2022高考散文必讀：感受時間作者：王充閭

公元五世紀，我國北魏學(xué)者酈道元在其名著《水經(jīng)注》中曾有記載：黃河所經(jīng)石山上，“悉有鹿馬之跡”，“山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也?！边@里說的是賀蘭山巖畫。它屬于北方草原文化類型，由不同的游牧人群按照不同的心理意向，鑿刻在綿延數(shù)百里山崖上的文化遺存。經(jīng)“地衣測年法”鑒定，巖畫制作時間上自遠古狩獵時代，下迄宋、元與西夏末葉，跨度將近萬年。現(xiàn)今尚存5000余組，個體形象多達數(shù)萬，最大的畫幅長十余米，最小的僅一二厘米。作為歷史文化的載體，巖畫從開始誕生，就緊密地同人們的社會生活、經(jīng)濟活動、宗教信仰、風俗習(xí)慣交織在一起?？梢哉f，每一組巖畫，都閃現(xiàn)著遠古先民智慧的靈光，記錄著他們篳路藍縷、與時共進的艱辛歷程。

此刻，我正站在一幅構(gòu)圖奇異、耐人尋味的巖畫前。畫面上，左右兩旁各有一個左手印，左邊手印下刻著一只低頭的山羊和一頭前腿下跪的牛，右邊手印的上下方各有一個人畫像。兩只手印的中間站著一個雙臂揚起的人，上面的顯著位置刻有一個環(huán)眼圓睜的桃形人面像。畫圖十分生動有趣，可是，它的意蘊究竟是什么呢？端詳了半晌也未得其解。后來經(jīng)過向?qū)＜艺埥?，才弄清楚原來這是一份具有“契約”性質(zhì)的文件，———以巖畫的形式確認了古代兩個部落之間的隸屬關(guān)系。手印是象征著權(quán)力的。左邊那個部落已為右邊部落所征服，隨之它的人口與牲畜也全部劃歸右邊部落所有。桃形人面像象征著神祇.有神、人共鑒，石畫為憑，這份“契約”自然具備著無可置疑的效力。

在向陽的山崖斜坡上，我還看到一幅鑿刻得很精致的射獵圖。畫面上，一個人正在彎弓射箭，7只碩壯的山羊驚惶逃竄，其中5只向東奔跑，兩只向西逃逸，而獵犬卻回身佇望著主人。獵人形象鑿刻得很小，表明他所在的位置距離羊群較遠。由此可以看出，那時的先民已經(jīng)注意到了運用透視關(guān)系來進行構(gòu)圖處理。也說明，在遠古時代，水草豐美的銀川平原就已成為各族游牧狩獵的理想樂園，更是各種家畜和野生動物繁衍、棲息之所。

一組游牧風情圖的宏大畫面上顯示，牦牛、駱駝、花斑馬、梅花鹿、北山羊散放在原野里，有的在歡樂地角抵、奔逐，有的靜靜地低頭吃草，有的在悠然閑臥。旁邊站著一個游牧人，頂上的頭發(fā)盤結(jié)起來，腰間斜插著一根木棍，胯下拖著一條又長又大的尾巴。身后跟隨著一只獵犬，懶洋洋地呆望著主人。畫圖的右邊，聚集著一隊歌舞騰歡的人群，男人頭上有的裝飾著獸角，有的插著羽毛，有的戴著尖頂或圓頂?shù)拿弊?；女性則長發(fā)下垂，也有挽著發(fā)髻、裝著頭飾的。場上，翩翩的舞影，忘情的嘯歌，襯著多姿多彩的穿戴和裝飾，渲染出原始藝術(shù)粗獷、質(zhì)樸的特色。

賀蘭山巖畫本身就是一部文化傳承的史書。它是地處祖國西北的許多少數(shù)民族共同創(chuàng)造的精神財富。數(shù)千年來，那些少數(shù)民族一個個進入這個地區(qū)，躍上歷史舞臺，次第更迭，薪盡火傳，演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。隨著時序的推移，他們有的遷徙了，有的變化了，有的消失了，像成群結(jié)隊翱翔于萬里秋空的候鳥一般，呼啦啦地飛來，又急匆匆地逸去，許多重大活動，文字都沒有記載，甚至皇皇正史上也盡付闕如。事實上，并非落地無痕，杳無蹤影，而是一站接著一站傳承著社會文明的熊熊爝火，為建構(gòu)整個中華民族的偉大文明傳統(tǒng)做出了應(yīng)有的貢獻。這遍布賀蘭山上，由5000多組巖畫連綴而成的藝術(shù)長廊，就是絕好的歷史見證。

我們怎能不由衷地感激那些偉大的民間藝術(shù)家———成千累萬的無名的巖畫制作者！是他們以其獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，為后世人們留存了形象鮮明、信息豐富的時代屐痕，提供了極其珍貴的研究古代文明史的第一手資料。高爾基說得好：“人，按基本性來說，就是藝術(shù)家。他無論如何處處力求給自己的生活帶來美?！庇潍C的先民在浩瀚無垠的荒原上，通過與大自然的艱苦拼搏，培植了粗獷豪放的性格，也播下了信念、追求與熱望。他們在呼嘯、奔逐、游牧、畋獵之余，借助于巖畫，把自己的喜怒哀樂、憂思感奮、所見所聞一一鑿刻于山石之上，以獲取心理上的滿足，達到抒發(fā)情感、愉悅身心、恢復(fù)體力、消解疲勞的作用。

巖畫開創(chuàng)了人類藝術(shù)的先河，是一部融會著理性與野性、現(xiàn)實與幻想、稚拙與靈動的無聲的交響樂。同時，又是一個活的解釋系統(tǒng)，它無異于一部古代游牧民族的百科全書，向后人展示著先民對于自然、社會與人類自身的認識，把他們敬仰的神靈、崇拜的圖騰、朦朧的遐想、放牧狩獵的經(jīng)驗以至于七情六欲等深層次的內(nèi)涵如實地記錄下來。

人生易老，年壽有時而盡，對于時間的飛逝，現(xiàn)代人總是特別敏感。幾度花飛葉落，一番齒豁頭禿，常使人感慨重重，驀然驚悚。當年，黨項族的首領(lǐng)建立大夏國之后，仿照中原王朝的模式，不僅在都城在林巒佳處建起了金碧輝煌的玉宇瓊樓、離宮別館，還選定了賀蘭山東麓為其歷代君王夜臺長眠之地，在50平方公里的地面上留下了數(shù)百座大大小小的“金字塔”。時間僅僅過去了幾百年，于今，當日的千般宏麗，萬種豪華，已經(jīng)蹤跡無存，只剩下幾盔荒冢，蕭條破敗，零落在秋風里。相反，當人們面對這些“粵自盤古，生于太初”的巖畫———這遠古游牧?xí)r代的文化遺存、用藝術(shù)創(chuàng)造的史書，想到它們歷萬劫而不磨，神奇地存留到今天，又怎能不為之而感到驚異、感到慶幸、感到振奮呢？

可以說，解讀巖畫就是在叩啟鴻蒙，等于翻檢一部已經(jīng)失傳了的史前典籍。畫面上的犀牛、野馬、北山羊、單峰駱駝等珍稀動物，不是在一兩千