（優(yōu)選）科爾伯格道德發(fā)展理論現(xiàn)在是1頁\一共有19頁\編輯于星期二第一部分簡介，思想來源及其研究方法現(xiàn)在是2頁\一共有19頁\編輯于星期二科爾伯格的簡介:美國兒童發(fā)展心理學(xué)家，道德理論的杰出貢獻者。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論，在國際心理學(xué)界，教育界引起了很大的反響。生平：他是一位生意人的后代，本可能是與心理學(xué)無緣的，二戰(zhàn)時他幫助猶太人偷渡的經(jīng)歷第一次引發(fā)了他對道德的思考。在芝加哥大學(xué)期間心理學(xué)和哲學(xué)特別斯道德學(xué)識他最喜歡的兩門課程。這一階段可以說皮亞杰對他的影響最深刻，也使他最終選擇了道德認(rèn)知發(fā)展的研究?，F(xiàn)在是3頁\一共有19頁\編輯于星期二研究方法：科爾伯格開創(chuàng)了道德兩難故事法，作為研究道德發(fā)展問題的重要研究方法，道德兩難故事法是皮亞杰對偶故事的發(fā)展，同樣也是用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題讓被試在自己的反應(yīng)中“投射“內(nèi)心的觀念，反映出個體的道德發(fā)展水平。他共涉及了九個兩難故事，這些故事都包含兩種尖銳對立的不同價值選擇；所代表的沖突是青少年關(guān)注的；引發(fā)的問題對個體在較高的發(fā)展水平上有意義。他采用這種方法測試了十來個不同國家六七歲至二十一歲的被試，發(fā)現(xiàn)盡管種族，文化和社會規(guī)范等各方面存在不同，但道德判斷能力隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的?，F(xiàn)在是4頁\一共有19頁\編輯于星期二在當(dāng)代心理學(xué)界，對道德發(fā)展這個概念各持不同的見解。影響較大的有兩個血派，一個是弗洛伊德的精神分析學(xué)派，另一個是皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)派?？茽柌窨梢苑Q皮亞杰在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人。皮亞杰的觀點的影響，正是科爾伯格的學(xué)說的思想來源。他的這一理論是基于皮亞杰的理論，認(rèn)為兒童道德的發(fā)展是分階段的，但是他在研究中發(fā)現(xiàn)，道德發(fā)展不是只有兩級水平，而應(yīng)改由多個水平，于是在20世紀(jì)60年代提出了著名的三水平六階段的道德發(fā)展階段論。思想來源：現(xiàn)在是5頁\一共有19頁\編輯于星期二代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”：這個故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價錢十分昂貴，要賣到成本價的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請求藥劑師便宜一點兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅決不答應(yīng)他的請求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該？海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好？為什么？通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論?，F(xiàn)在是6頁\一共有19頁\編輯于星期二第二部分道德認(rèn)知發(fā)展理論之階段理論現(xiàn)在是7頁\一共有19頁\編輯于星期二科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論之階段理論依據(jù)個體道德判斷結(jié)果的性質(zhì)2對象個體的道德發(fā)展1階段模型三種水平六個階段3現(xiàn)在是8頁\一共有19頁\編輯于星期二前習(xí)俗水平

年齡：0歲~~9歲特點：純外在的遵守規(guī)矩沒有自己的主見著眼點是結(jié)果與自身的利害關(guān)系兩個階段：（1）懲罰和服從的定向階段缺乏是非善惡觀念恐懼懲罰服從規(guī)范（2）工具性的相對主義定向階段又稱相對功利取向階段沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)賞罰定好壞

現(xiàn)在是9頁\一共有19頁\編輯于星期二習(xí)俗的水平年齡：9歲~~15歲特點：認(rèn)識到團體的行為規(guī)范接受并付諸實踐能著眼于社會的希望和要求以社會成員的角度思考道德問題兩個階段：（1）人際協(xié)調(diào)的定向階段又稱尋求認(rèn)可的定向階段按要求去做以得贊許（2）維護權(quán)威或秩序的定向階段又稱遵守法規(guī)或秩序的定向階段服從團體規(guī)范尊重法律權(quán)威判斷是非有了法制觀念現(xiàn)在是10頁\一共有19頁\編輯于星期二后習(xí)俗水平

