《與妻書》1.掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。2.理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。3.學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。◆學習目標

林覺民(1887-1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣(今福州市區)。中國民主的先驅，革命烈士。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉戰途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱"黃花崗七十二烈士"之一。一、林覺民

1911年，林覺民受同盟會第十四支部派遣回閩，聯絡革命黨人，籌集經費，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰友在香港濱江樓同宿。待戰友們入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情二、背景深厚、琴瑟和鳴。對于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時，林覺民還給他的父親林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發現這兩封信。三、品鑒課文誦：正音如晤（）眷（）屬

稱（）心如意幾家能彀（）吾嘗語（）曰必不能禁（）雙棲（）之所虐（）民使之肖（）我依依旁（）汝的（）的非吾所忍一慟（）wùjuànchèngòu

yùjīnqīnüè

xiàobàngtònɡdí課文串講

意映卿卿如晤【意思如同“我妻見字如面”。意映，值得妻子的名字。卿卿，舊時夫對妻的愛稱。如晤，如同見面，舊時書信用語】，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟【完成】書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至【很，非常】愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬【比喻清朝統治的殘酷與黑暗】，稱心快意，幾家能彀【同“夠”】？司馬春衫【語出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”這里比喻極度悲傷。春衫，應為“青衫”】，吾不能學太上之忘情【古人有“太上忘情”之說，意思是修養最高的人，忘了喜怒哀樂之情】也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充【擴充】吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體【設身處地為別人著想】吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語【告訴】曰：“與使【與其】吾先死也，無寧【不如】汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解【婉轉解釋】，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告【請求】我：“望今后有遠行，必以告妾【女子謙卑的自稱】，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身【有身孕】也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管【指筆】形容之。吾誠愿與汝相守以死【相伴到死】，第【只是】以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日【時候】可以死，奸官污吏虐【虐待，殘害】民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑【還是】汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石【古代傳說，有一男子外出未歸，其妻天天登山遠望，日久天長變成了一塊石頭。后人稱之為“望夫石”】，試問古來幾曾見破鏡【比喻夫婦分離】能重圓【團圓，團聚】？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情【原意是“（對愛情）感情專注”，這里是“感情豐富”的意思】如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性【任性】就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新【作者的兒子】已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖【像】我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞【林覺民的字】在也。幸甚，幸甚！吾家后日當【應該】甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁【靠近】汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的【實在，的確】非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶【婚配，嫁給】我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾【這封信寫在一條白布方巾上，故云】短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬【想象，揣摩】得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟【大慟】。辛未【應是“辛亥”，即1911年】三月念【俗同“廿”，二十】六夜四鼓【四更天】，意洞手書。家中諸母【各位伯母、叔母】皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。（一）理清結構層次第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-6）：再訴“吾至愛汝”的衷情以及“吾不能舍汝”的永別的哀痛。課文分析（二）閱讀課文，課文中逐一劃出各段關鍵性句子，說明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。。

第1段（1），“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說明了什么？◆說明了寫遺書的原因和寫遺書時的心情。

第2段（2），“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文說理，由此而展開。“愛汝”與“勇于就死”，看來是矛盾的，但在有志于濟世的革命者看來，是統一的。請在這一段中找出相關的語句來說明作者是怎樣將這兩者統一起來的。◆（原句略）。林覺民極愛其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因為自己享受了愛情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。

第3段（3-4），“吾真真不能忘汝也！”抒發全文中心的前半部分“吾至愛汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數事。請用簡潔的語言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。◆第一件事是夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己真的不能忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子擔受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。

第4段（5），A：“天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說全文中心的后半點“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”當時國家腐敗，社會黑暗，災難深重。作者假設了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？◆第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。

第4段（5），B：“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問句式，請找出反問句，說明其作用。◆（反問略），啟發妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。

第4段（5），C：此段后一層是囑咐后事，自己“死無遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己的遺志。從這些說理與囑咐中，可見林覺民的崇高思想和坦率胸襟。文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”而在第4段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復還是論述的深入？◆是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敘述鐘愛之情以及與當時形勢對比之后得出的結論。第5段（6），“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”進一步表達全文中心“吾至愛汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達作者怎樣的思想感情？◆作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。第6段（7），“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。”慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍獨善其身”一句的含義及在全文中的作用？

◆“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結。

第7段（8），“當盡吾意為幸。”希望妻子透徹了解遺書的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”（三）探究：為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？

（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在于作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結合起來。“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情，其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書

