第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁《古代西亞、非洲文化》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國(guó)時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國(guó)境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（

）A．提升了古埃及國(guó)際地位 B．是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C．促進(jìn)了文明的交流傳播 D．是最早的成熟的造紙技術(shù)2．阿拉伯帝國(guó)的地理學(xué)家不僅將以亞里士多德和托勒密為代表的古希臘、羅馬地理學(xué)加以發(fā)揮，再通過西班牙和西西里島傳回西方，而且把在本國(guó)形成或發(fā)展的地圓說、潮汐成因?qū)W說、天文學(xué)、磁針羅盤和準(zhǔn)確的制圖術(shù)傳入西方。據(jù)此可知，阿拉伯文化（

）A．反映了東西方的文化沖突 B．成為歐洲文明的源頭C．促進(jìn)了世界文明交融發(fā)展 D．引領(lǐng)世界文化的潮流3．公元1-3世紀(jì)埃及的秘書文獻(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，都運(yùn)用了許多希臘字母和很多世俗語符號(hào)，這被視為老科普特語。這種文字系統(tǒng)的改進(jìn)非常普遍，以致早期的基督教作家都開始使用這種文字體系，他們把世俗語符號(hào)限定為7個(gè)再加上24個(gè)希臘字母。由此可以得出一個(gè)結(jié)論是（

）A．亞歷山大帝國(guó)對(duì)后世影響巨大 B．文明一體化是早期文明的特征C．文化符號(hào)的稀少推動(dòng)文化交融 D．埃及文明成為早期文明的中心4．齊世榮等學(xué)者認(rèn)為，考古學(xué)上判斷古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志有——城市與城鎮(zhèn)的形成、文字的使用和王宮神廟等宏偉建筑的出現(xiàn)。根據(jù)目前的考古成果，人類的文字最早出現(xiàn)在（

）A．西亞地區(qū) B．東北非地區(qū)C．愛琴海中 D．尤卡坦半島5．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（

）A．世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展 B．不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型C．世界各地共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展 D．區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果6．日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)造了基督教的神學(xué)觀，古希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)以拋棄。在公元8～10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存了下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（

）A．表明阿拉伯與西方文化同根同源 B．體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界C．對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 D．加速了對(duì)被征服地區(qū)文化的吸收7．下圖為石板制作于公元前3100年左右，有學(xué)者認(rèn)為這是用于紀(jì)念埃及第一個(gè)國(guó)王那爾邁。石板兩面刻畫著那爾邁分別戴著后來象征上埃及的白冠和下埃及的紅冠。它可用于佐證（）A．楔形文字的廣泛應(yīng)用 B．那爾邁初步統(tǒng)一埃及C．埃及人制定了太陽歷 D．尼羅河對(duì)埃及的影響8．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚。”材料意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化A．創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化面貌 B．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出成就C．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn) D．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件9．在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，國(guó)王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴(yán)肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫A．君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合 B．君權(quán)神授已成為社會(huì)共識(shí)C．神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活 D．王權(quán)借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治10．公元1世紀(jì)左右，班圖人開始了遷徙，到11世紀(jì)，班圖人的活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，并成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。據(jù)此可推知，班圖人的遷徙A．促進(jìn)了非洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．促使撒哈拉沙漠以南地區(qū)統(tǒng)一C．推動(dòng)了伊斯蘭教的向外傳播 D．使非洲的人口分布格局更合理11．如表所列條文內(nèi)容可主要用于研究，古巴比倫的法律文獻(xiàn)條文內(nèi)容《漢謨拉比法典》如果一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年，他應(yīng)該將“拉梨臂”公牛的租金4石（約合1200升）大麥稱出。.他要向牛的主人稱出3石大麥，作為拉兩邊的公牛的租金。如果一個(gè)人把一頭牛作為（債務(wù)）抵押物，扣押了，他應(yīng)該稱給（牛的主人）三分之一馬那（約等于500克）銀子（作為牛價(jià)）。古巴比倫時(shí)期的《耕牛租賃法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)。A．耕作方式 B．貨幣體系 C．契約意識(shí) D．租佃關(guān)系12．“某一作物有兩個(gè)傳播途徑，草原通道的傳播路線是：西亞一中亞一歐亞草原諸青銅文化區(qū)一中國(guó)北方文化區(qū)一黃河中下游地區(qū)：綠洲通道的傳播路線是：西亞中亞帕米爾高原一塔里木盆地南北兩側(cè)的綠洲-河西走廊一黃土高原地區(qū)?！痹撟魑锸茿．番茄 B．小麥 C．小米 D．咖啡13．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是A．融合與吸收 B．交流與改造 C．模仿與超越 D．傳承與復(fù)興14．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像(見下圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是(

