備考高考作文：高考模擬作文題審題立意練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《荀子》云:“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。”這是說(shuō)沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向，就不會(huì)有明辨是非的智慧;不能專心致志，苦干一番，也不會(huì)有顯著的功績(jī)。中國(guó)第一代核潛艇總設(shè)計(jì)師黃旭華說(shuō):“這輩子沒(méi)有虛度，一生屬于核潛艇、屬于中國(guó)，無(wú)怨無(wú)悔。”復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“心懷志向，投身祖國(guó)”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【文題解析】：(一)材料解讀《荀子》名言說(shuō)的是志向和事業(yè)的關(guān)系，黃旭華的話說(shuō)明了志向和家國(guó)的關(guān)系，所以審題立意要兼顧“志向、事業(yè)、國(guó)家”。再者要注意文體要求，要按照演講稿的格式去寫，取名復(fù)興中學(xué)是為了讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)人和國(guó)家民族復(fù)興的關(guān)系，還要注意自己青年學(xué)生的身份，要寫到青年學(xué)生的志向和民族復(fù)興的關(guān)系。從材料的廣度上，要聯(lián)系古今中外的例子，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，特別是當(dāng)今的例子;從材料的深度上，要把立意往深度內(nèi)涵上去思考;從高度上，要上升到國(guó)家民族立意的高度，進(jìn)行深化和升華。再者作文要點(diǎn)題和扣題，要圍繞所給的中心去寫。(二)立意參考(1)擇心之所向，創(chuàng)祖國(guó)美好未來(lái);(2)集涓滴之水，奔赴祖國(guó)星辰大海;(3)心懷遠(yuǎn)志鑄大業(yè);等等。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在巨鹿之戰(zhàn)中，面對(duì)數(shù)倍于己的秦軍，項(xiàng)羽迎難而上，破釜沉舟，最終大敗秦軍，扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。東漢末年，諸葛亮初出茅廬輔佐劉備時(shí)，面對(duì)曹操大軍壓境的危急形勢(shì)，自知實(shí)力不足，毅然舍棄了新野地區(qū)，撤退到樊城。正是這自知力不如人所做的退讓，才成就了最后的三足鼎立之勢(shì)。面對(duì)困境，到底是選擇迎難而上還是知難而退，自古莫衷一是。生活中，我們也會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，你會(huì)做出怎樣的選擇呢？請(qǐng)根據(jù)自己的感悟和理解寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中提到巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽迎難而上，以少勝多，奠定了勝利的基礎(chǔ)，曹操大軍壓境諸葛亮自知力不如人做出退讓，保存實(shí)力，最終成就三足鼎立之勢(shì)。實(shí)際上，見可而進(jìn)，知難而退，這是用兵的上策。由此看來(lái)，遇到困境，確實(shí)應(yīng)該勇敢地去面對(duì)；但有時(shí)也要根據(jù)實(shí)際情況知難而退，不應(yīng)無(wú)謂地冒進(jìn)。因此，面對(duì)困境，學(xué)會(huì)仔細(xì)地審視研判，做出正確的選擇，才能取得成功。要對(duì)“迎難而上”與“知難而退”進(jìn)行合理辯證的分析，不可偏執(zhí)一方。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，既要有進(jìn)取的勇氣，也要有退守的智慧。可用對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)，先用引證法論述知難而進(jìn)者，敢于向困難宣戰(zhàn)，明知山有虎偏向虎山行，這是一種勇氣，不入虎穴，焉得虎子？再用類比法論述知難而退者，并非總是弱者，人常說(shuō)水往低處流，那并非退縮，而是在積蓄力量。最后總結(jié)分析，強(qiáng)者會(huì)在暴風(fēng)雨中得到證明，智慧會(huì)在以退為進(jìn)中閃光。面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，理性分析選擇，智慧地進(jìn)退方能取得成功。參考立意：1.理性面對(duì)困境，進(jìn)可攻退可守。2.挑戰(zhàn)面前可進(jìn)退自如3.既要有進(jìn)取的勇氣，也要有退守的智慧。4.審時(shí)度勢(shì)，智慧而行。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。萬(wàn)物皆有慣性，萬(wàn)事也可以說(shuō)皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會(huì)改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。