看圖識字猜志，意也。從心，之聲。——許慎《說文解字》志者，心之所也。——朱熹《四書章句集注》志論語——談論理想與志向孔子燕居像

我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。孔子，春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，儒家學派創始人文學常識《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語》包括《學而》《為政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學中庸五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。20孟子六藝六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種科目：禮、樂、射、御、書、數侍坐:在尊長近旁侍奉子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙:姓曾,名點,字皙。冉有:姓冉,名求,字子有。公西華:復姓公西,名赤,字子華。《論語》是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學生的字,是表示對他們的尊敬。孔子招呼他們時,就直呼其名,稱呼中透出幾分親切。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名落實字詞，疏通文意。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？孔子問志因為爾：你們；乎：比同“已”，止平日、平時“不知吾也”，賓語前置句如：如果；或：有人▲譯文子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要因為我年長就不敢說話。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”用

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路（由）談志①爾：形容詞詞尾，……的樣子②加之以師旅，因之以饑饉：狀語后置句，“以師旅加之，以饑饉因之”；以，把

③為：治理④可使有勇：省略句，可使（之）有勇在▲譯文一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準則。冉有（求）談志

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：方圓，縱橫；如：或者如：若，至于以：來▲譯文一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。公西華（赤）談志

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”如：或者端章甫：名作動，穿禮服戴禮帽為：做相：司儀▲譯文我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。曾皙（點）談志

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”鼓：名作動，彈奏亦：僅僅，只是，不過風：名作動，吹風。和在▲譯文曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們三人的為政才能不一樣。"孔子說："那有什么關系呢？也不過是各自談自己的志向罷了。”曾皙回答說:“暮春時節，春天的衣服已經穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水洗洗澡后，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家。”定后句狀后句狀后句孔子評志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也與？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”名作動，留在后面為：治理；以：用；狀后句謙讓句首語氣詞同“歟”，句末語氣詞形作名，小司儀；大司儀文本研讀孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

1、孔子說“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的目的是什么？①為了消除學生的顧慮，創造一個輕松、親切、活躍的教學環境。②表現了孔子和藹、平易近人、睿智的形象，循循善誘、平等民主的教育思想。孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”2、“居則曰：不吾知也！”讓我們能夠看到一群怎樣的人物形象？“不吾知也”是弟子們平時閑談時的牢騷話，可以看出他們不得志，這是一群苦悶者，有懷才不遇的情緒。孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”3、既然已經處處碰壁，為何還要假設一種情況，“如或知爾”，最后提出言志的問題“則何以哉”？體現了儒家的“入世”精神，“以天下為己任”的擔當精神，“知其不可而為之”的執著堅韌精神。弟子對象愿景子路冉有公西華曾點四子之志治千乘之國有勇知方方六七十，如五六十（的小國）民足愿為小相浴乎沂……詠而歸強國（軍事）富民（經濟）（治區區小國）禮治春游和諧安樂分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請結合文本具體說說。率直自信，抱負遠大，具有政治軍事的才能。子路子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請結合文本具體說說。謙虛謹慎，說話有分寸，擅長理財。冉有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請結合文本具體說說。謙恭有禮，嫻于辭令。公西華非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。分析人物形象孔子弟子四人的性格分別有哪些特征？請結合文本具體說說。曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”悠閑灑脫，從容淡定，卓爾不群。孔子評志（一）孔子評子路志曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”（二）孔子評冉有志“安見方六七十如五六十而非邦也與？”（三）公西華述志“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但有一個共同點，就是先富后教，禮樂治國。孔子對他們三人的志向都是肯定的。孔子評志（四）孔子評曾皙志夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”曾皙的話似乎與政治無關，但他描繪的是一個太平社會的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世：春光明媚、惠風和暢，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會安定和諧，人們可以自由地沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱，嬉戲游玩。同時也暗含著儒家以“禮”治國的政治理想，符合儒家所向往的“禮治”的最高境界。

1、孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會，這樣的社會，天下太平，自由民主，每個人都享受了真、善、美的人生。

2、春秋時期，各諸侯國為了爭奪地盤、人口和統治權，展開了激烈的紛爭，社會動蕩不安。孔子55歲起周游列國，想宣傳自己的主張，希望君主能夠施行仁政，實行禮儀，感化他人，不要戰爭，歷經14年，但沒有成功。晚年致力于整理文獻和從事教育。

子路等人的抱負思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國安邦，雖有驕謙之分，但并無本質之別，都在為政。

——南懷瑾《論語別裁》

相關鏈接

孔子為什么對曾點的想法深表贊同？1、曾點的志向，表明他“知時而不求為政”，這與孔子的心情契合。2、曾點志趣高遠，胸懷悠然，較之另三個學生馳心政務，已達到極高的精神境界。3、曾點描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現了孔子的政治理想。4、曾點所描繪的是學習圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。主旨歸納