)A．專制王權(quán)的神圣威嚴(yán) B．農(nóng)耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實(shí)寫照15．《漢謨拉比法典》規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù)去贖回這些家人。由此可見，古代兩河流域地區(qū)A．家庭父權(quán)擁有絕對(duì)的權(quán)威 B．債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源C．法律的審判相對(duì)公平公正 D．通過法典保護(hù)成年男子的權(quán)益二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元5世紀(jì)前后，阿拉伯語文學(xué)語言形成，7世紀(jì)后，阿拉伯人從波斯語、阿拉馬語中吸收了大量的日常生活用品詞匯和政治術(shù)語，從布伯來人和敘利亞人那里吸收了宗教術(shù)語，從希臘人那里吸收了政治、科學(xué)、哲學(xué)術(shù)語。阿拉伯帝國(guó)治下的民眾為了與阿拉伯人交往，為了擔(dān)任公職，為了宗教信仰而學(xué)習(xí)阿拉伯語，促使阿拉伯語傳播到阿拉伯帝國(guó)治下的亞、非、歐地區(qū)，阿拉伯語也因此而成了一種世界性語言。9到12世紀(jì)，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文、地理各學(xué)科，較其他語言占有很大比例。在歐洲中古世紀(jì)，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語，西歐的語言中至今仍有許多阿拉伯語詞匯，除拉丁語字母外，阿拉伯語是世界上應(yīng)用最廣泛的一套字母?！幾酝跤裰ァ度祟愇拿鞯谝淮未笕诤系慕Y(jié)晶：阿拉伯—伊斯蘭文化》材料二

語言由特定的人群使用，語言的發(fā)展是“由說這些語言的人民的歷史發(fā)展的具體條件決定的”,其興衰也必定伴隨有關(guān)民族在歷史上的沉浮，或起或落，千回百轉(zhuǎn)，當(dāng)今世界已然可見的民族語言流市與交互影響的圖景，是在這一漫長(zhǎng)的歷史行程中熔鑄而成，同那些相關(guān)民族集團(tuán)的活動(dòng)及其相互關(guān)系的變動(dòng)緊密交織在一起的。——摘編自沈堅(jiān)《民族語言格局：歷史的產(chǎn)物》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯語成為世界性語言的原因和歷史作用。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要闡述語言的發(fā)展是“由說這些語言的人民的歷史發(fā)展的具體條件決定的"。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一

美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱。——《漢謨拉比法典》材料三

自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭(zhēng)斗致殘的，對(duì)方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古巴比倫法典誕生的原因。(2)根據(jù)材料二、三，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析法典的宗旨能否實(shí)現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。18．閱讀材料，回答問題。材料一

從公元前3200年到公元前2350年，十幾個(gè)蘇美爾城邦……支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)?！?dāng)和平得以維系，政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿、神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡?！冉ㄖ锔鼮橹匾氖枪喔认到y(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。材料二

下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)，畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。——以上材料均據(jù)【美】杰里·本特利《新全球史》(1)根據(jù)材料一，概括指出兩河流域早期文明的政治特色。(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。(3)比較材料一、二，說明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。19．生產(chǎn)方式對(duì)人類文明的影響材料一

