介紹陶淵明的說明文導語：在我眼中,陶淵明一直是一位高風亮節的田園詩人。下面是小編分享的介紹陶淵明的說明文，希望大家喜歡！

篇一：介紹陶淵明的說明文陶淵明，字元亮。淵，意為深，明，意為明智；元，意為善良，亮則為正直，明亮。

淵

生活是現實的的，因此培養了人們現實的性格。竭力追求名和利，把物質的享受看得異常重要，在名利中掙扎，“戚戚于貧賤，汲汲于富貴。”這樣的思想——雖然淺薄，雖然庸俗，卻在，很多人心里扎下了深根。

而陶淵明是如何呢？他曾為官兩次，結果卻都是辭官回家。第二次僅為官83天。一切都是因為他的淵。他的思想性格從及觀念皆超出常人。即便“環堵蕭然，不避風日”，“短褐穿結，簞瓢屢空”，他也從來想過再入塵網，為“絲竹耳亂耳”，為“案牘勞形”。

也許有人說陶淵明傻，做官有沒有什么害處，況且還有生活的經濟來源，何樂而不為？

可陶淵明不為衣食住行，為的是自己的身心的快樂。他拋卻了物質的迷惑，于是獲得了心靈宇宙的自由，與自然萬物息息相通。

明

陶淵明閑靜少言，不幕榮利且好讀書。是因為他明白了讀書的含義，看透了官場的險惡。

讀書是要讀出自我，而不是考書法去最求名利。陶淵明是一個明智之人，自然早就明白了這一點。多年在官場做著身不由己的事，陶淵明深感痛苦，與其以心為形役，讓心為形體所役使，倒不如忘懷的失歸隱山林。當然，他也為自己的抉擇感到無比快樂?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復奚疑?！边@即是他的明智與高于世人之外。

元

與他子中的“元”（即善）相符。陶淵明也是一個善良的人。從《桃花源記》一文中即可看出。

這篇作品是陶淵明的最高成就，寫于59歲。從對桃花源生活的描寫，表現了陶淵明的美妙理想，每人都是平等的，沒有貧富差距；人人都熱情好客；路不拾遺，老有所終，又有所養。這也是孫中山提到的“大同社會”。沒有戰亂，和平共處。

由此可見，陶淵明的反對戰爭。渴望永久和平的思想感情。

亮

魏晉時一種“縱酒”的社會風氣。人們將豪爽地喝酒當成一種風氣。因此，當時出現了很多以酒為友的士人。

陶淵明自然也是酗酒之人，雖然家中貧困，不能經常得到，但他的老朋友經常邀他去喝酒?！凹淳贫耍幌槿チ簟！?/p>

換做常人，若客人要走，總會“客套”性地挽留一下。而陶淵明與朋友們的交往時直爽、正真、率真，沒有半點虛情假意，足見其“亮”。

于是，淵、明、元、亮四字組合在一起，也就成了我眼中的陶淵明。

篇二：介紹陶淵明的說明文東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡繹繽紛的晉朝花雨中。

他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中清楚氤氳著濃艷豪華的色澤。

他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當無數趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的曲折，只為求得心靈上的一方凈土。

也許，一切美妙的存在只是為了映忖命運的悲哀，當悲哀已經注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。

假如說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去“轉換人生視角，另辟人生蹊徑”，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。

阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加凄絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為，樂安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢，一個“仙外桃源”的夢，而這個夢延續了千年，也是很多人共同做著的遙遙無期的一個夢……

陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心，所以他執起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤單的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠，動人肺腑，蕩氣回腸。

清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來浮生半世之閑。佛經里說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追隨極樂，用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。

時世造英雄，若是時世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因為悲哀注定成為悲哀，而使美麗只作為忖托，辜負了完美神奇的人生。

篇三：介紹陶淵明的說明文在我眼中，陶淵明一直是一位高風亮節的田園詩人。他不與世俗同流合污，他打破了當時盛行的形式主義之風，在官場上起起落落，幾經風雨，屢次復出又屢次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。

陶淵明44歲時，家中不幸遭遇大火，生活更加貧困，但詩人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了凋射庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當地農民共話桑麻，雖然在務農上手藝不精，但卻同農民保持著和諧的關系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我其實不贊同，這是一種道家的消極觀點。但這卻反映了廣大農民的要求，也是在詩人無力改變社會之后的最好方式。俗話說“打你打不過，躲還躲不起嗎？”在作者與黑暗社會抗爭無果后，抱著“不為五斗米折腰”的觀念決然選擇退隱田園。

也正是因為這種永不折腰的氣節，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到“不為五斗米折腰”就不得不提到它的來歷：

陶淵明二十九歲時，當了江州祭酒，相當于當地的教育部部長，看似官挺大，實則在科舉不甚普及的古代，只是一個品級很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即便有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這么個小官，四周也盡是凋射，所以時間不長，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個文人而向庸俗的鄉里老兒而卑恭屈節，所以在發出“豈能為五斗米而折腰”的感慨后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復出。

也正是這“不為五斗米折腰”的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節刻畫進了我的眼中。歷史上很多著名的詩人都表達過對陶淵明其人其詩的贊美與敬慕，陶淵