1說明：更新至2023年3月試題；適用于2023年7月國開電大期末紙質考試。1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標準：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結構的19世紀30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。[答案]對20世紀50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為20世紀90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)20世紀初，韋伯根據(jù)政治權威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權威國家、個人魅力型權威國20世紀末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權穩(wěn)定理論應運而生。該理論認為，霸權國20世紀以后，改良社會主義進一步提出自己的目標不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社AB對保守主義大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標志的經(jīng)濟和政治急劇變案]對2C程序性”的正義指的是真實的(或內(nèi)容的)正義，即它關注結果本身(要求結果相同或相等),通常在定程序性的”正義指的是真實的(或內(nèi)容的)正義，即它關注結果本身(要求結果相同或相等),通常在“定一些重大的道德問題，如什么是正義?什么是最好的政府形式?其研究核心主要集中在兩個領域：制度從畫方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權主義向民權主義的轉變過程。[答案]對從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。[答案]錯D道家的政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即多覺制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以3F法畫思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎。[答案]錯法家則強調(diào)“法”“術”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。[答案]對法律的正義指的是根據(jù)錯誤行為特別是違法行為的結果來實施懲罰。[答案]對非制度化參與的頻繁發(fā)生意味著政治穩(wěn)定和政治制度化建設面臨挑戰(zhàn)。[答案]對分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展邏輯，民主共和國的建立是中國走出這種傳統(tǒng)社會的發(fā)展邏復合制國家是由若干獨立的國家或政治實體(如共和國、州、盟、邦)等通過某種協(xié)議組合而成的聯(lián)合體。[答案]對G革命主體的暴動和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。[答案]錯個體公民通過政黨和社團(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等),過一種有組織的社會生活，從而形成“市民社會”。[答案]對各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關等),也是政治社會化的根據(jù)梅推圈的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組根據(jù)各主要意識形態(tài)的政治態(tài)度，可以把它們劃分為左派、中間派和右派。從世界主要意識形態(tài)的分布來看，共產(chǎn)主義居左、社會主義和自由主義居中、保守主義居右。[答案]對根據(jù)政澹發(fā)展理論家的論述，政治穩(wěn)定有強力控制型和動態(tài)平衡型兩種形態(tài)。[答案]對公共權力率身并無獨立意義和終極價值，它既然產(chǎn)生于公民權利，就必須以公民權利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構成了公民權利對公共權力的監(jiān)督和制約。[答案]對公共權力的來源和基礎是公共利益，公共利益具有公共性和權威性，公共權力部門(個人或機構)得到公眾授權，代表公眾行使公共權力，追求和實現(xiàn)公共利益。[答案]對公共權力具有要求服從的權威性和命令性，公民權利具有神圣不可侵犯性。[答案]對公民的平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。[答案]對公民藍青直接體現(xiàn)了法治原則，是現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。[答案]錯公民權利首先表現(xiàn)為生存權利。[答案]錯公民政澹是民主政治的重要內(nèi)容。行使權利與履行義務是公民的本質特征。[答案]對構建人類命運共同體是克服逆全球化，走開放合作、互利共贏之路的必然選擇。[答案]對古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關系。[答案]對古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權威壓縮至最低限度，而新右派和社會主義擴大了政府的責任范圍，特別是在關系到社會福利和經(jīng)濟管理的時候。[答案]錯古典自由主義認萄，國家是一種“必要的惡”。[答案]對古典自由主義聽整持的消極自由觀念有一個基本假設：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。[答案]對4古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。[答古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。[答案]錯H亨廷頓認萄，發(fā)達國家與不發(fā)達國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民J對5建構主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學習的方式建構自身的身份認同，并促成敵對模式向友善模式轉變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。[答案]對講政治”,就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機制來保障。[答案]錯講政治”,就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討正義的社會究竟如何構成、正義的社會究竟需獎酬方式是一種積極的政治權力實現(xiàn)和作用方式。具體的獎酬方式如表揚、記功、付以酬金等。[答案]對教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化結果平等指收益的平等分配，通常被認為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平經(jīng)驗表明，權利的濫用是社會動蕩的根源。