北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析其對(duì)文明形態(tài)的影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】根據(jù)材料可知，莎草紙作為一種書寫媒介，從埃及傳播到希臘再傳播到羅馬帝國(guó)境內(nèi)，這促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于人類社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；在莎草紙傳播過程中，埃及先后被亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)征服，其國(guó)際地位并沒有提升，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莎草紙促進(jìn)了文明的交流傳播，并沒涉及莎草紙的交易活動(dòng)，排除B項(xiàng)；莎草紙并不是成熟的造紙技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)的地理學(xué)家既吸收發(fā)展了古希臘、羅馬的地理學(xué)知識(shí)，又將本國(guó)或傳入本國(guó)的先進(jìn)的地理學(xué)說及技術(shù)傳到西方，這促進(jìn)了世界文明的交融發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是東西方文化的交流，而非沖突，排除A項(xiàng)；歐洲文明的源頭是古代希臘文化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的交融性，而非先進(jìn)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．C【詳解】由材料可知，埃及秘書文獻(xiàn)運(yùn)用了許多希臘字母和很多世俗語符號(hào)，這影響到了早期基督教作家的文字體系，反映出早期文明文化符號(hào)稀少有利于文明之間的交融，文化過度發(fā)達(dá)反而形成自大、封閉或者擴(kuò)張狀態(tài)，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)亞歷山大帝國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；早期文明展現(xiàn)出明顯的多元特征，一體化并非是早期文明的特征，排除B項(xiàng)；材料中無法反映出埃及文明在早期文明中的地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，目前世界公認(rèn)的人類最早的文字是公元前3500年左右的美索不達(dá)米亞烏魯克文化遺址中所出土的象形文字，美索不達(dá)米亞烏魯克即今天的伊拉克地區(qū)，即西亞地區(qū)，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)均不是人類最早文字出現(xiàn)的地區(qū)，排除。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】由所學(xué)可知，在兩河流域，蘇美爾人用泥土制成泥板為“紙”，用削成尖頭的蘆稈或木棒等做“筆”，然后直接壓刻，誕生了著名的楔形文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，尼羅河定期泛濫，非常有利于埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物，阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間，這種優(yōu)越的地理位置，使其有條件吸取三大洲優(yōu)秀的文化成果，促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展，所以材料主旨是由于地理位置、自然環(huán)境和生活方式等的差異，各個(gè)地區(qū)的歷史和文化也會(huì)產(chǎn)生明顯的差異，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“獨(dú)立發(fā)展”不符合阿拉伯文明的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“共同推動(dòng)”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，區(qū)域文化的發(fā)展主要靠自身?xiàng)l件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6．C【詳解】阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材料沒有將阿拉伯地區(qū)和其它地區(qū)的文明進(jìn)行對(duì)比，無法得出中古時(shí)期阿拉伯文化領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)材料“石板兩面刻畫著那爾邁分別戴著后來象征上埃及的白冠和下埃及的紅冠”可知國(guó)王那爾邁帶著上埃及和下埃及的紅冠，此文物可以用于佐證那爾邁初步統(tǒng)一埃及，B項(xiàng)正確；楔形文字是兩河流域的文字，排除A項(xiàng)；石板的信息無法得出埃及人制定了太陽歷，與沒有涉及尼羅河對(duì)埃及的影響，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料“伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚”可知，伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀(jì)，這意味著阿拉伯文化一定程度上為文藝復(fù)興提供了條件，D項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的獨(dú)特性以及成就，排除A、B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響而非強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)東西方文化的繼承與融合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】由材料“國(guó)王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴(yán)肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)”可知，漢謨拉比從神那里接受權(quán)力，體現(xiàn)了君權(quán)神授，國(guó)王借助神權(quán)來鞏固統(tǒng)治，以加強(qiáng)其權(quán)力在運(yùn)用中的權(quán)威性，D項(xiàng)正確；漢謨拉比國(guó)王從“古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什”手中接受權(quán)力，體現(xiàn)的是君權(quán)神授原則，不是君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合，排除A項(xiàng)；君權(quán)神授已成為社會(huì)共識(shí)，說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，班圖人經(jīng)過漫長(zhǎng)的遷徙，散布到今西非、東非、中非及南部非洲各地，成