首先審讀材料，第一句話由物和事引出話題——慣性，說(shuō)明慣性范圍之廣；第二句話追本溯源，凸顯“慣性”的物理屬性，強(qiáng)調(diào)“慣性”與物體質(zhì)量之間的關(guān)系。第三句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)慣性具有永恒性，慣性不可以消除；慣性的存在、改變與物體本身相關(guān)，想要改變慣性需著眼于改變內(nèi)在因素，也即物體本身。最后一句將思考范圍由物理屬性層面引向更宏大的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體思維、社會(huì)生活、民族特性、國(guó)家歷史等角度去思考談?wù)撨@一問(wèn)題。從個(gè)體角度而言，“慣性”可以指“慣性思維”，如：當(dāng)今社會(huì)，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意于固有經(jīng)驗(yàn)，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時(shí)度勢(shì)，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會(huì)生活角度而言，“慣性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習(xí)慣于三點(diǎn)一線的生活軌跡，看似單調(diào)，實(shí)則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國(guó)家、民族角度而言，“慣性”可以指“歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國(guó)民性，李大釗引進(jìn)馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。寫作時(shí)注意，“慣性”一詞沒(méi)有褒貶之分，它是人們長(zhǎng)期形成的固有思維、行為模式或生活方式，在界定概念時(shí)學(xué)生需要注意不受慣性思維影響，沒(méi)給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”或打破“慣性”。好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好壞之外，還應(yīng)將重點(diǎn)放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個(gè)人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣的觀點(diǎn)。整體上建議采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個(gè)人成長(zhǎng)再到國(guó)家發(fā)展，寫出深度。參考立意：1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。3.莫讓慣性束縛你的思維。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的。《易經(jīng)》中說(shuō)：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。”意思是說(shuō)，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說(shuō)某人“不成器”，意思就是說(shuō)這人沒(méi)有成為有用的人。所以“成器”就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶來(lái)利益的人。而《論語(yǔ)·為政篇》中孔子說(shuō)“君子不器”，意思是對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“器”的壁壘所束縛。“成器”和“不器”，給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。首先分析材料，材料有兩段話，第一段借《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》里的兩句話引出了關(guān)于“成器”和“不器”的相關(guān)觀點(diǎn)。首先是“器物，往往都是有具體用處的”。讀這一句，需要從“器物”對(duì)應(yīng)到人，那么既然人要“成器”，至少人該成為一個(gè)有“具體用處”的人；這個(gè)“具體用處”，可以是我們通常說(shuō)的一技之長(zhǎng)，一項(xiàng)可以讓自己生存發(fā)展的技能，也可以是更大的用處。然后，《易經(jīng)》中的這句話被解釋為“圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益”。器具有用，那能夠“生產(chǎn)”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能夠做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出來(lái)，其實(shí)是個(gè)我們都熟悉的觀點(diǎn)：如果一個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，能夠利于天下，那這個(gè)人是非常偉大的。