道，而吃糖后吃柑桔、葡萄等水果，會覺得它們很酸。生活中，感覺的對比現(xiàn)象十分普遍，研究對比現(xiàn)象，對于正確運(yùn)用對比規(guī)律、提高感覺效果有著十分重要的實(shí)踐意義。許多行業(yè)與對比現(xiàn)象有關(guān)，需要對比規(guī)律。如，建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、電視電影畫面等特別強(qiáng)調(diào)視覺效果，所以視覺的對比規(guī)律在這些領(lǐng)域“大有作為”；在交通機(jī)械設(shè)備等方面，出于安全的需要，也特別需要色彩視覺的強(qiáng)烈對比，以便于識別。.后像對感受器的刺激作用停止以后，感覺并不立即消失，還能保持一個極短的時間。這種暫時保留下來的感覺印象叫后像。而這種暫時保留的現(xiàn)象也叫作感覺后效。我們看電影、電視就是依靠視覺后像的作用。后像是由于神經(jīng)興奮的后作用而發(fā)生的，它存在于各種感覺之中。后像在視覺中表現(xiàn)的特別明顯。視覺后像分兩種：正后像和負(fù)后像。后像的品質(zhì)與刺激物相同叫正后像;后像的品質(zhì)與刺激物相反叫負(fù)后像。例如，在注視電燈光之后，閉上眼睛，眼前會出現(xiàn)燈的一個光亮形象，位于黑色背景之上，這是正后像；以后可能看到一個黑色形象，出現(xiàn)在光亮背景之上，這就是負(fù)后像。顏色視覺也有后像，一般為負(fù)后像。如果用眼睛注視一朵綠花約一分鐘，然后將視線轉(zhuǎn)向身邊的白墻，那么在白墻上將看到一朵紅花;如果先注視一朵黃花，那么后像將是藍(lán)色的。.聯(lián)覺在一種感受器受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時又產(chǎn)生另一種不同的感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺，即一種感覺引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。如，優(yōu)美的音樂旋律在引起聽覺的同時，還使人感到全身舒暢、放松，或使病人減輕疼痛，或引起味覺、增進(jìn)食欲。色彩視覺引起聯(lián)覺的現(xiàn)象十分普遍。紅、橙、黃等色彩與火、陽光的顏色相似，在冬天使人感到溫暖，在夏天使人感到炎熱，故被稱為暖色;相反，綠、紫、藍(lán)等色彩使人產(chǎn)生寒冷或涼快的感覺，故被稱為冷色。從事音樂的人常常發(fā)生視聽聯(lián)覺現(xiàn)象，聽到音樂的同時能產(chǎn)生相應(yīng)的視覺形象。生活中我們常使用的“甜蜜的聲音”、“苦澀的笑容”等詞語也體現(xiàn)了一種感覺會引起另一種感覺。I【篇二】教師資格考試高頻考點(diǎn)合集知覺是人腦對于直接作用于感覺器官的事物的整體屬性的反映，那么既然是對客觀事物的反映，那么在加工反映客觀事物時會有一些基本的特性，這就是知覺的基本特性。知覺的特性包括：選擇性、整體性、理解性以及恒常性。在復(fù)習(xí)這部分知識點(diǎn)時，首先要抓住關(guān)鍵詞。選擇性是指把知覺對象從背景中區(qū)分出來的特性，其關(guān)鍵詞為：背景和對象。那么在考試中一般會涉及兩種情況：一、考查對象和背景的關(guān)系，一般有兩種關(guān)系，1、對象和背景差異大，比如：萬綠叢中一點(diǎn)紅。2、對象和背景相輔相成，比如：迷彩服，就是選擇性的反向利用。二、從背景中挑選的對象因人而異，比如：進(jìn)一間屋子，有人先看天花板，有人先看地板。整體性是指在知覺時總是將客觀事物作為整體來感知，也就是說人在加工客觀事物時會遵循整體優(yōu)先的原則。整體性的考查方式由以下幾點(diǎn)：一、通過部分去認(rèn)識整體，比如，窺一斑而知全豹。二、整體影響部分的認(rèn)識，比如，數(shù)字13,在數(shù)字12、13、14序列中會被當(dāng)成13,而在ABC序列中則被當(dāng)成是字母Bo三、知覺強(qiáng)度大的部分影響整體的認(rèn)識，也就是說關(guān)鍵特征影響整體的知覺，這是一個常考點(diǎn)，也是一個易錯點(diǎn)，比如：一首曲子換不同的樂器，由不同的人演奏，人們依然能聽出來這首曲子，說明了知覺的整體性，因?yàn)閾Q了人和演奏的樂器，但是曲子的關(guān)鍵特征沒變。四、當(dāng)物體是不完整時，知覺會依靠知識經(jīng)驗(yàn)對其進(jìn)行補(bǔ)充，比如：畫家可以通過花瓣去還原花朵。理解性是在知覺時，人們總是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對象。常考的點(diǎn)在于：一、已有的知識經(jīng)驗(yàn)因人而異，各不相同，比如：一千個讀者，有一千個哈姆雷特。二、言語的指導(dǎo)對知覺的理解性有較大作用，比如：去旅游時，當(dāng)導(dǎo)游說前面的石頭是望夫石，遠(yuǎn)看像一位站在海邊的女人等待出海的丈夫歸來時，大家都覺得確實(shí)像望夫石。恒常性是指當(dāng)知覺的條件變化，但是知覺本身不變，比如：從各個角度去看一扇門的形狀都是長方形，這就是形狀恒常性。I【篇三】2020年教師資格考試高頻考點(diǎn)合集一、行為主義一一強(qiáng)化主義強(qiáng)化主義的代表人物為巴甫洛夫和斯金納。行為主義的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化起到了重要的作用，因?yàn)橐矎?qiáng)調(diào)了強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)。例如，小明媽媽通過獎勵小明100元錢的方式，激勵小明去彈鋼琴。通過例子我們不難發(fā)現(xiàn)，行為主義中學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論所強(qiáng)調(diào)的是外部動機(jī)，通過外在的獎勵和誘因驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)。二、人本主義一一需要層次理論需要層次理論的代表人物是馬斯洛。馬斯洛認(rèn)為人的行為動機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來的。而人具有5種需要即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。其中，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要屬于缺失性需要，缺失性需要的滿足主要依靠外界；而自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長性需要，其滿足主要依賴于自身。例如，小明父母忙于工作缺少對小明關(guān)心，在學(xué)校中比較孤僻受到同學(xué)們的孤立和老師的責(zé)備，導(dǎo)致小明成績一落千丈對學(xué)習(xí)提不起興趣。在該例子中，