本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩經的讀書心得詩經讀后心得(6篇)無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇一魯迅說，人的悲歡并不相通。但是假使單單從表面上看，可能人們會有感到相互理解的時候，而不必產生對于對方煩擾的煩躁和厭厭惡。

大多數的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是，一個女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中慨嘆不已。

但是可能事實并不如此，由于并不是人被打倒了就單純是被打倒了，痛楚也有其他的意義，譬如說，詩經中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛楚并非僅僅是摧毀，有的人反而大膽對糟糕的過去說不，這也是相當好的經歷。

在詩經中，我們看到過好多女子都是被拋棄，有“氓〞里面的女子大膽地道別過去，還有“谷風〞中女子也是被始亂終棄。

但是有一點一致的是，假使是要浮現一個人的凄愴，心境的變化，這兩處都是從“我〞的角度來寫的。

這里的說法并不是在胡亂解讀，由于從前兩首中，一個女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個人的角度看，他看到一個女子在那里，似乎有什么凄愴的事，他知道那女子發生了什么，但是他似乎無法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。

由于她的憂愁在那里，每一個人都有自己所要面對的事情，而那女子的經歷終歸是她自己的經歷，可能從這首詩角度，看過去的人“我〞也正面臨了自己的窘境，左思右想無法想出結論，于是就只能到山谷中躲起來，想要自己一個人恬靜一下。

這樣看來，這首詩就沒有那么消極了，一個女子離婚了，她或許曾經有過美好的向往，或許對未來有過信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經歷，現在正躲在山里，想要細心思考這件事，可能沒有思考，但是不怎么想和其他人交流，由于必然會帶上自己的情緒。

在我看來，詩經的每部分應當都是相互聯系的，而“王風〞里面的詩歌全部都是從“我〞的角度去看的。那么即使說的是女子的嘆息，也離不開“我〞的存在。

假使“我〞也是遇到了無法排遣的事情，又遇到了一個有著自己的不好的經歷的人，會怎么樣呢？

在開頭所說，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，可能會產生十分好的反應。

兩個不認識的人，或者可以說完全沒有一致經歷的人，由于自己遇到了凄愴的事，發現了人的孤獨無法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種狀況下，遇到了那個也是有著一致想法的人，也是想要躲著不見其他人，于是，人與人之間的親切和愛反而產生了。

人們在孤獨之中又重新發現了相像，而且構造了聯系，這種聯系真是不可思議，人在最本質上，的確就是這樣相像的。

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇二

在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之宛如古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意高深，假使破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。

彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間曼延，就如你的氣息啊，讓我追念。采摘尋常應當是女子的事情，那么想念的人應當是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交織攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓〞的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是迷漫在周邊的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳四處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的其次、三章換了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。〞馬兒都已眼發花，腿晃動，如何才能不想家。

《詩經》最著名的一道野菜應當算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。〞說它著名由于它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山〞中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們為什么要吃呢？結果終究是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得可憐。《采薇》中遠別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種時令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！〞《采薇》中的最終一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。猛烈的戰爭終將終止，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇三

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞這是我讀到的關于《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘掉得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講〞了，我已經可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依靠老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。〞《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面浮現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祈福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。〞戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。

每個人心中都有不滅的熱心，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不一致，但最終我們必將去往同一個地方。

若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇四

春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會吟誦“桃之夭夭，灼灼其華〞，每當我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮，我會吟誦“日居月諸，照臨下土〞，每當我在網上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會想到“巧笑倩兮，美目盼兮〞，每當我看見翠綠挺立的竹子搖曳生姿，我會想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗〞……

不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。

我最喜歡的是《國風·衛風·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重〞。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情義是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也〞，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點也不影響我們的友情，由于禮物只是我們友情的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情義是重于泰山的。現在的我們，盡管不在同一所學校，但我們依舊有聯系，友情的溫度并沒有下降。

詩經不僅讓我體會到友情的寶貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。〞讀了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優雅，相貌沉魚落雁，身體曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風·陳風·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮〞將我帶入一個靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照射在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風撩動她的頭發，步態輕盈，讓男子“勞心悄兮〞。

《詩經》還描寫了勞動者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?〞這可能也道出了大量現代人的心聲，哪個人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現在街道、小區，到晚上還能看見他們繁忙的身影，我就會慨嘆：生活艱難!在這個世界上，哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養育我們，同時也要辛苦地工作。我們不應當嫌棄父母這樣那樣，而應珍惜他們的勞動成果才對呀。“肅肅宵征，夙夜在公〞不正是大量父母的寫照嗎?我們有什么理由指責、埋怨我們的父母呢?

今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網上引起不小的爭議，其中我看到一個十分有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結緣的老夫婦時，用了“執子之手，與子偕老〞，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰場〞，是形容戰友之間的情義。但現在好多人都理解成形容愛情的。有網友在底下評論，既然現在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了懇切、正確的感受，書中的那一段歷史不應誤會它原來的意思，應還原它原本的美。

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇五

都說愛情是文學永恒的主題，而《詩經》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女，君子好逑〞是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔〞是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮〞是愛戀時成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮〞是待嫁女子的焦慮，“桃之夭夭，灼灼其華〞是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好〞是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室〞是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發現，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛羅列出來的，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。

眾多情詩中，讓我最敬重不已的，是身處于現如今開放時代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從〞當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不怯懦，不但不怯懦，簡直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現在，每個人都是自由的個體，有權決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時候會自責自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點吧。

最讓我覺得能與當今時代接軌的，是有關大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士〞，一派開心場景。但其次遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大約會敏感一些吧，時光無情，梅子落了一筐，仍舊只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，依舊有著那些人那些事那些情感。

當然，《詩經》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此共享給大家。

詩經的讀書心得詩經讀后心得篇六

一開始，我跟著媽媽讀《詩經》，只覺得讀起來十分別扭，很不通順，勉強跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難啊！一點點興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的