“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于這個(gè)用處是超越一己而利于家國(guó)天下的。接下來(lái)，出題人借對(duì)“不成器”的解釋引出了“‘成器’就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶來(lái)利益的人”。那么結(jié)合上一段關(guān)于圣人的看法，這里或許在給我們這樣一個(gè)暗示：我們每個(gè)人一旦成器，某種意義上就是向一個(gè)偉大的人在靠近。這時(shí)的“成器”其實(shí)已經(jīng)超越了開頭的“具體用處”，而是給“具體用處”加上了“給他人和社會(huì)帶來(lái)利益”這樣一個(gè)前提。說(shuō)完“成器”的必要，再說(shuō)“不器”的好處。二者看似相反，但是并不相反，需要我們理順二者的關(guān)系。我們肯定“成器”，自不必說(shuō)；我們也不否定“不器。”先來(lái)看看啥是“不器”。題面中的解釋是“對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“‘器’的壁壘所束縛”。這里說(shuō)的“不器”是不應(yīng)該“只有特定的功能”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)用文理科、專業(yè)、職業(yè)等許多身份，武斷地把自己劃分到某個(gè)圈子，塑造成某個(gè)形象，然后斬?cái)嗔俗约旱母嗫赡苄浴＿@之于個(gè)人，局限了自己的發(fā)展；之于家國(guó)天下，則可能是一種損失。抱著“君子不器”的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌摹捌鳌钡牟鸥桑拍軓摹按似鳌背砷L(zhǎng)為“彼器”，才能為這個(gè)世界貢獻(xiàn)更大的力量，創(chuàng)造更多的利益。這樣看來(lái)，“成器”沒(méi)錯(cuò)，“不器”更好。二者的關(guān)系，就自然浮出來(lái)了。寫作任務(wù)一是要求考生去談“成器”和“不器”給自己的啟示，二是要求一定要結(jié)合自己的發(fā)展。正是十八歲的少年，即將步入大學(xué)，學(xué)成之后，就是一個(gè)以“器”的姿態(tài)行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么樣的“器”？要不要“不器”？這些問(wèn)題的思考與回答，皆可以構(gòu)成這篇作文了。參考立意：①青年當(dāng)成利天下之“器”。②“成器”然后“不器”，青年當(dāng)不斷完善自我。③“不器”是時(shí)代交給我們的任務(wù)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近段時(shí)間以來(lái)，當(dāng)廣大民眾儲(chǔ)備防疫藥品時(shí)，黃桃罐頭卻悄然占據(jù)了購(gòu)物單的C位。這引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱評(píng)。早年吃罐頭，有物資匱乏的現(xiàn)實(shí)因素；加之桃與“逃”諧音，寄托了想“逃過(guò)一劫”的美好愿望。如今，在社交網(wǎng)絡(luò)的帶動(dòng)下，黃桃罐頭火遍全國(guó)。但多位專家提醒，黃桃罐頭無(wú)法緩解疾病；尤其是咳嗽時(shí)不要食用，如果食用可能會(huì)加重癥狀。以上現(xiàn)象給你帶來(lái)怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】：這是一道時(shí)事評(píng)論類材料作文題。材料介紹了近段時(shí)間疫情全面放開后黃桃罐頭熱銷的有趣現(xiàn)象。黃桃罐頭火了，雖是有部分地區(qū)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)傳承和推廣的原因，實(shí)際上也是廣大民眾對(duì)新冠病毒有了更加穩(wěn)定的認(rèn)知。人們討論的不再是疫情之下如何謹(jǐn)小慎微，而是轉(zhuǎn)向交流各自積累的日常生活經(jīng)驗(yàn)和“習(xí)俗習(xí)慣”。心態(tài)和行動(dòng)上的轉(zhuǎn)變，表明了人們已經(jīng)能夠科學(xué)看待新冠病毒感染，知道按自己的生活經(jīng)驗(yàn)和日常藥物儲(chǔ)備是能夠應(yīng)對(duì)的，并非遇到了不可戰(zhàn)勝的洪水猛獸。所以，應(yīng)該說(shuō)，黃桃罐頭的熱銷，一方面是廣大民眾的一次自我心理調(diào)節(jié)，一種心態(tài)上的否極泰來(lái)的即興表達(dá)。今天居家的人們也非常明白，黃桃罐頭當(dāng)然不能治療新冠。只不過(guò)，當(dāng)美好的愿望有了具體寄托、當(dāng)無(wú)形的祈禱有了實(shí)物可承載，而這個(gè)實(shí)物又如此平常易得，需求當(dāng)然會(huì)井噴。但是，材料中多位專家的提醒，也說(shuō)明了黃桃罐頭熱銷這一現(xiàn)象，也存在不少人盲目跟風(fēng)的狀況，而這也體現(xiàn)人們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息一擁而上，不夠冷靜客觀的問(wèn)題。這時(shí)候，為了避免小部分群體偏聽偏信，醫(yī)學(xué)專家和黃桃罐頭廠家及時(shí)“辟謠”也確有必要。所以，對(duì)于這一現(xiàn)象，可以從人性