[答案]錯競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。[答案]對君合國和政合國都是比較特殊的復合制國家類型。[答案]對K跨國性比較研究和現(xiàn)代化研究顯示，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的差異不僅體現(xiàn)在制度安排方面，而且體現(xiàn)在政治文化方面；民主政治制度的良好運轉，需要以民主的政治文化為條件。[答案]對寬容是五相沖突的觀點和立場之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對方的行為態(tài)度。它是個人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。[答案]對寬容是惡受不可改變的事實，比如，受丈夫虐待的妻子出于恐懼而忍受丈夫的行為。[答案]錯L理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”,使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認為是“法治”社會的政治設計方案。[答案]錯歷史上的復合制國家逐有君合國和政合國。[答案]對歷史上的復合制國家有君合國和政合國。[答案]對兩極格局的瓦解意味著基本上不會發(fā)生全球性的軍事對抗，大大減少了各國應對軍事威脅的壓力，突出的表現(xiàn)就是，許多發(fā)達國家(美國除外)的國防支出下降到非常低的水平。[答案]對盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個人自由和公共權力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴復將之翻譯為羅爾斯認為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。[答案]錯M馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學的奠基人。[答案]錯馬克思主義認萄社會政治對于經(jīng)濟具有反作用，它可以運用政治權力的力量，維護或者改革生產(chǎn)關系，馬克思主義辨證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義的經(jīng)濟分橋方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和意識形態(tài)6馬克思主義美于國家類型的理論，把人們的社會關系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質確定為劃分國家類型的標準，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。[答案]錯馬克思主義經(jīng)典作家認為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權而組成的政治組織。[答案]對馬克思主義認為，利蓋問題“是全部政治的基本問題，根本問題。[答案]錯馬克思主義認為政澹是一種具有公共性的社會關系。[答案]對美國政治學家達爾卻認為：主要的政治、經(jīng)濟和社會的決定……都是由極少數(shù)人做出的……在大型政治系統(tǒng)中要想以其他方式來取代它是困難的，也是不可能的。[答案]對民主集中制原則是基本的組織原則，在民主的基礎上集中，這也是處理公共權力和公民權利界限的基本民主政治建設的根本意義在于它的結果正義。[答案]錯民主政治建設是實現(xiàn)政治合法性的非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。[答案]對民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點：政治平墨家的政治學說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強調(diào)“無為而治”。[答案]錯目前，得到普遍認同的民主政治原則主要包括財產(chǎn)權不可侵犯原則、人民主權原則、公民自由權利不可侵犯原則、法制主義原則、分權制衡與有限政府原則等。[答案]錯0歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。[答案]錯P平等權利保障機制確保的結果的平等。[答案]錯Q權力與權威不同。權力指的是影響他人的正當性，而權威指的是影響他人的能力。[答案]錯權利觀念起源于十七八世紀，最早來自自然權利或天賦權利的思想，尤其被人民主權論者所廣泛使用。權減與自由的關系也轉化為權力和權利的關系，成為政治觀念的基本問題。[答案]對全球化的內(nèi)容以政治領域為主，涵蓋社會生活各個方面。[答案]錯R儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德，修已治人，即，以道德教化，修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政，刑律治天下。[答案]對人類命運共同體思想蕉含了用共同遵守的公認的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關系法治化的追求，體現(xiàn)出負責任大國的擔當。[答案]對人類命運共同體思想重張，世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應人類社會生活有許多不同的組織方式，政治學就是依照“正義”原則研究公共生活如何組織安排的專門人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進入休眠期，這樣如果不加以限制，有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”。正因為如此，限制和約束權力才成為政治學的一個普遍議題。[答案]對7如果鏡第一代權利和第二代權利基本屬于個人權利觀念的范疇，那么第三代權利則過渡為團體權利觀S社會主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認為是“科學社會主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀TW8Yλ習近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、9YZ在19世紀實證科學興起以前，西方的政治學一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學倫理研究、在西方政淮學中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀末，制度研究方法成為政治學研究的在中古代思想中，“自由”也就等于自然，“自然”就是“自己如此”。[答案]對對政治表達作萄一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認政治參與是公民行使自身民主權利的行為，而臣民只有義務沒有權利，政治參與也就無從談起[答案]對政治發(fā)展理論家指出，社會動員和政治參與超前而政治制度化相對滯后是政治不穩(wěn)定的根源。[答案]對政治社團光許其成員同時擁有多重身份，是政治社團政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。[答案]對