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)，促進(jìn)了非洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；班圖人在遷徙過程中，與其他民族互相流動(dòng)和混合，大的部落聯(lián)盟的建立，使原始氏族制日趨瓦解，一些地區(qū)出現(xiàn)了獨(dú)立的國(guó)家組織，而不是促使撒哈拉沙漠以南地區(qū)統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國(guó)家通過不斷對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地傳播，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料“如果一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年”“由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)”可知表格中的內(nèi)容可以用于研究古巴比倫當(dāng)時(shí)的契約意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識(shí)，并不是強(qiáng)調(diào)耕作方式、貨幣體系，排除A、B兩項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識(shí)，租佃關(guān)系表述不太科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)材料“草原通道的傳播路線是：西亞一中亞一歐亞草原諸青銅文化區(qū)一中國(guó)北方文化區(qū)一黃河中下游地區(qū)：綠洲通道的傳播路線是：西亞中亞帕米爾高原一塔里木盆地南北兩側(cè)的綠洲-河西走廊一黃土高原地區(qū)”可知，該作物原產(chǎn)于西亞，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞是最早栽培小麥的地區(qū)，B項(xiàng)正確；番茄原產(chǎn)南美洲，排除A項(xiàng)；小米原產(chǎn)于中國(guó)北方黃河流域、東北地區(qū)，排除C項(xiàng)；咖啡樹原產(chǎn)于非洲埃塞俄比亞西南部的高原地區(qū)排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收的特征，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法說明阿拉伯對(duì)異域文化的模仿與超越，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．A【詳解】根據(jù)材料可知，“人首飛?！笔鞘刈o(hù)神獸，其守護(hù)的是王宮，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征，故A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)古代亞述王朝是否從事農(nóng)耕，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與“民族振興的尚武精神”無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及漁獵生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．A【詳解】根據(jù)材料“如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無力償還債務(wù)時(shí)，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù)去贖回這些家人”，并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》極力維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制，說明古代兩河流域地區(qū)家庭父權(quán)擁有絕對(duì)的權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)家庭父權(quán)，未體現(xiàn)“債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源”，排除B項(xiàng)；材料未涉及法律的審判，排除C項(xiàng)；成年男子既包括奴隸主也包括奴隸，而《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主的利益，所以“通過法典保護(hù)成年男子的權(quán)益”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16．(1)原因：吸收其他文明成果；阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治和擴(kuò)張；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)；宗教傳播的影響。歷史作用：是保存和傳播東西方文化的重要媒介；有利于維系阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治；擴(kuò)大了阿拉伯帝國(guó)的影響力。(2)語言是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是文明傳承和發(fā)展的重要載體；語言的興衰與使用者的活動(dòng)和民族的影響力密切相關(guān)；語言受到其他語言的交互影響，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)“7世紀(jì)后，阿拉伯人從波斯語、阿拉馬語中吸收了大量的日常生活用品詞匯和政治術(shù)語，從布伯來人和敘利亞人那里吸收了宗教術(shù)語，從希臘人那里吸收了政治、科學(xué)、哲學(xué)術(shù)語”得出吸收其他文明成果；根據(jù)“阿拉伯帝國(guó)治下的民眾為了與阿拉伯人交往，為了擔(dān)任公職，為了宗教信仰而學(xué)習(xí)阿拉伯語，促使阿拉伯語傳播到阿拉伯帝國(guó)治下的亞、非、歐地區(qū)，阿拉伯語也因此而成了一種世界性語言。”得出阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治和擴(kuò)張；根據(jù)所學(xué)得出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的推動(dòng)；宗教傳播的影響。歷史作用：根據(jù)“在歐洲中古世紀(jì)，它是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語，西歐的語言中至今仍有許多阿拉伯語詞匯，除拉丁語字母外，阿拉伯語是世界上應(yīng)用最廣泛的一套字母?！钡贸鍪潜４婧蛡鞑|西方文化的重要媒介；有利于維系阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治；擴(kuò)大了阿拉伯帝國(guó)的影響力。（2）根據(jù)“語言由特定的人群使用……”得出語言是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是文明傳承和發(fā)展的重要載體；根據(jù)“其興衰也必定伴隨有關(guān)民族在歷史上的沉浮，或起或落，千回百轉(zhuǎn)……”得出語言的興衰與使用者的活動(dòng)和民族的影響力密切相關(guān)；根