年齡：15歲以后特點：超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束完全自律兩個階段：（1）社會契約定向階段強烈的責(zé)任心與義務(wù)感尊重法制可修正（2）普遍道德原則的定向階段又稱原則或良心的定向階段對是非善惡有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)不受現(xiàn)實規(guī)范的限制考慮道德的本質(zhì)而非具體的原則現(xiàn)在是11頁\一共有19頁\編輯于星期二對科爾伯格理論的評價第三部分現(xiàn)在是12頁\一共有19頁\編輯于星期二評價之一二三科爾伯格的理論和實踐在全世界產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，掀起了美國７０年代之后的“認(rèn)知發(fā)展教育運動”。它是最全面的道德發(fā)展理論，心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不同情境下的道德發(fā)展過程幾乎都與科爾伯格所認(rèn)為的發(fā)展脈絡(luò)相符，科爾伯格的研究對我們深入理解道德思維的發(fā)展提供了視角，但是對科爾伯格發(fā)展論也存在一些不同的聲音?，F(xiàn)在是13頁\一共有19頁\編輯于星期二首先，道德發(fā)展的階段并不像科爾伯格所認(rèn)為的那樣是領(lǐng)域一般性的。人們面對的劇情，場景不同，所做出的回答水平也可能不同。進一步研究表明，人們在某種情況、例如在壓力之下的道德推理會退化到最初的階段，這不符合階段理論的假設(shè)。也就是說科爾伯格的研究并沒有澄清道德發(fā)展的階段是否有嚴(yán)格的順序，獲得一種新的思維方式是否要拋棄前一種思維方式。另外就連科爾伯格在進行道德教育的實驗中也承認(rèn)，在現(xiàn)實的教學(xué)背景下，其所提出的道德發(fā)展理論過于復(fù)雜，造作性不強?，F(xiàn)在是14頁\一共有19頁\編輯于星期二其次，科爾伯格發(fā)現(xiàn)人們的行為會出現(xiàn)倒退，這表明思維和行為實際上聯(lián)系不大。有些人卻是理解較高水平的道德發(fā)展，但他們在行為上并不能表現(xiàn)出來。最后，這個理論最初只是在少數(shù)白人身上得到驗證，而且樣本僅限于美國中產(chǎn)階級17歲以下的男性，有一定的局限性。（吉利根注意到道德判斷和認(rèn)知方面存在著性別差異，提出了女性關(guān)懷道德理論）雖然有研究者為科爾伯格的理論找到了跨文化證據(jù)。但也有人發(fā)現(xiàn)，在某一特定環(huán)境中，例如猶太人聚居區(qū)的生活方式，被認(rèn)為是不同與科爾伯格所說的價值體系的“更高”的道德水平?，F(xiàn)在是15頁\一共有19頁\編輯于星期二第四部分科爾伯格理論的啟示現(xiàn)在是16頁\一共有19頁\編輯于星期二對兒童道德發(fā)展的啟示：1．對兒童道德思維和行為水平的預(yù)期應(yīng)符合兒童的年齡，不應(yīng)將道德原則直接交給兒童。兒童的道德認(rèn)知變化是循序漸進的，有順序，分階段進行，如兒童還沒有進入階段4，他就不能躍進階段5中去，如要強行交給他階段5、6的原則，兒童是接受不了的，要善于利用每一個階段的推理促進兒童道德思維的發(fā)展。兒童必須通過自身的道德思維發(fā)展，才會從自身中產(chǎn)生出原則

2．不能用權(quán)威的影響向兒童灌輸?shù)赖隆Ｒ晃兜墓噍斀處熀图议L自己的道德認(rèn)知原則，兒童道德思維變得循規(guī)蹈矩或木吶。兒童的道德判斷是由他們自己內(nèi)部產(chǎn)生的道德認(rèn)知水平，兒童總是要以自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識對與錯的內(nèi)涵，外界的強力影響，只能給兒童道德價值判斷帶來不健康作用?，F(xiàn)在是17頁\一共有19頁\編輯于星期二3．理解和關(guān)心兒童道德思維的成長。教師和家長應(yīng)鼓勵和發(fā)展兒童的不僅是道德的而且是明智的思維。為了讓道德教育有效地在孩子中進行，教師家長要理解兒童道德判斷的意義，了解兒童所處的階段水平，有效的促進兒童道德認(rèn)知發(fā)展。4.在課堂上組織學(xué)生討論兩難問題，以幫助學(xué)生發(fā)展道德推理。這些兩難問題可以是源于學(xué)校的課程，也可以是校外發(fā)