的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”說它是一曲“正氣歌”，因為文章中充滿著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說明這一點。它也是“檄文”，因為文章中處處揭露清王朝的腐敗，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國中無地無時不可以死”等句子最為突出。本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或結議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發聵，給人以力量的正氣歌。《與妻書》寫作特點★積累文言知識（一）通假字稱心快意，幾家能彀彀，通“夠”吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十（二）詞類活用1、形容詞活用作動詞①老吾老，以及人之老（尊敬）②幼吾幼，以及人之幼（愛護）③巾短情長，所未盡者，尚有萬千（寫盡）④當盡吾意為幸（領會盡，領會透）2、名詞活用為動詞①吾平生未嘗以吾所志語汝（追求）3、形容詞活用為名詞①老吾老，以及人之老?（?老人?）②幼吾幼，以及人之幼?（小孩?）③當盡吾意為幸（幸事）4、動詞作狀語①吾之逃家復歸也，汝泣告我?（小聲哭著）②吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也??（動詞用作狀語，用哭聲。）5、名詞作狀語①意洞手書(用手，親手。)②瓜分之日可以死??（像切瓜一樣?)③天下人之不當死而死與不愿離而離者不可數計（用數字）6、形容詞的使動用法①稱心快意??????????使……愉快??②卒不忍獨善其身????使……完善、好。7、形容詞的意動用法①當亦樂犧牲吾身與汝身之福利????以……為樂8、動詞的使動用法

①瓜分之日可以死???(死其后省略賓語“之”)，使……死?（三）古今異義：1、老吾老，以及人之老古義：雙音復合詞，并且推廣到；今義：表并列的連詞。2、此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結果的連詞，因此。3、吾家后日當甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。4、汝泣告我古義：請求。今義：控告、告訴等。5、汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。6、鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注(多指愛情)。（四）一詞多義：（1）與妻書動詞，給，給予（2）吾誠愿與汝相守以死介詞，和，同，跟（3）吾與(汝)并肩攜手連詞，表并列，和、同（4）與使吾先死也，無寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其（1）不能竟書而欲擱筆動詞，完畢，終了（使……完畢）（2）何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終（1）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己（2）且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕（1）老吾老，以及人之老動詞，推廣到（2）及與汝相對，又不能啟口介詞，等到??與竟身及（1）于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后（2）及今思之，空余淚痕動詞，剩下，留下（3）前十余日回家數詞，整數后不確定的零數（4）當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的（5）吾今死無余憾形容詞，遺留的，剩下的（1）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利能愿動詞，應當。（2）當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。（3）吾家后日當甚貧副詞，會，將會。（4）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也副詞，會，將會。（1）雖不謂吾言為是，而亦無詞相答代詞，我（2）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也代詞，你余當相（1）誰知吾卒先汝而死乎讀zú，終于，副詞（2）旦日饗士卒讀zú，兵，名詞（3）魯肅聞劉表卒讀zú，死，動詞（4）五萬兵難卒合讀cù，通“猝”，倉猝，副詞（1）故忍悲為汝言之介詞，對，與（2）亦以天下人為念動詞，作為（3）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。介詞，替（4）雖不謂吾言為是判斷詞，是（5）或又是男，教其以父志為志動詞，作為（6）吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡介詞，替（7）于啼泣之余，亦以天下人為念動詞，當作。卒為（1）不能竟書而欲擱筆連詞，表順承（2）謂吾忍舍汝而死連詞，表修飾（3）汝初聞言而怒連詞，表順承，就（4）雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞，表轉折，可是（5）誰知吾卒先汝而死連詞，表修飾（6）即可不死，而離散不想見，徒使兩地眼成穿而骨化石連詞，表轉折，可是；表并列，又（7）天下人之不當死而死連詞，表示轉折，卻（8）吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂連詞，表轉折，可是，但是（9）汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國連詞，表修飾而（1）吾以此書與汝永別矣介詞，用（2）吾之意蓋謂以汝之弱介詞，憑（3）汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念介詞，把（4）望今后必以告妾介詞，把（5）即欲乘便以此行之事語汝介詞，把（6）且以汝之有身也介詞，因為（7）蓋不能以寸管形容之介詞，用（8）吾誠愿與汝相守以死連詞，表修飾（9）第以今日事勢觀之介詞，從（10）汝不必以無侶悲介詞，因為（11）吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把以（1）汝其勿悲語氣副詞，表婉商語氣，可，希望（2）汝其善撫之語氣副詞，表期望語氣，應當，一定（3）或又是男，教其以父志為志代詞，他（4）汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎語氣副詞，表測度語氣，大概，或許（5）卒不忍獨善其身代詞，自己（6）汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物（7）吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞，代鬼（8）吾亦望其言是實代詞，那些（1）即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是（2）即